五 矛盾諸方面的同一性和斗爭性
在懂得了矛盾的普遍性和特殊性的問題之后阀捅，我們必須進而研究矛盾諸方面的同一性和斗爭性的問題。
同一性针余、統(tǒng)一性饲鄙、一致性、互相滲透圆雁、互相貫通忍级、互相依賴（或依存）、互相聯(lián)結(jié)或互相合作伪朽，這些不同的名詞都是一個意思轴咱，說的是如下兩種情形：第一、事物發(fā)展過程中的每一種矛盾的兩個方面烈涮，各以和它對立著的方面為自己存在的前提朴肺，雙方共處于一個統(tǒng)一體中；第二坚洽、矛盾著的雙方戈稿，依據(jù)一定的條件，各向著其相反的方面轉(zhuǎn)化讶舰。這些就是所謂同一性鞍盗。
列寧說：”辯證法是這樣的一種學(xué)說：它研究對立怎樣能夠使同一的，又怎樣成為同一的（怎樣變成同一的）跳昼，——在怎樣的條件下它們相互轉(zhuǎn)化般甲，成為同一的，——為什么人的頭腦不應(yīng)當(dāng)把這些對立看作死的鹅颊、凝固的東西敷存，而應(yīng)當(dāng)看作生動的、有條件的堪伍、可變動的历帚、互相轉(zhuǎn)化的東西「苡椋“
列寧這段話是什么意思呢挽牢？
一切過程中矛盾著的各方面，本來是相互排斥摊求、互相斗爭禽拔、互相對立的。世界上一切事物的過程里和人們的思想里，都包含著這樣帶矛盾性的方面睹栖，無一例外硫惕。單純的過程只有一對矛盾，復(fù)雜的過程則有一對以上的矛盾野来。各對矛盾之間恼除，又互相成為矛盾。這樣地組成客觀世界的一切事物和人們的思想曼氛，并推使它它們發(fā)生運動豁辉。
如此說來，只是極不同一舀患，極不統(tǒng)一徽级，怎樣又說是同一或統(tǒng)一呢？
原來矛盾著的各方面聊浅，不能孤立地存在餐抢。假如沒有和它作對的矛盾的一方，它自己這一方就失去了存在的條件低匙。試想一切矛盾著的事物或人們心中矛盾著的概念旷痕，任何一方面能夠獨立地存在嗎?沒有生，死就不見顽冶；沒有死欺抗，生也不見。沒有上渗稍，無所謂下佩迟；沒有下团滥，無所謂上竿屹。沒有禍，無所謂福灸姊；沒有福拱燃，也無所謂禍。沒有順利力惯，無所謂困難碗誉；沒有困難，也無所謂順利父晶。沒有地主哮缺，就沒有佃農(nóng)；沒有佃農(nóng)甲喝，也就沒有地主尝苇。沒有資產(chǎn)階級，也就沒有無產(chǎn)階級；沒有無產(chǎn)階級糠溜，也就沒有資產(chǎn)階級淳玩。沒有帝國主義的民族壓迫，就沒有殖民地和半殖民地非竿；沒有殖民地和半殖民地蜕着，也就沒有帝國主義的民族壓迫。一切對立的成分都是這樣红柱，因一定的條件承匣，一面互相對立，一面又相互聯(lián)結(jié)豹芯、互相貫通悄雅、互相滲透、互相依賴铁蹈，這種性質(zhì)宽闲，叫做同一性。一切矛盾著的方面都因一定條件具備著不同一性握牧，所以成為矛盾容诬。然而又具備著同一性，所以相互聯(lián)結(jié)沿腰。列寧所謂辯證法研究“對立怎樣能夠是同一性”览徒，就是說的這種情形。怎樣能夠呢颂龙？因為互為存在的條件习蓬。這是同一性的第一種意義。
然而單說了矛盾雙方互為存在的條件措嵌，雙方之間有同一性躲叼，因而能夠共處于一個統(tǒng)一體中，這樣就夠了嗎企巢？還不夠枫慷。事情不是矛盾雙方互相依存就完了，更重要的浪规，還在于矛盾著的事物的互相轉(zhuǎn)化或听。這就是說，事物內(nèi)部矛盾著的兩方面笋婿，因為一定的條件而各向著和自己相反的方面轉(zhuǎn)化了去誉裆，向著它的對立方面所處的地位轉(zhuǎn)化了去。這就是矛盾的同一性的第二種意義缸濒。
為什么這里也有同一性呢足丢？你們看元镀，被統(tǒng)治的無產(chǎn)階級經(jīng)過革命轉(zhuǎn)化為統(tǒng)治者，原來是統(tǒng)治者的資產(chǎn)階級卻轉(zhuǎn)化為被統(tǒng)治者霎桅，轉(zhuǎn)化到對方原來所占的地位栖疑。蘇聯(lián)已經(jīng)是這樣做了，全世界也將要這樣做滔驶。試問其間沒有在一定條件下的聯(lián)系和同一性遇革，如何能夠發(fā)生這樣的變化呢？
曾在中國近代歷史的一定階段上起過某種積極作用的國民黨揭糕，因為它的固有的階段性和帝國主義的引誘（這些就是條件）萝快，在一九二七年以后轉(zhuǎn)化為革命，又由于中日矛盾的尖銳化和共產(chǎn)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線政策（這些就是條件）著角，而被迫著贊成抗日揪漩。矛盾著的東西這一個變到那一個，期間包含了一定的同一性吏口。
我們實行過的土地革命奄容，已經(jīng)是并且還將是這樣的過程，擁有土地的地主階級轉(zhuǎn)化為失掉土地的階級产徊，而曾經(jīng)是失掉土地的農(nóng)民卻轉(zhuǎn)化為取得土地的小私有者昂勒。有無、得失之間舟铜，因一定條件而互相聯(lián)結(jié)戈盈，二者具有同一性。在社會主義條件下谆刨，農(nóng)民的私有制又將轉(zhuǎn)化為社會主義農(nóng)業(yè)的公有制塘娶，蘇聯(lián)已經(jīng)這樣做了，全世界將來也會這樣做痊夭。私產(chǎn)和公產(chǎn)之間有一條由此達彼的橋梁刁岸，哲學(xué)上名之曰同一性，或相互轉(zhuǎn)化生兆、互相滲透难捌。
鞏固無產(chǎn)階級的專政或人民的專政膝宁，正是準(zhǔn)備著取消這種專政鸦难，走到消滅任何國家制度的更高階段去的條件。建立發(fā)展共產(chǎn)黨员淫，正是準(zhǔn)備著消滅共產(chǎn)黨和一切政黨制度的條件合蔽。建立共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命家，進行革命戰(zhàn)爭介返，正是準(zhǔn)備著永遠消滅戰(zhàn)爭的條件拴事。這許多相反的東西沃斤，同時卻是想成的東西。
