劉向《說苑》卷3建本詩解7近而逾明春秋大義炳燭學(xué)問廣明德慧
題文詩：
孔子曰鯉,君子也不,可以不學(xué),君子見人,
不可不飾;不飾無根,無根失理;失理不忠,
不忠失禮,失禮不立.遠而有光,夫飾也者;
近而逾明,其學(xué)也者.譬如污池,水潦注焉,
菅蒲生之,從上觀之,知其非源.公扈子曰:
有國者不,可以不學(xué),春秋也者,生尊者驕,
生富者傲,生而富貴,又無鑒而,自得者鮮.
春秋國鑒,春秋之中,弒君三六,亡國五二,
諸侯奔走,而不得保,社稷者眾,而未有不,
先見而后,從之者也.晉平公問,于師匡曰:
吾年七十,欲學(xué)恐暮.師曠對曰:何不炳燭?
公曰安有,為人臣而,戲其君乎?曠曰盲臣,
安敢戲君?臣也聞之,少而好學(xué),如日出陽;
壯而好學(xué),如日中光;老而好學(xué),如炳燭明.
炳燭之明,孰與昧行?平公曰善.河間獻王,
曰湯稱學(xué),圣王道者,譬如日焉;靜居獨思,
譬如火焉.夫其舍學(xué),圣王之道,若舍日光,
何乃獨思,火之明也;可以見小,未可大知,
惟學(xué)問可,廣明德慧.圣道真情,精誠自學(xué),
學(xué)以明道,真情永恒,至道不滅,薪火相傳.
【原文】
孔子曰：鯉洗搂，君子不可以不學(xué)掏愁，見人不可以不飾；不飾則無根嘲更，無根則失理荞下；失理則不忠鳍鸵，不忠則失禮羡洁，失禮則不立死姚。夫遠而有光者刷钢，飾也笋颤；近而逾明者，學(xué)也内地。譬之如污池伴澄，水潦注焉，菅蒲生之阱缓，從上觀之非凌，知其非源也。 公扈子曰：有國者不可以不學(xué)荆针，春秋敞嗡，生而尊者驕，生而富者傲航背，生而富貴喉悴，又無鑒而自得者鮮矣。春秋玖媚，國之鑒也箕肃，春秋之中，弒君三十六今魔，亡國五十二勺像，諸侯奔走不得保社稷?者甚眾，未有不先見而后從之者也错森。
【注解】
《太史公自序》
故有國者不可以不知《春秋》吟宦，前有讒而弗見，后有賊而不知涩维。為人臣者不可以不知《春秋》殃姓，守經(jīng)事而不知其宜，遭變事而不知其權(quán)。為人君父而不通于《春秋》之義者辰狡，必蒙首惡之名锋叨。為人臣子而不通于《春秋》之義者垄分，必陷篡弒之誅宛篇，死罪之名。其實皆以為善薄湿，為之不知其義叫倍，被之空言而不敢辭。夫不通禮義之旨豺瘤，至于君不君吆倦，臣不臣，父不父坐求，子不子蚕泽。夫君不君則犯，臣不臣則誅桥嗤，父不父則無道须妻，子不子則不孝。此四行者泛领，天下之大過也荒吏。以天下之大過予之，則受而弗敢辭渊鞋。故《春秋》者绰更，禮義之大宗也。夫禮禁未然之前锡宋，法施已然之后儡湾；法之所為用者易見，而禮之所為禁者難知执俩『辛福”
譯文：所以，一國之君不可以不知道《春秋》，否則施绎，當(dāng)面有人進讒他看不見惧财，背后有竊國之賊他也不知道。身為國家大臣的不可以不知道《春秋》摊崭，否則，處理一般的事情不知怎樣做才合適杰赛，遇到出乎意料的事變不知用變通的權(quán)宜之計去對付呢簸。作為一國之君和一家之長卻?不懂得《春秋》中的道理，一定會蒙受罪魁禍?zhǔn)椎膼好Ｗ鳛榇蟪己蛢鹤拥牟欢谩洞呵铩分械牡览砀保欢〞驗殛幹\篡位和殺害君父而被誅殺瘦赫，得一個死罪的名?聲。其實蛤迎，他們都以為自己在干好事确虱，做了而不知道應(yīng)該怎么做，受了毫無根據(jù)的批評而不敢反駁替裆。因為不通禮義的宗旨校辩，以至于做國君的不像國君，做大臣的不像?大臣辆童，做父親的不像父親宜咒，做兒子的不像兒子。做國君的不像國君把鉴，大臣們就會犯上作亂故黑；做大臣的不像大臣，就會遭到殺身之禍庭砍；做父親的不像父親场晶，就是沒有倫?理道德；做兒子的不像兒子逗威，就是不孝敬父母峰搪。這四種行為，是天下最大的過錯凯旭。把這四種最大的過錯加在這些人身上概耻，他們也只能接受而不敢推托。所以《春秋》?這部書罐呼，是關(guān)于禮義的主要經(jīng)典著作鞠柄。禮的作用是防患于未然，法的作用是除惡于已然嫉柴；法的除惡作用容易見到厌杜，而禮的防患作用難以被人們理解〖坡荩”
【原文】
晉平公(1)問于師曠曰夯尽；“吾年七十欲(2)學(xué)，恐已暮(3)矣!”?師曠曰登馒，“何不炳燭乎(4)?”?平公曰匙握，“安有為人臣而戲其君乎(5)?”?師曠曰：“盲臣安敢戲其君乎(6)!臣聞之：少而好(7)學(xué)，如日出之陽(8);壯?(9)而好學(xué)陈轿，如日中之光圈纺；老而好學(xué)秦忿，如炳燭之明。炳燭之明（10）蛾娶，孰與昧行乎（11）灯谣？”平公曰：“善哉(12）!”?
【注釋】
(1)晉平公：春秋時晉國的國君。(2)欲：想要蛔琅。(3)暮：晚胎许。(4)何：為什么。炳燭：點燃蠟燭照明揍愁。炳呐萨，光明杀饵，顯明莽囤。乎：呢。(5)安有：哪有切距。為人臣：做臣子的朽缎。戲：戲弄。（6）盲臣：師曠是盲人谜悟，故自稱是“盲臣”话肖。安敢：怎敢。(7)好葡幸；喜歡最筒，喜好。（8）陽：陽光蔚叨。（9）壯：壯年床蜘，古人三十歲以上為壯年。（10）炳燭之明：點燃蠟燭照明蔑水。（11）孰與昧行乎：比摸黑走路哪個好呢?昧行：在黑暗中行走邢锯。（12）善哉：好啊。?
【譯文】
晉平公問師曠說搀别，“我年近七十想要學(xué)習(xí)丹擎，恐怕已經(jīng)晚了!”?師曠回答說：“為什么不炳燭而學(xué)?”?平公說：“哪有做臣子的戲弄其君主的呢?”?師曠回答說；“我怎敢戲弄我的君主呢歇父！我聽說過：年少時喜歡學(xué)習(xí)蒂培，好像是太陽剛剛出來時的陽光；壯年時喜歡學(xué)習(xí)榜苫，好像是正午的陽光护戳，老年時喜歡學(xué)習(xí)，好像是點燃蠟燭照明時的光亮单刁。點燃蠟燭照明灸异，比摸黑走路哪個好呢?”?平公說：“好啊!”
【原文】
河間獻王曰：“湯稱學(xué)圣王之道者府适，譬如日焉；靜居獨思肺樟，譬如火焉檐春。夫舍學(xué)圣王之?道，若舍日之光么伯，何乃獨思火之明也疟暖；可以見小耳，未可用大知田柔，惟學(xué)問可以廣明德慧也俐巴。”
【譯文】
河間獻王說：“湯說學(xué)圣王的道義的人硬爆，就如太陽欣舵；離群索居、獨立思考的人缀磕，就能火把缘圈。那些舍棄圣王之道的人，就像舍棄太陽的光芒袜蚕，為什么還要火把的光亮呢糟把？它只要看見小的方面，而不能得到大的智慧牲剃。只有學(xué)問可以擴大遣疯、增強自已的道德修養(yǎng)及智慧了≡涓担”
