1. 優(yōu)哥：“我們每一個(gè)人都生活在一個(gè)騙局里嗎？什么樣的騙局喇嘱？”
周衛(wèi)英：你認(rèn)為生活真實(shí)茉贡，它就真實(shí)者铜。你認(rèn)為生活是騙局（虛幻），它就是騙局作烟。不管怎么想，你都可以證明自己正確拿撩。
2. 楊：“請(qǐng)問您對(duì)斷舍離有什么看法嗎衣厘？”
周衛(wèi)英：斷舍離的本質(zhì)不是“扔扔扔”，而是盡量過最簡(jiǎn)單的生活错邦。最簡(jiǎn)單的生活就是最自由快樂的生活。
思想簡(jiǎn)單時(shí)撬呢，我們對(duì)物質(zhì)的需求就會(huì)少很多。一般人喜歡囤積許多用不上的東西妆兑，其實(shí)是內(nèi)心的恐懼在作怪。通過主動(dòng)精簡(jiǎn)生活用品搁嗓，舍棄一些多余的東西，確實(shí)可以改變我們的心態(tài)谱姓，提升精神境界刨晴。斷舍離確實(shí)是一種良好的修行方式，生活方式狈癞。
星云大師說：“我們一生中要體驗(yàn)一次把所有東西舍棄茄靠、一無所有的感覺蝶桶。”修行人都知道“舍”的重要真竖。一無所有的人最快樂。
3. 優(yōu)哥：“《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集恢共，據(jù)說有一部分是農(nóng)民寫的战秋，由當(dāng)時(shí)的采詩(shī)官到鄉(xiāng)下去采集而來讨韭。
現(xiàn)代人對(duì)農(nóng)民的認(rèn)知，往往是沒有文化透硝、愚昧的代表。為何古代的農(nóng)民那么有文化濒生？
是我們對(duì)農(nóng)民有誤會(huì)，還是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》有誤會(huì)罪治？”
周衛(wèi)英：民歌是誰創(chuàng)作的秋泄？少數(shù)民族有對(duì)山歌的習(xí)慣，他們有沒有文化恒序？
山歌和詩(shī)經(jīng)一樣，是口頭文學(xué)藝術(shù)歧胁，口口相傳滋饲，沒有文字喊巍。
我們看到的《詩(shī)經(jīng)》是孔子整理記錄的，如果沒有文人崭参，詩(shī)經(jīng)早就失傳了。
4. 王燕梅：“曾國(guó)藩為什么是半個(gè)圣人何暮？”
周衛(wèi)英：曾國(guó)藩就是圣人，他的修養(yǎng)和成就非普通人所能及海洼，是我們學(xué)習(xí)的榜樣跨新。要修心養(yǎng)性坏逢，必須學(xué)習(xí)曾國(guó)藩。
因?yàn)楣糯ト颂嗍钦鬃邮鞘ト耍献邮恰皝喪ァ备∪耄馑际莾H次于孔子许饿。后人把曾國(guó)藩稱為半個(gè)圣人舵盈，是為了不影響孔子孟子的地位。
我們應(yīng)該把曾國(guó)藩當(dāng)成圣人來學(xué)習(xí)秽晚，他值得我們終身效法。
5. 喬喬：“老師赴蝇，如何盡可能少鉆牛角尖？”
周衛(wèi)英：無知的人容易鉆牛角尖，就是思維單一固化劲蜻，不會(huì)靈活變通。
廣泛讀書先嬉，多經(jīng)歷事情轧苫，知識(shí)淵博疫蔓，多與別人交流，多學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處衅胀，多掌握一些思維工具，就不會(huì)鉆牛角尖滚躯。
