尋找精神之路
有智慧之路含滴，也有愚癡之路。它們相去甚遠(yuǎn)丐巫，目的地不同……愚人深陷愚癡之中谈况，自以為聰明和學(xué)識淵博，就像盲人被盲人引領(lǐng)递胧，漫無目的走來走去碑韵。那個超越生命以外的世界，不會對幼稚缎脾、漫不經(jīng)心或迷戀財富的人發(fā)光祝闻。
《中陰聞教得度》說：
心四處游蕩，沒想到死之將至遗菠，
做這些沒有意義的活動联喘，
現(xiàn)在空手而回，將是全然的迷惑舷蒲。
你需要認(rèn)知修法教法的重要耸袜，
因此，為什么此刻不開始修行智慧之道呢牲平？
從圣人口中發(fā)出這些話：
如果你不把上師的教法牢記在心，
你不就變成你自己的騙子了嗎域滥？
在當(dāng)今社會里纵柿，充滿了暴力和分崩離析，精神遠(yuǎn)景已不再是精英們的所需启绰，它無時無刻不關(guān)系著我們的生存昂儒，為了避免遭受內(nèi)外的威脅，必須尋找智慧之路委可。
我們的社會渊跋，到處傾力于頌揚自我腊嗡，對于成功和權(quán)利抱著種種可悲的幻想，贊頌著貪婪和愚癡的力量拾酝，及種種阿諛的聲音燕少。
我們需要閱讀一切傳統(tǒng)的偉大精神經(jīng)典，了解一些大師說的解脫和證悟之意蒿囤，找到真正吸引你客们，最適合你的通往絕對實相之道。
在踏上精神之路時材诽，盡可能的放松底挫，清楚你隨身帶來的行李：你的缺陷、幻想脸侥、失敗和投射建邓。明白你的真性是什么，保持踏實而明智的謙卑睁枕，要清楚了解你在精神路上走了多遠(yuǎn)涝缝，還有哪些仍然等待你去了解和完成。
當(dāng)你繼續(xù)尋找時譬重，尋找本身就會變成固執(zhí)的觀念拒逮，把你征服。
選擇一位上師臀规，修習(xí)一種教法滩援。
專修一種教法，修習(xí)一種慈悲和善巧的方法塔嬉，在你和環(huán)境終將出現(xiàn)的障礙中玩徊，讓你能夠?qū)Ｗ⒃诰裰飞稀?/p>
選擇一位上師，跟隨他谨究。有耐心恩袱、智慧、勇氣和謙遜并遵循到底胶哲，誠心誠意地遵循教法畔塔。
用你的虔敬心
用你的虔敬心，你才能體悟絕對的真理鸯屿。因為凡夫?qū)φ胬頍o法在心內(nèi)體悟澈吨，超越凡夫之路必須通過心，修心之路就是虔敬心寄摆。
它來之敬畏和尊崇的感激谅辣，這種感激清晰、扎實婶恼、明智桑阶。
上師能夠打開你最深層的心柏副，并讓你確實瞥見心性時，你就會對上師以及他的生命蚣录、教法和智慧心呈現(xiàn)的真理割择，生起由衷的喜悅的感激。那種不做作包归、真誠的感覺锨推，根源于重復(fù)、確定的內(nèi)心經(jīng)驗公壤，不斷清晰而直接體認(rèn)心性换可。
頂果欽哲仁波切說：
我們必須經(jīng)常記住上師的特殊品質(zhì)，尤其他對我們的親切厦幅。反復(fù)對上師的信心沾鳄、感恩和虔敬心，終于有一天只要提到他的名字和想起他确憨，就可以停止我們所有的凡夫認(rèn)知译荞，我們將他視為佛陀。
蓮花生大士說：
完整的虔敬心帶來完整的加持休弃，深信不疑帶來完整的成功吞歼。
只有你視師如佛，才能帶來佛的加持塔猾，像佛一般的教法才能從上師的智慧心來到你身上篙骡。
最偉大的證悟來之最偉大的虔敬心與最謙卑、最完整的感激丈甸。
上師相應(yīng)法：與上師的智慧心結(jié)合
蓮花生大士在一千年前許下諾言：
我不曾遠(yuǎn)離那些信仰我的人糯俗，甚至不信仰我的人，雖然我的孩子看不見我睦擂，但他們將永遠(yuǎn)得湘、永遠(yuǎn)受到我慈悲心的保護(hù)。
沒有一種修行法門比上師相應(yīng)法來的快速顿仇、動人和有力淘正。
頂果欽哲仁波切說：
上師相應(yīng)法的意思是“與上師的自性結(jié)合”這種法門可以讓我們的心與上師的證悟心結(jié)合。請記住上師象征一切諸佛夺欲、上師和證悟者加持力的結(jié)晶跪帝。祈請他就是祈請全部圣尊，讓你的心跟上師的智慧心相結(jié)合些阅，就是讓你的心跟真理和證悟的化身相結(jié)合。
觀想蓮花生大士
佛陀入滅時斑唬，他預(yù)言在他涅槃后不久市埋，將有蓮花生大士出生黎泣，弘傳密法。而八世紀(jì)時將佛教傳入西藏地區(qū)的就是蓮花生大士缤谎。他象征著一個宇宙抒倚、永恒的原則，他是一切法界的上師坷澡。
敦珠仁波切說：
你應(yīng)該把全部精力都用在上師相應(yīng)法上托呕，把它當(dāng)做修行的生命和核心。只要以純樸的虔敬心熱誠祈求频敛，不久之后项郊，上師智慧心的直接加持力將會傳遞到你身上，加持你從內(nèi)心深處產(chǎn)生不可言喻的殊勝證悟斟赚。
