為什么現(xiàn)代人那么焦慮馍资？那么浮躁穴店？
還記得《人民的名義》祁同偉說的話嗎？“我們處在一個千載難逢的機會迈嘹。我們能夠通過自己的努力改變自身的命運削彬，并且改變了整個家族的命運全庸。這種機會以后再也不會有了。如果我們這代人不為此付出代價融痛，那么我們的下一代就要付出代價壶笼。為了抓住這個機會改變命運，我可以不擇一切手段雁刷「才”他覺得他并沒有錯，只是遵循了內(nèi)心的價值觀和人生觀沛励。
唯有努力可以改變命運本沒錯责语，但是改變命運的方式是不是有些過了呢？一跪就丟失了本心目派，還會有自我可言嗎坤候？追求自我發(fā)展和自我命運突破，就可以不顧別人的發(fā)展和命運了嗎企蹭？表面看來沒有問題白筹，但是底層邏輯錯了，其他的都是表象了谅摄。
正如人民的名義中徒河，現(xiàn)代人很多對世界觀、人生觀送漠、價值觀不甚了解顽照，三觀盡毀。很多努力的人都很迷茫螺男，努力和回報不對等棒厘，讓我們慢慢變得焦慮和浮躁纵穿。越來越多人不愿意做辛苦的工作下隧，越來越多人開始脫離技術(shù)和工程，越來越多人投機取巧走捷徑谓媒。尋求改變沒有問題淆院，但是改變不能變了初衷，那我們還要那努力干嘛句惯。很多人都想獲得精神自由土辩，但是沒有捷徑，只有更多了解自己抢野，了解我們所處的外部世界拷淘，了解越清晰，我們的精神就會越自由指孤，這也是探尋三觀意義之所在启涯，現(xiàn)代人去尋找信仰意義之所在贬堵。
世界觀
這個世界是怎么樣的，每個人對世界怎么看结洼。我們越了解世界黎做，也就越了解自己，我們在了解這個世界松忍，也是在重新認識自己蒸殿。我們不斷認識不同的人，聽到他們的故事鸣峭，也是為了更好地認識自己宏所，挖掘未知的自己。就像俠客去行走江湖叽掘，認識江湖的世界楣铁，也更加認識了自己。
萬物一體之仁更扁，萬物一體盖腕，是天地、萬物浓镜、我心之統(tǒng)一溃列，仁就是良知，良知貫穿于天地萬物我心之間膛薛。我們要發(fā)自良知的去愛人听隐，愛世界，愛天地萬物哄啄。
人和天地萬物都是平等的雅任，只有克服唯我獨尊的心態(tài)，我們才能更好的和自然相處咨跌』γ矗《人猿泰山》中啟示我們，和自然對立不會有好下場锌半，好在經(jīng)濟發(fā)展了禽车，我們也開始重視資源和環(huán)境了。
心即理刊殉，致吾心之良知于事事物物也殉摔，吾心之良知，即所謂天理也记焊。致吾心之良知之天理于事事物物逸月，則事事物物皆得其理也。所以心即理遍膜。
心中有能知是非善惡的良知碗硬，所以天地萬物之理都在我心中腐缤，不需外求。就像我們知道孝順肛响，不需要父母教岭粤，這是本能；我們知道愛特笋，不需要別人教剃浇，自然會遇到心動的女孩要去追，發(fā)自內(nèi)心的對她好猎物。我們應(yīng)以積極的人生態(tài)度虎囚、生命意識去面對世界、創(chuàng)造世界蔫磨，不能喪失了人之所為人的真諦淘讥。
無善無惡，無善無惡是本心最自然的狀態(tài)堤如，是心的本體蒲列。天地萬物是無善無惡的，我們對待天地萬物也應(yīng)該是無善無惡的搀罢。
很多人都認為這個世界太殘酷蝗岖，因為我們總感覺自己時常受到束縛，精神也不能自主榔至，我們受到了客觀條件的種種限制抵赢，實際上我們之所以受到客觀條件的限制，是因為我們和萬物產(chǎn)生的對立唧取，我們所以和外物產(chǎn)生對立铅鲤，是因為我們總是以自己的標準來衡量外物，于是就有了非是非好惡之情枫弟。
當我們有了是非好惡之情邢享，就是給外物貼上是非善惡的標簽，一旦我們給他們貼上了標簽媒区，他們就有了生命驼仪，反過來干擾我們掸犬，也就是說我們被客觀條件所限制袜漩，全是我們自己所搞出來的。
無善無惡不是佛家的遁入佛門不關(guān)心身外事湾碎，也不是道家的隱居山林從此逍遙宙攻。而是以入世的心態(tài)不刻意為善，不刻意為惡介褥。好惡全憑天理別無他意座掘，也就是順其自然递惋，順勢而為，做到心安理得溢陪。
人生觀
我們的人生應(yīng)該是怎么樣的萍虽，我們應(yīng)該成為什么樣的人。我們是想渾渾噩噩的了此一生形真，還是想獲得智慧探索存在的意義杉编？我們是想做一個普通人安穩(wěn)過日子還是總想折騰些事兒？
每個人都有自己想成為的樣子咆霜，每個人都有面對成功的不同的定義邓馒。很喜歡《成功心理學(xué)》中關(guān)于成功的定義。成功意味著一生的個人成就蛾坯，個人成就來自于你在你的工作和生活中光酣，創(chuàng)造的一種有意義的感覺，這種成功不是由其他人所賦予的脉课，也不會被其他人所剝奪救军。成功是一個歷程，而不是終點倘零，它應(yīng)當包括內(nèi)省缤言、思考你所重視的事物，并探索對你而言最有意義的人生道路视事。這本書中也列出了成功的七要素胆萧，即自我意識、自我引導(dǎo)俐东、自尊跌穗、積極思考、自律虏辫、自我激勵蚌吸、積極關(guān)系，讓我們有途徑去獲得成功砌庄。
人人皆平等羹唠。要自信，人人都是平等的娄昆；不可自傲佩微，因為人人都是平等的。你不比別人差萌焰，也不比別人高明哺眯。面對偶像精英不附，面對底層貧苦不鄙扒俯，偶像精英也是從平凡普通上去的奶卓，底層貧苦也可以有成功的時候一疯。
意志獨立方有自尊。每個人都應(yīng)該有獨立意識夺姑，不可活在權(quán)威和傳統(tǒng)中墩邀，只以我良知之是非為是非。一心一意立志于做圣人的理想主義者盏浙，不虛飾不藏隱磕蒲，照本心率直的行動。當我們遇到不公時只盹，要敢于抗爭辣往，善于抗爭，要在良知的指引下無所胃懼殖卑。
不過度站削，不執(zhí)著。不過度不執(zhí)著孵稽，不逆情不立異许起，始終處于良知所指引的平衡狀態(tài)，這就是貴和尚中菩鲜。七情是人固有的情感中何時是天理园细，太過就是立異〗有＃“中”就是天理猛频，就是“易”，隨時變易蛛勉，不做器皿那樣的人鹿寻，執(zhí)著與一種盛物。人生就是不斷變化的诽凌，應(yīng)該認識這個不確定性毡熏，享受人生的不確定性，追求人生的不確定性侣诵。就像我們的職業(yè)痢法，不要限死，我們可能會成為斜杠青年杜顺，也可以跨界财搁。生活累了疲憊了，也可以去換種活法哑舒。
內(nèi)圣外王妇拯』媚伲“內(nèi)圣”的圣不是外在道德準則洗鸵，而是內(nèi)心的良知越锈。良知就是《易》，易之道就是變化膘滨，根據(jù)不同時期甘凭、不同地點和條件表現(xiàn)為不同的形式和作用』鸬耍“外王”并非是用外在標準衡量的“功業(yè)”丹弱，而是行我們不被遮蔽的良知。內(nèi)圣外王就是致良知铲咨，就是知行合一躲胳，就是獲得了《成功心理學(xué)》中的成功。而在現(xiàn)代我更愿意成為俠客纤勒，有真性情坯苹，內(nèi)修煉“信”“義”“藝”，外建立個人品牌摇天、建立江湖粹湃、影響并幫助他人。
我們不是圣人泉坐，我們只是在追求圣的過程中为鳄。難免會受到一些外界因素、環(huán)境腕让、社會孤钦、他人的影響，我們的良知被遮蔽了纯丸，那我們的心發(fā)出的意就有了“善惡”司训，有了善惡卻不去為善去惡，我們的人生觀也就有了善惡∫耗希現(xiàn)在社會善惡不分壳猜，很多人沒有獨立意志，容易被他人誤導(dǎo)滑凉，人云亦云统扳，這時我們更應(yīng)該去光明我們的良知。
價值觀
價值觀就是我們認為什么是有價值的畅姊，什么是最珍貴的東西咒钟。我們生活中處處都在做決定，比如借錢的時候金錢更重要還是朋友更重要若未，找女朋友的時候外表更重要還是品行更重要朱嘴，跳槽時薪水更重要還是平臺發(fā)展更重要，周末享受生活更重要還是為事業(yè)學(xué)習(xí)更重要。萍嬉。而這些決定我們怎么做呢?更多基于我們的價值判斷乌昔，我們的價值觀決定了我們的決定取向。
致良知壤追，知行合一磕道。良知能知是非善惡是自然而然的事了，這里的是非是智慧行冰，善惡是道德溺蕉，人能分清是非善惡，離成功就很近了悼做。良知疯特，是人與生俱來的道德和智慧的直覺，只要我們讓這些直覺肛走、本能辙芍、第一感付諸實踐就是致良知。然而很多時候我們的良知被遮蔽了羹与，很多人懶得改變故硅，認為無所謂，依然我行我素纵搁，但是把致良知作為價值觀去獲得智慧去獲得個人品質(zhì)的我們吃衅，必須要為善去惡，只有這樣才能光明我們的良知腾誉。
知行合一的“知”不是知道徘层、知識，而是良知利职。良知光明的人面對任何情鏡或者外界刺激時趣效，在做出是非善惡時必能行。知行合一就是讓我們存天理去人欲猪贪，不能有一絲惡念留存心中跷敬。知行合一讓我們少一些空想，要把好的東西真正用起來热押，這樣才能得到真的改變西傀。良知感應(yīng)神速，能快速獲得答案桶癣，正是知行合一之魅力所在拥褂。
愛，愛自己和愛別人牙寞。愛是知行合一最深的內(nèi)涵饺鹃，愛不僅是我們內(nèi)心的意愿更是行動。非常喜歡《少有人走的路》中關(guān)于愛的定義：“愛，為了促進自己和他人心智成熟悔详，而不斷拓展自我邊界镊屎，實現(xiàn)自我完善的一種意愿∥岸耍”愛的目的在于促進自己和他人的心智成熟杯道，通過不斷的解決問題匪煌，達到自律的程度责蝠，才是培養(yǎng)心智成熟的有效途徑。面對問題萎庭，智慧的人不會因害怕痛苦而選擇逃避霜医，他們會迎上前去，坦然承受問題帶給自己的痛苦驳规，直至把問題徹底解決肴敛。心智的不斷成熟，也會不斷拓展自我界限吗购，從而擺脫惰性和直面恐懼医男，最終生出面對生活的勇氣。而這些都是自我完善的意愿捻勉，是要以實際行動為基礎(chǔ)的镀梭。
活在當下，獲得樂趣踱启。活在當下报账，是良知告訴我們，不沉溺與過去埠偿，不空想與未來透罢，只有當下可以讓我們知行合一」诮看過了《一條狗的使命》羽圃，最后的臺詞讓我不能忘懷：“當了幾輩子的狗，終于知道了活著的意義抖剿，首先是要開心统屈，然后就竭盡全力幫助別人，舔你愛的人牙躺，對過去的事不要苦瓜臉愁憔，對未來的事也不要愁眉苦臉，只要活在當下孽拷，活在當下吨掌，就是一只狗的使命。”我們呢膜宋，也要活在當下窿侈，讓我們愛的人，獲得快樂和幸福秋茫。
方法論
四事規(guī)史简。包括四個方面，立志肛著、勤學(xué)圆兵、改過、責(zé)善枢贿。
立志殉农，學(xué)做圣賢，常行善事局荚，致良知超凳，不斷心智成熟、自我完善耀态，也幫助他人心智成熟轮傍。
勤學(xué)，一方面是不斷求知首装，建立知識體系创夜，學(xué)以致用；一方面是為人處世簿盅，光明良知挥下。
改過，改過就是反思的過程桨醋，學(xué)善去惡棚瘟，錯誤和挫折都是最好的學(xué)習(xí)提升之途徑。
責(zé)善喜最，要別人向善偎蘸，真心幫助改正錯誤，促進心智成熟而成長瞬内。
事上練迷雪。事上磨練就是存天理，去人欲虫蝶，就是讓自己的喜怒哀樂恰到好處章咧，不可過分，這就是“和”能真，就是良知本體赁严，事上磨練就是要參與社會實踐扰柠，在紛繁復(fù)雜的具體事務(wù)中鍛煉自己的心理素質(zhì)。就是要到人情事變中去練心疼约，喜怒哀樂是人情卤档，富貴、貧賤程剥、患難是事變劝枣，事變也只是在人情里，只要能在人情事變上練心织鲸，那就是最好的練心舔腾。
與內(nèi)心對話。以前王陽明及弟子采用靜坐的方式昙沦，要求“息思慮”讓自己的心進入空寂狀態(tài),然后琢唾，“省察克制”载荔，省察哪些是私欲盾饮，克制這些私欲，以前有不要緊懒熙，當下我要把它克掉丘损，絕不姑息。現(xiàn)在工扎，可以采用正念冥想徘钥、復(fù)盤、瑜伽等肢娘，哪怕是跑步也可以呈础，主要是與內(nèi)心對話，享受獨處橱健。無論哪種方式而钞，兩件武器不可不用，“誠意”和“謹獨”拘荡。誠意就是正念頭臼节，誠實地踐行良知給我們的答案，一個念頭出現(xiàn)兩只自然知道好壞珊皿，好的保留壞的去掉网缝，這就是誠意。我們揪出一個私欲蟋定，馬上就扣掉他粉臊，這就是誠意，如果姑息他甚至不想克掉他驶兜，這就不是誠意了扼仲。謹獨就是慎獨果元，即使自己一個人的時候，也要注重自己的行為犀盟，嚴于自律而晒。
砥礪之行。《山海經(jīng)·西山經(jīng)》：“西南三百六十里阅畴，崦嵫之山…… 苕水出焉倡怎，而西流注于海，其中多砥礪贱枣〖嗍穑”砥礪意為磨石，這里借意為艱難險境纽哥∧品Γ《墨子·節(jié)葬下》：“此皆砥礪其卒伍，以攻伐并兼為政於天下春塌∠埽”砥礪意為磨煉。砥礪之行就是通過一些艱難的冒險的旅程只壳，磨煉意志俏拱，從而獲得身體和心靈的突破。砥礪之行意義在于探尋生活之意義吼句，人生之價值锅必，為我們的人生打開一個視角。
