《瓦爾登湖》是一本安靜的書，出版于1854年训措，作者亨利·梭羅伪节。梭羅1817年出生于馬薩諸塞州的康科特城光羞，瓦爾登湖即在此處。1937年架馋，梭羅從哈佛大學(xué)畢業(yè)后狞山，返回故鄉(xiāng)。1845年叉寂，他攜帶一把斧頭獨(dú)自來到瓦爾登湖畔萍启，在遠(yuǎn)離人群的湖邊為自己建造了一間湖畔小屋，獨(dú)居到1947年才返回康科特城屏鳍】贝浚《瓦爾登湖》就是梭羅對(duì)其在瓦爾登湖畔獨(dú)居期間生活經(jīng)歷和心靈感悟的真實(shí)記述，在書中钓瞭，四季變換中的瓦爾登湖如詩如畫驳遵，景色曼妙，生活完全憑借自我勞動(dòng)而自給的梭羅山涡，雖然生活簡單甚至有時(shí)略顯窘迫堤结，但是，卻以自我真實(shí)的生命實(shí)踐回答了什么才是生命的必需品鸭丛，人們應(yīng)該如何擺脫物質(zhì)的奴役和壓迫竞穷，怎樣才能使有限的人生旅程灑滿陽光和歡樂等一系列人生命題。也許梭羅的回答并不全面鳞溉，但是瘾带，卻值得引起每一個(gè)追求理性和崇高生活的個(gè)體生命進(jìn)行反思，對(duì)于當(dāng)代中國熟菲，更是如此看政。因?yàn)椋Ｍ保茉谏畹拿造F中撥正航向允蚣，回歸本真。

獨(dú)居生活中的經(jīng)濟(jì)問題是本書談?wù)摰氖滓獑栴}呆贿，梭羅詳細(xì)而全面地記述了其如何通過自身勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)收支平衡嚷兔，并以相對(duì)于普通人而言的最少量的勞動(dòng)付出成功地解決了自身的生存問題，從而得以將更多的精力用在思考榨崩、親近自然、探索知識(shí)等人生中更為重要的事情上章母。對(duì)經(jīng)濟(jì)問題的高度重視既是本書的主要特色母蛛，也是梭羅在瓦爾登湖畔的人生實(shí)踐的核心價(jià)值。盡管梭羅只是在物質(zhì)種類較為貧乏的層面解決了個(gè)人溫飽問題乳怎，但是彩郊，相對(duì)于那些雖然渴望自由但脫離實(shí)際前弯，甚至完全忽視物質(zhì)基礎(chǔ)的人來說，梭羅對(duì)自由的追求無疑更具有現(xiàn)實(shí)可行性秫逝，從而更加真實(shí)恕出。而通過本書幫助那些“看來闊綽，實(shí)際卻是所有階層中貧困的最可怕违帆，他們固然已經(jīng)積蓄了一些閑錢浙巫，卻不懂得如何利用它，也不懂得如何擺脫它刷后，因此他們給自己鑄造了一副金銀的鐐銬”的人的畴，也正是梭羅寫作此書的目的。

在梭羅看來尝胆，絕大多數(shù)人的生活是不幸的丧裁，而且不自知，不幸的根源在于對(duì)超出生活必需之外的物質(zhì)的永不滿足的追逐含衔。對(duì)于那些富人來說煎娇，“他們的不幸是，生下地來就繼承了田地贪染、廬舍缓呛、谷倉、牛羊和農(nóng)具抑进；得到他們是容易强经，舍棄他們可就困難了。他們?cè)谏牡郎吓绖?dòng)寺渗，推動(dòng)他們前面的一個(gè)個(gè)巨大的谷倉匿情，一個(gè)個(gè)規(guī)模宏大的獸廄，還要推動(dòng)上百英畝的土地信殊，鋤草炬称，還要放牧和護(hù)林∥芯校”而對(duì)于窮人來說玲躯，雖然，“固然沒有這種上代傳下來的鳄乏、不必要的磨難跷车，卻也得為他們幾立方英尺的血肉之軀，委屈地生活橱野，拼性命地做工哪朽缴。”于是水援，無論富人還是窮人密强，“都是在一個(gè)大錯(cuò)底下勞動(dòng)啊茅郎。人的健美的軀體，大半很快地被犁頭耕了過去或渤，化作泥土中的肥料系冗。”顯然薪鹦，對(duì)物質(zhì)的過分追求是導(dǎo)致不幸的根源掌敬，那么，擺脫這種過分憂慮和充滿煩惱生活的根本途徑距芬，就是重新發(fā)現(xiàn)和定義人類生活在物質(zhì)方面的基本需求涝开，也就是明確物質(zhì)必需品的范圍以及獲取方式。梭羅認(rèn)為框仔，人類的生活必需品可分為：食物舀武、住宅、衣服和燃料离斩。而且银舱，對(duì)于每一種生活必須品來說，對(duì)其的追求都應(yīng)當(dāng)限定在符合其自身功用即可的范圍上跛梗，生活應(yīng)當(dāng)樸素寻馏，而不是追求奢侈和過分舒適，因?yàn)楹顺ィ莩藓褪孢m都對(duì)人類進(jìn)步大有妨礙诚欠。而當(dāng)基本的物質(zhì)需要得到滿足以后，梭羅認(rèn)為漾岳，人不應(yīng)該“要求更多更富足的食物轰绵，更大更光耀的房屋，更豐富更精美的衣服尼荆，更多更持久更灼熱的火爐左腔。”而應(yīng)當(dāng)開始享受免于卑微工作的假期捅儒，從而“現(xiàn)在他要向生命邁進(jìn)了”液样。

今天，雖然距離本書的初版已過了一百五十多年巧还，但是鞭莽，梭羅所意圖勸誡和警醒的那個(gè)當(dāng)年的美國社會(huì)，何嘗不是今日中國的一個(gè)超越時(shí)空的鏡像麸祷。三十年的改革開放澎怒，國家的經(jīng)濟(jì)總量早已今非昔比，人均國民收入也有很大增加摇锋，少數(shù)先富起來的人更是富可敵國丹拯、財(cái)大氣粗。但是荸恕，財(cái)富的增加并沒有顯著地提高社會(huì)整體的文明水平和和諧程度乖酬，社會(huì)成員個(gè)體的幸福感和安定感也沒有得到顯著的改善，相反融求，在某些方面咬像，社會(huì)日益割裂和對(duì)立，個(gè)人日益感受到與日俱增的壓力和困惑生宛。無論貧與富县昂，都在不同程度地遭受現(xiàn)實(shí)的煎熬。導(dǎo)致這一局面的原因究竟何在陷舅？顯然倒彰，與梭羅的論述相印證，對(duì)于物質(zhì)毫無節(jié)制的放縱和追求是其根源莱睁。當(dāng)有限的資源面對(duì)人類無限的物質(zhì)欲望時(shí)待讳，社會(huì)競爭就會(huì)演變成慘烈的戰(zhàn)爭，血肉橫飛仰剿、殘忍無情创淡，只是戰(zhàn)爭內(nèi)在的屬性。在一場場你死我活南吮、驚心動(dòng)魄的爭斗之后琳彩，當(dāng)戰(zhàn)爭的勝利者志得意滿地?fù)u動(dòng)其勝利的旗幟，炫耀并大肆揮霍其劫掠而來的成果時(shí)部凑，那些暫時(shí)的中立者的心中必然充滿羨慕乃至嫉妒的情緒露乏，涌動(dòng)著一種強(qiáng)烈的一試身手的沖動(dòng)。而那些蜷縮在暗處舔舐傷口的失敗者砚尽，必然深懷復(fù)仇的決心施无，等待在未來的某一時(shí)刻卷土重來，一雪前恥必孤。如此猾骡，一場戰(zhàn)爭的尾聲尚未到來，下一場戰(zhàn)爭的序幕卻已經(jīng)拉開敷搪，文明社會(huì)事實(shí)上已經(jīng)倒退為叢林社會(huì)兴想，看似文明的法律規(guī)則也必將被充滿血腥的叢林規(guī)則所事實(shí)上代替。

這一難題又當(dāng)如何破解赡勘？梭羅的實(shí)踐和思想在今天同樣仍然有極大的指導(dǎo)意義嫂便。這是一個(gè)事實(shí)，無論在任何歷史階段闸与，人類社會(huì)必定存在著這樣一些人毙替，物質(zhì)在他們眼中不過是延續(xù)生命的必要材料岸售，并不構(gòu)成生命的最終目的，他們所追求的是物質(zhì)占有和享受之外的某種存在厂画，包括對(duì)知識(shí)的探索凸丸、對(duì)崇高生活的向往以及對(duì)生命永恒的追求。而人類內(nèi)在的理性袱院，在他們?nèi)松鷮?shí)踐的示范作用之下屎慢，必定會(huì)在更廣泛的范圍內(nèi)激起對(duì)“邁向生命本身”的思考和理解，進(jìn)而將會(huì)有更多的人因?yàn)閷?duì)物質(zhì)癡狂超越的實(shí)現(xiàn)而走向自我的安定以及與社會(huì)忽洛、環(huán)境的調(diào)適及和睦腻惠。

但是，我們也可以看到欲虚，在指引人性邁向正途之時(shí)集灌，注目于個(gè)人的梭羅忽視了社會(huì)對(duì)個(gè)人的反作用，固然复哆，當(dāng)個(gè)人的某種行為及價(jià)值選擇蔚然成風(fēng)時(shí)绝页，社會(huì)的變革將悄然實(shí)現(xiàn)。但是寂恬，當(dāng)社會(huì)政策積極主動(dòng)地發(fā)揮調(diào)節(jié)、導(dǎo)向作用時(shí)初肉，提供一種明確的價(jià)值選擇時(shí)酷鸦，那么牙咏，社會(huì)個(gè)體與這一政策相關(guān)方面的轉(zhuǎn)變速度及轉(zhuǎn)化深度都將顯著加強(qiáng)。因此妄壶，在當(dāng)代中國，加速建設(shè)和諧社會(huì)丁寄，必須同時(shí)從個(gè)體和社會(huì)同時(shí)著手，對(duì)個(gè)體來說伊磺，要加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)盛正，提高知識(shí)水平，在滿足自身基本物質(zhì)需要的同時(shí)屑埋，要自覺追求理性豪筝、節(jié)制、高尚的生活；對(duì)于社會(huì)來說续崖，要倡導(dǎo)科學(xué)敲街，促進(jìn)各項(xiàng)文化事業(yè)的繁榮發(fā)展，積極鼓勵(lì)和表彰那些在精神和道德領(lǐng)域作出卓著貢獻(xiàn)的人严望，引導(dǎo)人們“邁向生命自身”聪富。

其實(shí)，每個(gè)人心中都有一個(gè)瓦爾登湖著蟹，只是我們中的多數(shù)人，已經(jīng)離開那里許久了梢莽，如今萧豆，是到了該重回瓦爾登湖的時(shí)刻了，因?yàn)榛杳谀抢镤汤祝邢薜纳梢哉业揭粋€(gè)詩意的棲所，因此轻局，讓我們重回瓦爾登洪鸭。