從陸原靜身上看到六大流行“學習病”：1墨榄、焦慮盲目癥玄糟，2、糾錯癥袄秩，3阵翎、勝心逢并，4、糾纏字眼癥，5、空談虛榮癥软免，6、期必心急癥玻蝌。這六種病毒，流行三千年了谓形，愈演愈烈灶伊，永遠治不了。染上這六種病寒跳，那是永遠學不成聘萨。學不卻倒也“沒關系”，不耽誤夸夸其談童太，而且還可以開講座賺其他病友的錢米辐，因為大家都有病，也就不以為病了书释。疫情越嚴重翘贮，賺錢越多。
【來書云：佛氏又有常提念頭之說爆惧，其猶孟子所謂“必有事”狸页，夫子所謂“致良知”之說乎？其即“常惺惺”扯再，常記得芍耘，常知得，常存得者乎熄阻？于此念頭提在之時斋竞，而事至物來，應之必有其道秃殉。但恐此念頭提起時少坝初，放下時多，則工夫間斷耳钾军。且念頭放失鳄袍，多因私欲客氣之動而始，忽然驚醒而后提吏恭，其放而未提之問心之昏雜多不自覺拗小。今欲日精日明，常提不放砸泛，以何道乎十籍？只此常提不放，即全功乎唇礁？抑于常提不放之中勾栗，更宜加省克之功乎？雖曰常提不放盏筐，而不加戒懼克治之功围俘，恐私欲不去；若加戒懼克治之功焉琢融，又為“思善”之事界牡，而于“本來面目”又未達一間也。如之何則可漾抬？
戒懼克治即是常提不放之功宿亡，即是“必有事焉”，豈有兩事邪纳令！此節(jié)所問挽荠，前一段已自說得分曉，末后卻是自生迷惑平绩，說得支離圈匆，及有“‘本來面目’未達一間”之疑，都是自私自利捏雌、將迎意必之為病跃赚，去此病自無此疑矣⌒允】
陸原靜收到老師的回信纬傲，他一如既往，沒有落實篤行窘奏，又在那字里行間找“問題”嘹锁，這“問題”又來了：
老師上次心中跟我講到佛家的“常惺惺”，我想起佛家還有一個“常提念頭”的說法着裹，這和孟子的“必有事焉”是不是一個意思呢领猾？和老師您說的“致良知”是不是一個意思呢？和上次您叫我的“常惺惺”骇扇，時常保持清醒摔竿，時常要記得，時常要知得少孝，時常要存養(yǎng)是不是一個意思呢继低？假如我把這念頭提著，而事物到來稍走，我必然有回應之道袁翁。但是柴底，就怕我這念頭，提起的時候少粱胜，放下的時候多柄驻，那我的工夫就間斷了。而且這念頭的放失焙压，大多是因為內心的私欲和外來的客氣客氣擾動鸿脓，就算是突然醒覺，意識到了涯曲，趕緊把念頭提起來野哭。那么，在念頭放失之后幻件，提起來之前那一段時間拨黔，還是昏聵雜亂不自覺的啊绰沥！現在我希望自己能做到信念日益精進明白蓉驹，念頭常提不放，應該用什么方法呢揪利？只要這念頭常提不放态兴，就是全部的功夫嗎？還是在常提不放之外疟位，還要再加上省察克治的功夫呢瞻润？您看，如果長提不放甜刻，但是不加以省察克治的功夫绍撞，那恐怕私欲不能被克去；如果加以省察克治的功夫呢得院，就又成了我上封信說的“思善”了傻铣，這樣心體又不在“本來面目”上。老師跋榻省非洲！我該怎么辦才好？蜕径！
王陽明看了陸原靜的信两踏，知道上封信都白說了。這次他沒有再耐心重復兜喻，簡單寫了幾句回復：
戒慎恐懼梦染，省察克治，就是常提不放，就是必有事焉帕识，哪有兩件事泛粹？哪有什么念頭提起來還分有克治和沒克治？你這封信問的肮疗，上封信已經問過戚扳，我也回答得非常明白了。你自己卻又生出迷惑族吻，說得支離破碎，又說出“思善”和“本來面目”的關系來珠增，就是我說的你自私自利超歌、將迎意必的病根，這個病不治蒂教，你永遠也開始不了真正的學習巍举，快治病吧！
【來書云：“質美者明得盡凝垛，渣滓便渾化懊悯。如何謂明得盡？如何而能便渾化梦皮？”
良知本來自明炭分。氣質不美者，渣滓多剑肯，障蔽厚捧毛，不易開明：質美者，渣滓原少让网，無多障蔽呀忧，略加致知之功，此良知便自瑩徹溃睹，些少渣滓而账，如湯中浮雪，如何能作障蔽因篇。此本不甚難曉泞辐，原靜所以致疑于此，想是因一“明”字不明白竞滓，亦是稍有欲速之心铛碑。向曾面論明善之義，明則誠矣虽界，非若后儒所謂明善之淺也汽烦。】
陸原靜來信問：
程顥先生說：“氣質美好的人明德盡顯莉御，缺點也就融化消失了撇吞∷锥常”怎樣才能做到明德盡顯，讓缺點都融化消失呢牍颈？
陸原靜看來讀書很多迄薄，讀各種書，問各種問題煮岁，就是假學習讥蔽，不是真學習。前面的沒做画机，這問題越問越“高端”冶伞。
王陽明回信說：
良知本來就自明、盡明步氏、無處不明响禽。只是氣質差的人，渣滓多荚醒，障蔽厚芋类，不容易開明。氣質美的人呢界阁，渣滓少侯繁，障蔽也少，略加致知之功泡躯，輕輕一擦巫击，這良知的心鏡，就晶瑩透徹了精续。那些許渣滓坝锰，就像一鍋湯里面，飄進幾多雪花重付，當然障蔽不了顷级。
這個道理，本來非常簡易明白确垫，不存在什么問題弓颈。而你之所以問這個問題呢，我估計有兩個原因删掀。一是你對“明”字的含義翔冀，還不明白，總以為自己要拿個什么東西去擦披泪，去磨纤子，有個什么“明”的動作功夫。我之前當面跟你說過“明善”的意思，明控硼，就是誠泽论，一篇赤誠，誠心誠意卡乾，至誠無息翼悴，問自己誠不誠就好了。第二個原因呢幔妨，是因為你太急鹦赎，貪巧求速，總想找到個什么辦法功法误堡，讓自己也趕緊明得盡古话。你要找那個辦法功法，實在是沒有埂伦，就一個“誠”字而已。
答陸原靜書大半讀下來思恐，我們可以總結一下陸原靜的“學習病”沾谜，這些“學習病”，今天仍很普遍：
一是焦慮盲目癥胀莹，總擔心自己落伍了基跑，趕不上新時代了，到處去學新東西描焰，不懂得溫故而知新媳否，不懂得從淺近處下手，不懂得在自己的事情上反復學荆秦。永遠追新逐異篱竭，一心另辟蹊徑，總之步绸，哪里有大路掺逼，就不在哪里走，一定走斷蹊僻徑瓤介。
二是糾錯癥吕喘，老師跟他講什么，他都不關注正確的部分刑桑，只關注他以為“錯誤”的部分氯质，一定給你挑出錯來，然后找老師糾結祠斧。
三是勝心闻察，老想勝過別人，讀儒學，他說你看佛家的思想就不如我們蜓陌！你儒學都沒學通觅彰，都沒資格評價，不是你專業(yè)的佛學钮热，他和儒學誰對誰錯填抬，誰強誰弱，關你什么事呢隧期？這根本不是你該想的飒责，也不是你有學力，有資格討論的仆潮。
四是糾纏字眼宏蛉，在文句中找矛盾。
五是從來不落實去做性置，成天以空談為務拾并。空談的背后鹏浅，是一種虛榮心作怪嗅义，向同學老師們顯示我知道得多，諸子百家都曉得隐砸，信手拈來之碗，就能辨析討論。二是懶惰季希，讀書多褪那，談資廣，就是玩物喪志式塌，而切實篤行博敬，那太累人，所以永遠不會去做峰尝。
六是期必心急癥冶忱，要修煉做圣人，恨不得每一分鐘都要檢查一下練成沒有境析。大大低估了成功所需要的時間囚枪，不能做到勿忘勿助，必有事焉而勿正劳淆。
有這六大病痛链沼，永遠學不成。治這六大病的藥沛鸵，就一味——致良知括勺。陸原靜不懂得致良知缆八，他只是知道有致良知這個說法，還是王陽明老師的著名弟子疾捍，但是他其他完全不知道奈辰，也不相信致良知的工夫，所以他從來不會去做乱豆。也難為了老師一遍一遍苦口婆心跟他說奖恰。《傳習錄》里宛裕，還數他筆記記得多瑟啃。同學們還很喜歡他，虧得有原靜揩尸！原靜問得細蛹屿，老師也答得細，讓大家聽到了好多“新東西”岩榆！
我是講解答陸原靜書講煩了错负，沒有前面的那么有教益，全是跟他胡攪蠻纏勇边。盼著快點把他這部分寫完犹撒，進入下一節(jié)。
從陸原靜身上粥诫，我看到六大流行“學習病”：1油航、焦慮盲目癥崭庸，2怀浆、糾錯癥，3怕享、勝心执赡，4、糾錯字眼癥函筋，5沙合、空談虛榮癥，6跌帐、期必心急癥首懈。這六種病毒，流行三千年了谨敛，愈演愈烈究履，永遠治不了。染上這六種病脸狸，那是永遠學不成最仑。學不成倒也“沒關系”藐俺，不耽誤夸夸其談，而且還可以開講座賺其他病友的錢泥彤，因為大家都有病欲芹，也就不以為病了。疫情越嚴重吟吝，賺錢越多菱父。
我的《傳習錄》學習參考書目：
《傳習錄 明隆慶六年初刻版》，王陽明撰著爸黄，謝廷杰輯刊滞伟，張靖杰譯注，江蘇鳳凰文藝出版社
《四書章句集注》炕贵，中華書局
《王陽明全集》梆奈，上海古籍出版社
