思曰睿蟋座，睿作圣褐澎。
初釋?zhuān)核季S要深遠(yuǎn)通達(dá)，深遠(yuǎn)通達(dá)就達(dá)到了圣人的境界烈评。
壺天山人詮釋?zhuān)?/b>我經(jīng)常講什么叫做專(zhuān)業(yè)火俄，就是同時(shí)把深度和廣度都達(dá)到一定的高度。深遠(yuǎn)就是深度要達(dá)到一定的高度础倍，廣度就是通達(dá)烛占，也就是我們經(jīng)常說(shuō)的明體達(dá)用，明體就是達(dá)到它的深度沟启，達(dá)用就是達(dá)到它的廣度忆家。什么樣的人這兩點(diǎn)才能同時(shí)做到？那當(dāng)然就是圣人了德迹。如果用我們現(xiàn)在的話說(shuō)明體達(dá)用芽卿，明體就是把握到了這件事物的本質(zhì)，也就是他的根本點(diǎn)所在胳搞。能夠抓住它的根本點(diǎn)卸例，也就把握了它的本質(zhì)。然后另外一個(gè)達(dá)用肌毅，是隨著時(shí)代的變化而變化的筷转，隨著它時(shí)位的變化而變化，也就是通權(quán)達(dá)用悬而。也是我經(jīng)常提到的一個(gè)概念呜舒，叫傳古耀今。就是傳承古代文化之精神笨奠，但是要運(yùn)用現(xiàn)代的文化與之相融合袭蝗。
應(yīng)用：這個(gè)明體達(dá)用用在我們?nèi)粘５膶W(xué)習(xí)當(dāng)中一樣有效唤殴，比如我們讀經(jīng)典的時(shí)候。體就是當(dāng)我們看完一章或者一頁(yè)以后到腥，你覺(jué)得他到底要講什么朵逝，你把他的這一點(diǎn)進(jìn)行反復(fù)的思考，提煉到一句話乡范，把它寫(xiě)下來(lái)配名，這就是體。第二個(gè)是用篓足，對(duì)于自己的日常的段誊，不論是生活闰蚕、修學(xué)栈拖，還是事業(yè)，包括家庭没陡，你覺(jué)得這個(gè)點(diǎn)應(yīng)該怎么運(yùn)用涩哟？如果你一下想到了在某個(gè)點(diǎn)上，他對(duì)你的生活盼玄，對(duì)你的學(xué)習(xí)贴彼，對(duì)你的工作有所幫助，這個(gè)就達(dá)到了用的效果埃儿。長(zhǎng)期做這個(gè)讀書(shū)筆記器仗，那么你就能做到真正的體用一如，知行合一了童番。
