目前還只是停留在前言部分纪蜒，提取的信息如下：
從《莊子》中讀出的莊子宇宙觀：
“天地與我并生衷恭，而萬(wàn)物與我為一”
認(rèn)識(shí)論：
由于各種限制，人追求真知是極其困難的纯续，但也不是完全反對(duì)随珠。對(duì)獲得“真知”提出了幾種方法即“以明”灭袁、“見(jiàn)獨(dú)”、“坐忘”窗看。
人生觀：
立足于人的人生困境茸歧，而不拘泥于短暫而瞬息萬(wàn)變的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。要求人應(yīng)不悅生不惡死显沈，在精神上達(dá)到最大的自由软瞎。
為避免外物對(duì)于本性的摧殘而提出“避世”、“游世”的辦法拉讯。
具有精神潔癖涤浇，要求遠(yuǎn)離世俗世界的污濁，從而保全精神世界的潔凈與高貴——以神龜為例魔慷，表明自己寧愿活著曳尾于爛泥之中只锭，也不愿追求高貴而犧牲自然生命。
政治觀：
不認(rèn)同當(dāng)時(shí)所存在的政治制度院尔、道德法度蜻展。認(rèn)為應(yīng)以無(wú)為無(wú)欲的“道”來(lái)統(tǒng)率一切。
美學(xué)觀和文藝觀：
并非純粹的自然美和藝術(shù)美邀摆，而是與“道”合一的境界美纵顾。認(rèn)為美的本質(zhì)在于自然之美，能夠順應(yīng)自然栋盹，保持自身自然本性的事物就是美的施逾。其中包含“天地”自然的外在形體之美與虛靜恬淡、素樸無(wú)為的精神之美贞盯。
不主張人為的藝術(shù)創(chuàng)造音念，認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)造是內(nèi)在的精神體驗(yàn)的外在表現(xiàn)。
認(rèn)為凡是語(yǔ)言躏敢、形式所能表達(dá)的只是事物粗糙的外表闷愤，文學(xué)作品也只不過(guò)是內(nèi)在精神的附庸是粗糙的反映形式。
《莊子》的藝術(shù)特色：
1.寓言（最常用）
一切有形或無(wú)形的件余，都可化為故事來(lái)表達(dá)莊子的哲學(xué)讥脐。如：北冥的魚(yú)，藐姑射山的神人啼器，任公子等旬渠。大多除了哲學(xué)成分外還帶有奇幻斑斕的文學(xué)色彩。
2.重言
借重圣者與名人言論來(lái)表達(dá)莊子自身思想
3.卮言
可以認(rèn)為是一種“意識(shí)流”端壳，是莊子自己想說(shuō)的話告丢，或是無(wú)心有意之言。
《莊子》散文的藝術(shù)特色：
被魯迅稱贊“汪洋辟闔损谦，儀態(tài)萬(wàn)方”岖免。
文學(xué)性與哲理性同在岳颇。
書(shū)中有極美極丑之人，也有極大極小之事物颅湘，更有超越生死的無(wú)限精神—“吾以天地為棺槨话侧，以日月為連壁，星辰為珠璣闯参，萬(wàn)物為赍送”瞻鹏。
未完…
