有子曰：“其為人也孝弟喳篇，而好犯上者，鮮矣迁客。不好犯上檀何，而好作亂者，未之有也践付。君子務(wù)本秦士，本立而道生。孝弟也者永高，其為仁之本與隧土？”
孝，孝敬父母命爬。
弟曹傀，尊敬兄長(zhǎng)。
翻譯
既孝敬父母遇骑、尊敬兄長(zhǎng)卖毁，又喜好犯上的人，很少落萎。不喜好犯上亥啦，卻喜好作亂的人，從來都沒有過练链。君子要專注于“本”翔脱，立好了“本”才能成“道”∶焦模“孝”和“弟”届吁，即是“仁”的“本”。
此章先舉事例绿鸣，再總結(jié)陳詞疚沐，說明“孝”和“弟”是為“仁”的根本。
“本”就是根本 意思潮模，指的是事物的根本亮蛔，比如，孝弟擎厢，是仁的根本究流。
“道”這個(gè)字很玄，我一直以為动遭，這是道家所講究的芬探。原來儒家也講究這個(gè)。應(yīng)該說厘惦，這是人性偷仿。無論你是何種哲學(xué)流派，追求的都是“道”。
關(guān)于“道”炎疆，我的理解是卡骂，在某一方面的造詣。各個(gè)方面都有其各自的“道”形入。此文中的“道”指的是“仁”道全跨，“孝弟”是“仁”道的基礎(chǔ)。
跑步有跑步的“道”亿遂、茶有茶的“道”浓若、治國(guó)有治國(guó)的“道”∩呤總之挪钓，在某一方面，或者說是領(lǐng)域里耳舅，達(dá)到一定的高度碌上，就是得“道”了。
