之后的時(shí)代明棍，香爐的造型受到佛教文化影響耕姊，象征著佛祖誕生的蓮花逐漸的取代了博山爐上山巒造型编整，成為博山爐造型的主流锦秒。法門寺地宮出土的唐代蓮花爐蓋和多足香爐相結(jié)合的爐形，看似頗為新穎棋恼，然細(xì)考之卻并不稀奇返弹。多足香爐不僅出現(xiàn)在學(xué)者們追尋的魏晉南北朝時(shí)期锈玉，而且至遲可上溯至西漢爪飘。西安博物院收藏的奇華宮五足銅爐，有明確的漢武帝天漢二年刻款拉背，說(shuō)明了多足香爐的式樣在此時(shí)已臻于成熟师崎。多足香爐是以外伸的獸爪形足最具為特色，我國(guó)早期銅器之足一般多見(jiàn)錐足椅棺、柱足犁罩、蹄足等，所以關(guān)于此類獸足來(lái)源何處眾說(shuō)紛紜两疚。若追溯而上床估，西安張家坡墓地和寶雞石鼓山墓地出土的周代犧尊，四足即為獸足诱渤，但遺憾的是丐巫，從周到漢的獸足是否有演變過(guò)程卻還是一個(gè)小小的問(wèn)題。
蓮花爐蓋與多足香爐組合款式在法門寺地宮出土并非一件勺美，質(zhì)地就有銀質(zhì)和銅質(zhì)兩種递胧。銅質(zhì)香爐為象首金剛爐，通高42厘米赡茸，口徑24.5厘米缎脾，重8.47公斤。爐蓋呈三層覆缽形占卧，飾鏤空蔓草和團(tuán)花遗菠，蓋鈕為象首人身金剛，爐體方唇华蜒，腹壁直辙纬，稍有收分，平底友多∩剑口沿外側(cè)有一周圓環(huán)，爐蓋扣置其上域滥。爐有五獸爪足纵柿，足膝部有浮雕獸面蜈抓，下腹部?jī)勺汩g各飾鋪首銜環(huán)，環(huán)下接一花朵昂儒。同樣質(zhì)地和器形的還有臨潼慶山寺出土的鎏銀虎腿獸面銜環(huán)熏爐沟使。爐高13厘米，口徑13厘米渊跋。蓋作三重覆缽形腊嗡，上有桃花和梅花形鏤孔，器作平底拾酝，以六只虎作腿燕少，虎腿外撇，虎爪緊緊抓地蒿囤，剛勁有力客们，虎腿間有六個(gè)鋪首銜環(huán)練。
象首金剛銅爐的蓋鈕造型十分引人注目材诽，蓋鈕所鑄象首人身金剛作仰首狀底挫，象鼻高揚(yáng)，雙手舉于胸前脸侥，右手執(zhí)物建邓，跪于四層蓮瓣蓮蕾之上，由其整體造型來(lái)看睁枕，具有濃厚的佛教特色官边。佛教中有釋迦摩尼騎白象誕生的傳說(shuō)，因此大象在印度被賦予了崇高和神圣的地位譬重。當(dāng)然中國(guó)人對(duì)大象也不陌生拒逮，大象屬于本土物種，史書(shū)中有“象兵”的記載臀规，以大象造型作為裝飾也并非完全依賴于佛教的傳播滩援。商周時(shí)期的將象作為整體造型的象尊不止一件，也有以象頭作為裝飾的象首雙耳銅簋塔嬉，茂陵霍去病墓前的臥象石雕玩徊，這些都說(shuō)明象作為獨(dú)立的審美的對(duì)象在中國(guó)的文化傳統(tǒng)中早已存在。本該借著佛教傳播更加受到人們的喜愛(ài)和膜拜的大象谨究，卻遠(yuǎn)不及外來(lái)物種的獅子在國(guó)人心目中的地位崇高恩袱。即使后來(lái)剝離了宗教背景，獅子造型依然被人們廣泛熱愛(ài)——上自廟堂胶哲，下至里坊的門前屋內(nèi)畔塔，都有獅子蹲守在側(cè)，而大象卻始終游離于大眾的審美視域，處于相當(dāng)邊緣的地帶澈吨。
除多足香爐外把敢，另一種常見(jiàn)的香爐為長(zhǎng)柄手持香爐。長(zhǎng)柄手持熏爐在佛教石窟造像和壁畫(huà)中反復(fù)出現(xiàn)谅辣，因其方便攜帶和使用修赞，為佛教常用的香爐式樣。西安出土的長(zhǎng)柄熏爐桑阶，通長(zhǎng)39厘米柏副，爐高77厘米，重1.1千克蚣录，熏爐由器身割择、長(zhǎng)柄、帶柄蓋和器座組成包归。器身呈杯狀锨推，侈口翻沿铅歼，凹唇公壤，腰部略收。近底部外撇椎椰，底平厦幅，器下有餅形座，周邊有連弧形慨飘，每峰的交接處與座心有陰刻直線确憨，從而形成一周花瓣，座底內(nèi)空瓤的。爐體一側(cè)附長(zhǎng)柄休弃，柄接爐體一段向下彎曲托底，另一端下彎又橫折圈膏，尾端蹲坐一獅塔猾，柄接爐體處有一半圓片飾，內(nèi)鏤空云頭紋稽坤。
兩類形制不同丈甸、造型有異的香爐實(shí)際是因應(yīng)了人們生活的需要，而制作了定點(diǎn)和移動(dòng)方便的熏爐樣式尿褪，滿足在不同場(chǎng)地的設(shè)置睦擂。
香用器具不僅是需要焚燃所用的香爐，而且涉及到香料的儲(chǔ)存杖玲。茅香類的香料貯存多用竹筒顿仇，而后世包括樹(shù)脂類的香料，例如龍腦、蘇合香等搗碎成末或做成香餅臼闻，則需要保存在專門的器具中跪帝，這一類貯香的器具便叫做“香寶子”。香寶子有兩種使用方式些阅，一種是作為手持香爐的結(jié)構(gòu)的一部分伞剑，在手持香爐的手柄上安有香寶子。此種使用方式不但在多地的佛教壁畫(huà)和石窟中有所反映市埋，并且出土的大量器物也已證實(shí)黎泣，如四川廣元皇澤寺唐代大佛窟主尊左側(cè)的迦葉左手持手爐，左手上部還雕刻有香寶子缤谎，洛陽(yáng)神會(huì)和尚塔基地宮出土的手爐與香寶子[1]等抒倚；另外一種則是與香爐一起組成一套完整的香具。如法門寺出土的兩個(gè)鎏金人物紋銀香寶子坷澡，則與同時(shí)出土的銀質(zhì)鎏金臥龜蓮花紋五足朵帶香爐托呕，和鎏金雙鳳紋五足朵帶銀爐臺(tái)，一共四件完整的合為一組文彩輝煌的香具频敛。
銅質(zhì)香寶子在扶風(fēng)縣曾有出土项郊，整體呈蓋豆的形式，通高16厘米斟赚，口徑8.5厘米着降，腹深2.6厘米，重0.3公斤拗军。體呈圓球狀任洞，中分為器、蓋发侵、子母口交掏。蓋上有較高的塔形握手，每層中間夾有厚銀箔刃鳄，盤腹呈圜底盅弛，鉚接束腰細(xì)柄及喇叭形圈足，器壁厚重铲汪。盡管《扶風(fēng)縣文物志》中將其稱為塔式豆熊尉，但根據(jù)有關(guān)的研究，將其歸為“香寶子”則更為合適掌腰。
除了香寶子之外狰住，香盒也是貯香器之一。與香寶子不同齿梁，香盒多以獨(dú)立的面目出現(xiàn)催植。也許是香寶子太過(guò)方嚴(yán)端正肮蛹，被注入了濃重的宗教色彩，而香盒則從置放香脂面藥的金銀盒演化而來(lái)创南，點(diǎn)綴以綺麗的紋飾伦忠，特別是宋以后瓷器的發(fā)展，更賦予了香盒精致溫潤(rùn)的氣質(zhì)稿辙。因此香寶子在唐晚期已呈凋零之勢(shì)昆码，而香盒的使用正方興未艾×诖ⅲ“金縷濃薰百和香赋咽，臉紅眉黛入時(shí)妝”，想來(lái)各色銀質(zhì)或銅質(zhì)的香盒吨娜，必是那些時(shí)代的女子“紅袖添香”時(shí)不可或缺的道具了脓匿。唐代香盒以金銀為貴，并且作為禮物經(jīng)郴略互相贈(zèng)送[2]陪毡，而銅質(zhì)香盒卻顯得單薄可憐。法門寺出土的羯摩三鈷杵紋銅圓盒勾扭，盒為圓形毡琉，以子母口相扣，有圈足尺借，盒面鏨十字相交的三鈷杵紋绊起，四枚鈷頭之間鏨四枚如意立云，四枚三鈷杵上端各鏨臥云一朵燎斩，高4.9厘米，直徑10.5厘米蜂绎，足徑7.8厘米栅表，重121克。慶山寺出土的銅盒呈圓形师枣，高1.3厘米怪瓶，直徑3厘米，別無(wú)他飾践美。
陜西多地出土的多足香爐和香盒洗贰，既有金銀質(zhì)地又有銅質(zhì)。如將之比較分析陨倡，則可發(fā)現(xiàn)銅質(zhì)盒敛滋、爐的工藝和精美程度，要遠(yuǎn)遜于金兴革、銀質(zhì)器绎晃。僅將法門寺象首金剛爐和同出的銀質(zhì)鎏金臥龜蓮花紋五足朵帶香爐作為典型蜜唾，兩者雖然器形一致，但就工藝水平而言卻不可同日而語(yǔ)庶艾。朵帶香爐花紋細(xì)膩袁余，線條流暢，顯得花團(tuán)錦簇咱揍、富麗華美颖榜。象首金剛爐雖有鏤空花瓣，多區(qū)光素煤裙，則顯得粗獷有余而精致不足朱转。究其原因，一是因?yàn)榻疸y質(zhì)地較軟积暖，易于塑形和鐫刻藤为，能夠完美的展現(xiàn)細(xì)節(jié)，盡展匠意夺刑，而銅質(zhì)則略嫌剛硬缅疟，在雕刻時(shí)不易被全面掌控材質(zhì)，發(fā)揮余地較小遍愿，限制了工匠的藝術(shù)表現(xiàn)力存淫；二是因?yàn)榻疸y屬于貴金屬，使用金銀不但可以彰顯雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力沼填，更因其稀有貴重桅咆，在供獻(xiàn)神佛時(shí)使用，能夠充分的傳達(dá)出供養(yǎng)人的誠(chéng)心坞笙，因此社會(huì)富裕階層紛紛選擇金銀作為制作供養(yǎng)品的材質(zhì)岩饼。不僅銀質(zhì)的朵帶香爐組合下鐫刻有“咸通十年文思院造八寸銀金銀金花香爐一具并盤及朵帶鐶子全共重三百八十兩”字樣，在法門寺地宮出土的其他器形的銀質(zhì)香爐薛夜，如鎏金鴻雁紋壺門座五環(huán)銀香爐籍茧、壺門高圈足座銀香爐下也有“臣”字樣，可見(jiàn)銀質(zhì)香爐在當(dāng)時(shí)梯澜，部分屬于官方制造并受到上流社會(huì)歡迎寞冯。不僅如此，金銀器因其材質(zhì)便宜雕刻而屢出精品晚伙，更容易使人們傾向于金銀材質(zhì)的使用吮龄，又因貴重，可以世代相傳咆疗，加之唐代絲綢之路的興盛漓帚，中亞金銀器皿的盛行也帶動(dòng)了唐王朝金銀器使用的潮流。
這種良性循環(huán)一經(jīng)形成民傻，金屬雕刻工藝體系便圍繞金銀及其特性展開(kāi)胰默。然而金銀器之幸則是銅器的不幸场斑，在出土的少量唐代銅器中，根據(jù)為數(shù)不多的花紋特點(diǎn)來(lái)觀察牵署，采用都是金銀器的雕刻工藝漏隐，且花紋以寫意為主，缺少了那種經(jīng)心用意的精雕細(xì)鏤奴迅，淪為金銀器制作工藝的附庸青责。例如西安的唐代銅質(zhì)四足香爐，香爐蓋鈕周圍有3朵云頭型鏤孔取具，蓋面中部平折一臺(tái)脖隶，有三處4眼一組的鏤孔∠炯欤總體而言产阱，銅器的制作由于人們的審美轉(zhuǎn)變而顯得粗糙和稀少。因此块仆，上流社會(huì)擁躉奢華金銀器的同時(shí)构蹬，平民階層則選擇了材質(zhì)廉價(jià)，工藝簡(jiǎn)單悔据，適宜批量生產(chǎn)的瓷器庄敛，在進(jìn)退兩難的情境下，銅器的淡出也成為歷史必然科汗。
四藻烤、余音
不過(guò)，銅材制器的歷史也不是到此完全結(jié)束头滔，通過(guò)扶風(fēng)縣博物館宋代夔紋銅方爐怖亭，以及宣德?tīng)t等一些更晚的銅器，讓我們窺見(jiàn)了其生命延續(xù)的另外一種形式拙毫。扶風(fēng)宋代夔紋方爐出土于1983年依许，通高7.5厘米，寬7.4厘米缀蹄，重320克，爐呈上大下小的斗方體膘婶，下有中間缺口的圈足缺前，并外撇，口下飾夔龍紋悬襟，腹部及足部飾董文衅码，通體填纖細(xì)的云雷紋。此爐和許多文物收藏地常見(jiàn)的宋人仿古銅器的紋飾脊岳，依稀有商周鼎彝之貌逝段，仿佛三代青銅器的再現(xiàn)垛玻。
究其原因則是宋代的金石學(xué)興起后，由學(xué)術(shù)界帶動(dòng)的復(fù)古潮流讓銅器找到了新的存在方式奶躯。銅材按照商周青銅器的式樣帚桩，被制成仿古銅器出現(xiàn)在文人雅士的案頭，這股風(fēng)潮直到明嘹黔、清仍未衰落账嚎，咸陽(yáng)博物館所藏明代象足鼎就是實(shí)例。該鼎高20.5厘米儡蔓，口徑14.8厘米郭蕉，底徑7.8厘米，鼎圓口喂江，平沿召锈，深腹，立耳获询。沿外撇涨岁，在頸部有一圈凸起的弦?guī)Ъy，三足作象首筐付，鼻長(zhǎng)彎曲，雙耳微卷沮尿，象牙伸出较解，眼睛圓突。這類為了迎合當(dāng)時(shí)人們對(duì)古玩的追求而制作的仿古銅器啡捶，不再擁有商周青銅器宏偉的形制和高超的鑄造工藝瞎暑，取而代之的是縮小的器形和簡(jiǎn)易的制作流程与帆。
歷經(jīng)三千年沉浮了赌，從廟堂之高到尋常人家，從國(guó)之重器玄糟，到生活所需勿她，延及奉教法物之后，仿佛宿命輪回阵翎，商周時(shí)代獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的銅器逢并，再一次帶著三代遺風(fēng)走入人們的視線之剧。這一次，銅器已經(jīng)徹底割斷了它與日常生活的聯(lián)系砍聊，成為人們手心案頭欣賞把玩之物背稼。而今天的我們，在檢視隋唐及其后的銅器作品之時(shí)辩恼，只能于回蕩在歷史長(zhǎng)河里那悠長(zhǎng)無(wú)盡的佛寺鐘聲中，傾聽(tīng)并品味它們的裊裊余韻了灶伊。
[1]冉萬(wàn)里：《略論長(zhǎng)安地區(qū)佛教造像中所見(jiàn)的佛教用具》疆前，《西部考古》2008年12月第三輯竹椒。
[2]揚(yáng)之水：《香識(shí)》，廣西師范大學(xué)出版社米辐，2011年。
本文收錄了2014年以前陜西地區(qū)公開(kāi)發(fā)表的隋唐以后全部銅器資料翘贮。
