“天行健，君子以自強(qiáng)不息汇荐；地勢坤洞就，君子以厚德載物÷＜荩”（《易經(jīng)》）
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“逝者如斯夫奖磁，不舍晝夜》卑蹋”（孔子）
科學(xué)咖为，乃是憑借實證來推導(dǎo)出結(jié)論，志在探索事物的本質(zhì)稠腊，它并不排斥那些尚未得到實證的存在躁染。這彰顯的既是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)風(fēng)范，亦是一種開放包容的態(tài)度架忌，畢竟曾經(jīng)難以實證之物吞彤，在未來或許會有被證實的可能。
哲學(xué)，則是依據(jù)事物表象饰恕，針對尚未被實證的存在展開邏輯推理挠羔，力求洞悉事物的真諦，既為科學(xué)的進(jìn)步開辟道路埋嵌，亦為人們的生活指明方向破加。
長久以來，人們的人生觀與價值觀多建構(gòu)于機(jī)械唯物主義之上雹嗦，將事物的發(fā)展視作靜態(tài)的直線式進(jìn)程范舀，甚至還自認(rèn)為看問題精準(zhǔn)且極具前瞻性。
殊不知了罪，這種認(rèn)知僅僅奠基于狹隘的世界觀锭环，而一旦世界觀出現(xiàn)偏差，由此衍生的結(jié)論必然也會有所偏離泊藕。正如約翰·威廉斯所言：“你會任憑這世界肆意地將你裹挾辅辩，好似滄浪里的一葉孤舟，被其鯨吞而后又被吐出吱七。然而你卻僅在原地躊躇不前汽久，滿心都糾結(jié)于自己錯在了哪里∮徊停”
由于秉持機(jī)械唯物主義世界觀景醇，人們在環(huán)境欠佳時，往往會陷入焦慮與悲觀吝岭；而處于優(yōu)越環(huán)境時三痰，又會盲目樂觀。
豈不知窜管，事物的發(fā)展實則是動態(tài)且循環(huán)往復(fù)的散劫。時間宛如一個圓環(huán)，過去是已然歷經(jīng)的未來幕帆，未來是暫未涉足的過去获搏。
“臥久者行必遠(yuǎn)，伏久者飛必高失乾〕Ｎ酰”（《菜根譚》）
常言道，蓄勢待發(fā)碱茁÷阄溃“勢”至，則無人可擋纽竣；“勢”未到墓贿，則需耐心蟄伏茧泪。此“勢”，即客觀規(guī)律聋袋，它不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移队伟。
“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)舱馅＄峙荩”（諸葛亮）
人生需學(xué)會等待刀荒，靜候“勢”的降臨代嗤。若秉持動態(tài)循環(huán)的世界觀，便知當(dāng)下低谷缠借，不過是“不飛則已干毅，一飛沖天；不鳴則已泼返，一鳴驚人”的前奏硝逢，是新篇開啟的序章，于寂靜中潛藏?zé)o限希望與可能绅喉。
“凡是過往渠鸽，皆為序章〔窆蓿”（莎士比亞）
人生的意義究竟為何徽缚？不同文化給出了各異的答案。宇宙廣袤無垠革屠，人類的認(rèn)知極為有限凿试，或許正是那未知的存在，界定了我們的意義似芝。維特根斯坦說過：“世界的意義那婉，必定在世界之外〉澄停”
此前提及详炬，宇宙浩瀚無垠，必然由已知與未知的存在共同構(gòu)成寞奸，或者說是由可見與不可見的存在交織而成呛谜。
那么，怎樣才能更為直觀地理解呢蝇闭？已知的呻率、可見的是“物質(zhì)世界”，未知的呻引、不可見的則是“暗物質(zhì)世界”礼仗。
科學(xué)界之所以提出“暗物質(zhì)”這一概念，緣由在于，依據(jù)當(dāng)前的觀測成果與科學(xué)理論推斷元践，若僅考量已知物質(zhì)韭脊，宇宙無法維持穩(wěn)定。故而单旁，必然存在其他未知物質(zhì)維系著宇宙的穩(wěn)定沪羔，我們將其命名為“暗物質(zhì)”。
馬克思曾講：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界象浑，而問題在于改變世界蔫饰。”
接下來愉豺，闡述幾個哲學(xué)概念：
其一篓吁，“永恒存在”概念。量子力學(xué)表明蚪拦，相隔億萬光年的一對量子能夠瞬時同步杖剪，一方左則另一方右，一方上則另一方下驰贷，它們究竟是如何達(dá)成這一現(xiàn)象的呢盛嘿？倘若一對量子等同于一個游戲指令，而我們所處的世界仿若一個虛擬的游戲世界括袒，就如同我們玩 VR 游戲那般次兆，便能很好地闡釋這種現(xiàn)象，由此也可推斷出“空間”是虛幻不實的箱熬。
地球自轉(zhuǎn)一圈為一日类垦，繞太陽公轉(zhuǎn)一圈是一年，太陽又環(huán)繞銀河系某點運(yùn)行……因而城须，時間的本質(zhì)是運(yùn)動蚤认，是基于空間的運(yùn)動。既然空間是虛幻的糕伐，那么依據(jù)虛幻空間觀測所得出的“時間”砰琢，必然也是虛假的。
既然不存在時間良瞧，那么過去陪汽、現(xiàn)在、未來等時間概念便不復(fù)存在褥蚯。如此一來挚冤，便不存在宇宙在過去是被誰創(chuàng)造，而那個創(chuàng)造者又被更久遠(yuǎn)的誰所創(chuàng)造的這種“死循環(huán)”赞庶。存在即存在训挡，此即“永恒存在”概念澳骤。
其二，“時間就是一個圓”概念澜薄。在永恒存在的視野下为肮，時間是虛幻的，僅是我們大腦對空間運(yùn)動的感知肤京。沒有過去颊艳、現(xiàn)在、未來之分忘分，亦無起點與終點棋枕，這恰是圓的一種呈現(xiàn)形式，也是永恒存在的一種表達(dá)饭庞。此即“時間就是一個圓”概念戒悠。
據(jù)此，可否定機(jī)械唯物主義世界觀舟山，進(jìn)而推知，基于此狹隘世界觀構(gòu)建的人生觀與價值觀必然有誤或不夠完備卤恳。
其三累盗，“自由意志”概念。倘若歷史早已注定突琳，那么我們的自由意志又將何去何從若债？我們的抉擇與行動是否還有價值？雖說歷史的大趨勢早已確定拆融，但作為個體蠢琳，我們能夠在這一歷史大趨勢中相對自由地抉擇，充分施展自身的主觀能動性镜豹。因為這個圓傲须，亦代表著歷史大趨勢，它是肉眼難以察覺的趟脂，這意味著并無明確清晰的方向泰讽，我們唯有憑借思考與感知來作出自身的選擇，而這便為自由意志留存了空間昔期。
為何要提出這三個哲學(xué)概念已卸？它們有何意義？“時間就是一個圓”概念告誡我們硼一，生命中的諸多經(jīng)歷皆是命中注定累澡，我們自身能夠左右之事頗為有限，亦當(dāng)奮力而前行般贼。
故而愧哟，人生的本質(zhì)是一場體驗惑申，是一場靈魂磨礪的歷程。稻盛和夫曾言：“人生的目的就是提高心性翅雏，磨煉靈魂圈驼。在離世之時，靈魂比降生之時稍微純粹一點望几，帶著比初到人世時哪怕高一點點的靈魂離開這個世界绩脆。這就是人生的目的￠夏ǎ”
同時靴迫，依據(jù)“時間就是一個圓”概念還可推知，因果關(guān)系確鑿存在楼誓，即所謂“天網(wǎng)恢恢玉锌，疏而不漏”“因果循環(huán)，報應(yīng)不爽”亦是真實不虛的疟羹。
此乃正確的世界觀主守，缺乏正確的世界觀為根基，人生觀與價值觀皆會有所偏差榄融。
人生如逆旅参淫，我亦是行人。在這廣袤宇宙的舞臺上愧杯，我們既是命運(yùn)的舞者涎才，也是靈魂的歌者。每一步的跳躍力九，每一曲的吟唱耍铜，皆是對生命意義的探尋。愿君于這循環(huán)的時間長河中跌前，悟得自由意志之真諦棕兼，以淡泊之心，載厚德之舟舒萎，駛向靈魂升華之彼岸程储。
