“黃帝問曰：余聞古之治病僧界，唯其移精變氣侨嘀，可祝由而已”“古”是指《內(nèi)經(jīng)》以前的上古時期∥娼螅“移精”咬腕，即轉(zhuǎn)移精神的治法≡岷桑“祝由”涨共，即祝說病由的治療方法。王冰曰“祝說病由宠漩，不勞針石举反，故曰祝由“怯酰”張介賓解釋說：“祝火鼻，咒同。由，病所以生也……祝由者魁索，即符咒禁襄之法融撞，用符咒以治病，謂非鬼神而何粗蔚？”
“往古人居禽獸之間尝偎，動作以避寒，陰居以避暑鹏控，內(nèi)無眷慕之累冬念，外無伸宦之形，此恬淡之世牧挣，邪不能深入也急前，故毒藥不能治其內(nèi)，針石不能治其外瀑构，故可移精祝由而已”
“當(dāng)今之世不然裆针，憂患緣其內(nèi)，苦形傷其外寺晌，又失四時之從世吨，逆寒署之宜，賊風(fēng)數(shù)至呻征，虛邪朝夕耘婚，內(nèi)至五臟骨髓，外傷空竅肌膚陆赋，所以小病必甚沐祷，大病必死，故祝由不能已也攒岛±盗伲”
從古今病機的對比可以看出，上古時期與《內(nèi)經(jīng)》時代病機不同灾锯，病后或愈或不愈的原因兢榨，一在內(nèi)外環(huán)境改變，二在精神調(diào)養(yǎng)失宜顺饮，關(guān)鍵在于正氣先虛吵聪。所以治療方法也必須改變，正如張志聰所說：“能養(yǎng)其精氣神者兼雄，可祝由而病愈吟逝，湯藥針石亦能治之。如精神敗散君旦，雖有靈丹澎办，無能為已嘲碱，故有愈金砍、有不愈”
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