? ? ? 今天我們繼續(xù)來介紹氣一元論基本內(nèi)容氣運動的特性。上次內(nèi)容我們介紹了氣的物質(zhì)特性集畅。氣是世間萬物的本原廷雅，宇宙萬物皆由氣組成，其存在形態(tài)從大的方面來說可分為有形和無形兩種形態(tài)鉴嗤。具體來說，又可化為無窮無盡的種類序调∽砉《素問·五常政大論》篇說“氣始而生化，氣布而蕃育发绢，氣終而象變硬耍，其致一也”。這個一就是氣边酒，世間一切物質(zhì)現(xiàn)象都是由氣作用變化產(chǎn)生的经柴。
? ? ? 那么氣是如何在這萬千形態(tài)中呈現(xiàn)和轉(zhuǎn)化的呢？就是通過“氣的運動”實現(xiàn)的墩朦。近代物理學強調(diào)“一切事物都是在不停的運動著的坯认，絕對靜止的事物是沒有的∶セ粒”其實這種觀點早在幾千年前的中國傳統(tǒng)哲學中就已經(jīng)廣泛存在牛哺，運動是絕對的，這是毫無意義的命題劳吠。
? ? ? 那么為什么氣具有運動的特性呢引润？在中國傳統(tǒng)哲學中，氣的運動叫做氣機赴背∫埽《素問·六微旨大論》中是這樣描述氣機的“氣有勝復晶渠，勝復之作凰荚，有德有化燃观，有用有變”。氣有勝復就是說氣本身具有克制與反克制的能力便瑟。氣的這種勝與復缆毁、克制與反克制的作用是氣的兩種截然相反的成分，陽氣和陰氣的作用到涂。因為這兩種作用的對立統(tǒng)一是普遍的是絕對的脊框，這是事物的辯證法。所以氣的運動是運動不息践啄，流行不止浇雹，變化無窮的。用現(xiàn)代時髦點的話來講屿讽，就是矛盾的對立統(tǒng)一是氣運動變化的根源昭灵，運動是永恒的規(guī)律。
? ? ? 那么運動著的氣都有什么樣的特征伐谈？我們說在自然界氣的運動形式主要有升烂完、降、聚诵棵、散四種抠蚣。古人將氣運動之升降聚散，稱作是天地之用履澳，是一種高下相召嘶窄、升降相因、有形與無形之間的變化距贷。其實也就是陽氣和陰氣相互作用的一種表現(xiàn)柄冲。例如最常見的自然界下雨，《素問·陰陽應象大論》中說到“清陽為天储耐，濁陰為地羊初，地氣上為云，天氣下為雨什湘，雨出地氣长赞，云出天氣”。這里講的是天地陰陽二氣在雨水形成過程中的作用闽撤。如在南方地面水系發(fā)達得哆，水屬陰而陰氣足，同時天空中氣溫炎熱而陽氣充足哟旗，故地面的水氣在空中陽氣的鼓動下逐漸散開贩据，上升漂浮到空中成為云氣栋操，等到云氣聚集到一定程度時，在地面的召引下又會降落下來成為雨水饱亮。這就是氣在自然界的運動形式矾芙，有一個完整的升降聚散的過程。
? ? ? 而在人體氣的運動形式主要有升近上、降剔宪、出、入四種壹无。最具代表性的就是人體的呼吸之氣的循環(huán)過程葱绒。在中醫(yī)里面，外界的新鮮空氣被肺吸入進來斗锭，然后被腎進行收納地淀，這是一個由外向內(nèi)，由上向下岖是，入和降一個過程帮毁。同時肺中的濁氣又被呼出體外，這又是一個生和出的過程璧微。若肺失升降作箍，腎失攝納，氣的升降出入失常前硫，則或出現(xiàn)咳嗽胞得、氣喘、不能平臥或出現(xiàn)喘促氣短屹电、呼多吸少等癥狀阶剑。所以，《素問·六微旨大論》說“升降出入危号，無器不有牧愁。”“出入廢外莲，則神機化滅猪半；升降息，則氣立孤危偷线∧ト罚”
? ? ? 氣的運動會產(chǎn)生各種各樣的變化，叫做氣化声邦。有的人將氣化與物質(zhì)和能量之間的轉(zhuǎn)化等同起來乏奥，其實這是有失偏頗的。哲學家張載在《正蒙·太和》中說“氣化其小無內(nèi)亥曹，其大無外”邓了。從現(xiàn)代觀點的角度去看恨诱，可以從宏觀和微觀兩個方面去理解。大至我們說的宇宙星辰湮滅季節(jié)氣候變化骗炉，小到中醫(yī)學里面人體的精照宝、氣、血痕鳍、津液與能量之間的轉(zhuǎn)化硫豆，都是氣化的過程龙巨。所以氣化不僅僅是能量的轉(zhuǎn)化和釋放笼呆，還有形態(tài)上的性能方面和表現(xiàn)形式上的改變。
? ? ? 各種事物的生成變化旨别、強盛衰退等都取決于氣的運動和氣化的正常與否诗赌。而且這個運動變化的過程還可以從快慢兩個角度去深入理解。如在《素問·天元紀大論》中有云“物之生從與化秸弛，物之極由乎變”铭若，化是由于氣緩慢的、漸進的递览、不明顯的運動造成的改變叼屠，與現(xiàn)在說的量變的過程類似；與之相對應的就是變绞铃，變則是氣比較激烈的镜雨、驟然的運動所造成的明顯變化株依，類似于質(zhì)變的過程预伺。所以，氣化是氣在“升降出入今妄、升降聚散”的運動形式下發(fā)生的菲盾，不同方面颓影、不同程度的變化。
? ? ? 今天的內(nèi)容我們介紹了氣的運動懒鉴，主要講了氣的運動是普遍存在的诡挂，這是萬物變化的根源，以及氣機和氣化的概念临谱。
