一直以來(lái)，坊間流傳一句“宋亡之后無(wú)華夏庭再，明亡之后無(wú)中國(guó)”的頹喪之語(yǔ)捞奕，甚至還有一句“崖山之后，已無(wú)中國(guó)”的更加突出的話(huà)拄轻。很多人缝彬，包括一些學(xué)者都對(duì)此發(fā)表過(guò)感慨。其實(shí)哺眯，查一下歷史記載谷浅，這句話(huà)最先是日本人說(shuō)的，是當(dāng)年為侵略中國(guó)營(yíng)造的輿論宣傳而已，拿它當(dāng)真一疯，我就只能呵呵了撼玄。

不過(guò)從某個(gè)程度來(lái)說(shuō)，“崖山之后已無(wú)中國(guó)”有一點(diǎn)邏輯性——不是說(shuō)中華文明真的斷裂了墩邀，而是宋之后的中國(guó)掌猛，確實(shí)已是另一個(gè)面目的中國(guó)，一個(gè)與漢唐時(shí)期完全不同的中國(guó)眉睹，而我們今天繼承的中華文明荔茬，基本來(lái)自宋之后的那些。

宋之前的中國(guó)是很有血性和義氣的竹海，樊於期為一句話(huà)就可以割下頭顱贈(zèng)人慕蔚，尾生為了遵守跟人的約定抱柱而死——這都不僅僅是先古時(shí)代的傳說(shuō)，甚至唐朝時(shí)候的文人都有武功斋配，大詩(shī)人李白“十步殺一人孔飒，千里不留行”，邊塞詩(shī)人王昌齡更是“仗劍行千里艰争，微軀敢一言”……唐朝的風(fēng)氣是“及第不必讀書(shū)坏瞄，做官何須事業(yè)”，漢朝像班超帶十幾個(gè)兄弟拿下一個(gè)國(guó)家的事情更是史不絕書(shū)甩卓。那個(gè)時(shí)候鸠匀，人的精氣神和獨(dú)立性，都和后世有著極大的不同逾柿。漢唐的社會(huì)風(fēng)氣也比后代開(kāi)放很多缀棍，直到北宋時(shí)期仍沿襲著同樣的觀念，宋真宗的劉皇后嫁他之前是別人的老婆鹿寻，宋哲宗的親媽有過(guò)三任丈夫消玄，社會(huì)不僅沒(méi)對(duì)她們有過(guò)半點(diǎn)歧視历极，哲宗還給三個(gè)父親都追封了謚號(hào)矾瑰。

改變這一切的就是大宋倦蚪，或者說(shuō)得更精確一點(diǎn)的話(huà)，是偏安一隅的南宋痢法。

宋朝從開(kāi)國(guó)起就崇文抑武狱窘，這種風(fēng)氣自唯一的武將出身的皇帝宋太祖死后就更明顯了。從官僚等級(jí)上财搁，文科科舉進(jìn)士授職正八品蘸炸，三至四年一升遷，武將科舉優(yōu)等授職正九品尖奔，七年才一升遷搭儒。邊塞軍功大事不到萬(wàn)不得已都不派武官而派文臣穷当，相當(dāng)于軍委主席的樞密使一職也大多由文臣擔(dān)當(dāng)；從社會(huì)心理上淹禾，宋朝兒童啟蒙讀物《神童詩(shī)》馁菜，第一句就是“天子重英豪，文章教爾曹铃岔，萬(wàn)般皆下品汪疮，惟有讀書(shū)高”，民間流行的俗語(yǔ)則是“做人莫從軍毁习，做鐵莫做針”智嚷；從風(fēng)氣上，武將再優(yōu)秀纺且、再努力也受歧視盏道，一代名將狄青為北宋立下赫赫戰(zhàn)功，卻在朝堂上不斷受誹謗隆檀，年紀(jì)輕輕郁郁而死摇天，楊家將的首將楊繼業(yè)對(duì)朝廷忠心耿耿粹湃，卻被一個(gè)小太監(jiān)逼死恐仑，至于岳飛就更不用說(shuō)了……漢唐時(shí)期從軍報(bào)國(guó)、建功立業(yè)的英雄氣概就這樣成了陳年舊事为鳄，到明清時(shí)期裳仆，這種風(fēng)氣更向極端化發(fā)展，學(xué)點(diǎn)武藝竟然變成了不務(wù)正業(yè)孤钦，連親媽都會(huì)揍他歧斟。生生把一個(gè)民族從尚武變成了東亞病夫。

改變中國(guó)民族性的另外一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)就是理學(xué)的出現(xiàn)和官方化偏形。宋朝學(xué)術(shù)蓬勃發(fā)展静袖，對(duì)儒學(xué)進(jìn)行了多方位的探索和發(fā)揚(yáng)，出現(xiàn)了很多流派俊扭。這本來(lái)是個(gè)好事队橙，但到南宋末年，官方獨(dú)尊了朱熹學(xué)派一種萨惑，并將其官方化捐康。程朱學(xué)派后世稱(chēng)為理學(xué)，他們的研究不可謂不好庸蔼，他們本人的人格也是很崇高的解总。遺憾的是一種純粹的學(xué)術(shù)一旦官方化，總會(huì)取其有利于統(tǒng)治的那些部分出來(lái)強(qiáng)調(diào)姐仅，而后世的所謂傳承者又往往把其中的只言片語(yǔ)極端化花枫，這種做法產(chǎn)生的影響刻盐，是當(dāng)代研究者所始料不及的。

程朱理學(xué)在他們提出的宋朝并沒(méi)有影響到普通百姓劳翰，他們的影響到明清時(shí)才逐漸深入到社會(huì)的每個(gè)單元隙疚。

“餓死事小失節(jié)事大”、“存天理滅人欲”之類(lèi)的說(shuō)法明朝中期以后才慢慢成為教條磕道，尊卑有序才成為普遍標(biāo)準(zhǔn)供屉，本來(lái)個(gè)性張揚(yáng)的民族被框進(jìn)了“禮法”的窄條當(dāng)中，誰(shuí)也不敢越雷池一步溺蕉，不僅害己還害人伶丐。宋朝本來(lái)是個(gè)“婦女多能詩(shī)”的社會(huì)，到了明朝就開(kāi)始尊奉“女子無(wú)才便是德”疯特。而“一仆不侍二主哗魂，一女不嫁二夫”這類(lèi)觀念，又把人性徹底奴化漓雅，知識(shí)分子慢慢就成了一姓家奴录别，還以此為榮。宋以前沒(méi)有多少人會(huì)為了某個(gè)朝代的滅亡而殉死邻吞，宋以后组题，每個(gè)朝代終結(jié)時(shí)，動(dòng)輒都有大批忠臣義民自殺殉國(guó)抱冷。這一點(diǎn)崔列，不知道算是好事還是壞事？

主要參考文獻(xiàn)：《宋史紀(jì)事本末》《宋史全文》《中興圣政》《建炎以來(lái)系年要錄》《高宗日歷》《中興小歷》《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》旺遮。