人生很簡單：認(rèn)真而無需深刻
1、一切煩惱都來源于人際關(guān)系，而其實讲竿，我們的幸福也同樣來自于人際關(guān)系。而阿德勒對幸福的定義更加的簡單弄屡，幸福就是貢獻(xiàn)感题禀，就是主觀的感覺我對共同體有益或者是我對他人有用，這就是幸福膀捷。剛才這句話我說了一個詞迈嘹，主觀的。是的全庸，只要我們自覺對他人有用就是幸福秀仲，而且還不需要得到別人的認(rèn)可。
思：如果僅僅是主觀對黃體有效或者是我對他人有用壶笼， 如果與共同體的人沒有互動神僵，如何幸福呢？
不需要別人的認(rèn)可覆劈，從哪里得到自己是有貢獻(xiàn)的反饋呢保礼？
2沛励、人生是連續(xù)的剎那。過去我們都把自己的人生看成了一條線氓英，從降生的那一刻就開始的彎彎曲曲的曲線經(jīng)過一個高點之后最終抵達(dá)死的終點侯勉。而哲人說鹦筹，看似一條線的人生其實是連續(xù)的點铝阐，人生是連續(xù)的剎那。我們只能活在此時此刻铐拐，我們的人生也只存在于剎那之間徘键。在舞蹈當(dāng)中，跳舞本身就是目的遍蟋，最終會跳到哪里誰都不知道吹害。當(dāng)然了，因為一直在跳動虚青，就一定不會停留在原地它呀。但是并不存在什么目的地。
我們經(jīng)常都把人生比作是旅行棒厘。旅行的目的是什么呢纵穿？如果說我們想去埃及旅行，那么會盡快的達(dá)到胡夫金字塔奢人，然后再以最快的速度返回嗎谓媒？不是的啊，我們踏出家門的那一瞬間何乎，旅行就已經(jīng)開始了句惯，朝著目的地出發(fā)，旅途當(dāng)中的每一個瞬間都是旅行支救。即便我們因為什么原因沒能看到金字塔抢野，那也并非是沒有旅行，這就是現(xiàn)實的人生各墨。
之前我們用否定原因論否定了過去蒙保，現(xiàn)在我們有用現(xiàn)實的人生否定了人生的計劃性。讓我們不糾結(jié)過去欲主，并且背對未來邓厕。
思：如何用原因論否定自己的過去，用現(xiàn)實的人生否定自己人生的計劃性扁瓢？不糾結(jié)過去详恼，我應(yīng)該怎么做，背對未來我雙應(yīng)該怎么做引几？
3昧互、把人生看作故事確實是一件有趣的事情挽铁。但是在故事的前面部分就能看到迷糊的將來，并且我們還會按照這個故事的劇情繼續(xù)去生活敞掘。這里我們搬出來的所謂過去無非就是一張免罪符叽掘，是人生的謊言。人生是點的連續(xù)玖雁，是連續(xù)的剎那更扁，我們根本就不需要人生的故事。
聚焦“此時此刻”赫冬，只需要認(rèn)真而謹(jǐn)慎的做好現(xiàn)在的能做的事情浓镜，這就夠了。
比方說劲厌，想要考上好大學(xué)的學(xué)生膛薛，要如何認(rèn)真的過好此時此刻呢？考試是很久之后的事情补鼻，但是每天都需要進(jìn)步哄啄，解開一道習(xí)題，記住一個單詞都可以风范。一定會有今天能夠做到的事情咨跌，今天這一天也就是為此而存在，而不是為了那遙遠(yuǎn)的考試而存在的。無需用線的形式去看我們要到達(dá)哪里，而只關(guān)注如何度過現(xiàn)在的一剎那弥臼。
哲人甚至說，就算是沒有目標(biāo)都沒有關(guān)系拳喻，人生很簡單，認(rèn)真并且無需深刻猪腕。
思：過去走過的路冗澈，包括現(xiàn)在的這種焦躁的心都是自己活在曾經(jīng)的人生謊言中，關(guān)注未來的期盼中陋葡。這樣可以預(yù)想亚亲，如果一直按照這個軌跡發(fā)展下去，未來的時刻已經(jīng)可以預(yù)見腐缤，就是現(xiàn)在的這個模樣捌归。而當(dāng)一生終結(jié)的時候，我會感覺恍然一世岭粤，怎么都感覺沒有活過呢惜索？真正的感知每一個當(dāng)下，把第一個當(dāng)下活得認(rèn)真而簡單剃浇，感知當(dāng)下的身體巾兆、感受和情感猎物，那么走向未來的每一步才是深刻而幸福的。
4角塑、人生的意義是什么蔫磨？哲人說，沒有意義圃伶。打個比方說堤如，我們所居住的世界充滿了各種不合理的事情，戰(zhàn)爭或者是天災(zāi)留攒，我們也不可能在被卷入戰(zhàn)火而喪命的孩子面前談什么人生的意義煤惩。人生并不存在普遍性的意義嫉嘀。人生的意義是我們自己所賦予的炼邀。
當(dāng)我們對自己的人生感到迷茫，那是因為我們選擇了自由剪侮，我們選擇了不懼怕招人討厭拭宁，不為他人而活的道路。因為自由所以可能會迷路瓣俯，而阿德勒提出了引導(dǎo)之星杰标，作為自由人生的重大指針。無論我們過著怎樣的剎那彩匕，即使被人討厭腔剂，只要沒有迷失“他者貢獻(xiàn)”這顆引導(dǎo)之星我們就能自由的生活，朝著這個方向前進(jìn)就可以獲得幸福驼仪。
我們需要搞清楚一個最本質(zhì)的先后順序掸犬，那就是我們是先來到了這個世界上，然后才去尋找所謂的生命的意義的绪爸。我們并不是因為有意義所以才活著湾碎，而是因為我們先有了生命，緊接著我們懂得了觀察與思考奠货，所以才需要為自己的生命去尋找一個意義介褥。這也便是哲人所說的，生命的意義是我們自己賦予的递惋。 我們只不過是宇宙中的一粒塵埃柔滔，百年之后也終將被遺忘，自己的生命也并沒有意義萍虽。但即便是在這樣的殘酷現(xiàn)實之下睛廊，我們?nèi)匀豢梢匀肀腋＃釔凵罘氛酰ハ硎芷椒驳娜松砬啊Ｎ覀円廊豢梢詫W(xué)會關(guān)心與善待他人没酣，依然可以做我們喜歡的事情，并且把它做好卵迂。我們可以去學(xué)習(xí)裕便，并且把我們學(xué)到的知識傳遞開來。去愛身邊的人见咒，去為他們做些事情偿衰。去熱愛、去感恩改览、去追尋下翎、去擁抱，跳躍宝当、奔跑视事、歡笑、哭泣庆揩，去享受我們僅有的短暫的生命俐东。
思：生命的意義是我們賦予的。不管過去是怎樣订晌，將來會如何虏辫，你想有怎樣的人生意義，那么就做什么樣的他者貢獻(xiàn)锈拨。如何做出他者貢獻(xiàn)砌庄？如何賦予意義？在目前5.0的小組中奕枢，我如何做自己的他者貢獻(xiàn)娄昆？
行：自己的生命意義自己賦予。我對什么感興趣验辞，對什么覺得自己能做出巨大的貢獻(xiàn)稿黄，那么我就具有什么樣的意義。首先考慮的是跌造，自己需要貢獻(xiàn)什么杆怕，然后去學(xué)會價值擁有，再把價值貢獻(xiàn)出去壳贪。
認(rèn)知的成長的過程就是不斷接納與自己觀點相左的思想陵珍，把自己打造成一個矛盾體也依然能保持正常的形式能力就是一流的智慧。
這個世界上本就沒有什么絕對的真理违施，而我們的所有學(xué)習(xí)都是在打磨自己的心智互纯，讓自己擺脫自身感知的局限性。我們所見磕蒲、所聞的一切道理和理論都只不過是我們理解和思考這個世界的工具而已留潦。我們已知的事物是如此的有限只盹，而未知的東西又是那么無邊無垠。我們要對抗的是自己的無知兔院，而并非是要對抗手中的工具殖卑。既然是工具，更加是沒有對錯之分坊萝，只有拿工具的人如何使用它孵稽，你手上拿的工具是榔頭，所見所有的工具都是釘子十偶。您說對嗎菩鲜？
