禮運(yùn)大同篇
昔者仲尼與于蠟賓炬搭，事畢蜈漓，出游于觀之上，喟然而嘆宫盔。仲尼之嘆融虽，蓋嘆魯也。言偃在側(cè)灼芭，曰：“君子何嘆有额？”孔子曰：“大道之行也，與三代之英彼绷，丘未之逮也巍佑，而有志焉。
大道之行也苛预，天下為公句狼。選賢舉能（1），講信修睦热某，故人不獨(dú)親其親腻菇，不獨(dú)子其子，使老有所終昔馋，壯有所用筹吐，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)秘遏，男有分丘薛，女有歸。貨惡其棄于地也邦危，不必藏于己洋侨；力惡其不出于身也舍扰，不必為己。是故謀閉而不興希坚，盜竊亂賊而不作边苹，故外戶而不閉，是謂大同裁僧。
今大道既隱个束，天下為家。各親其親聊疲，各子其子茬底，貨力為己，大人世及以為禮获洲。城郭溝池以為固阱表，禮義以為紀(jì)。以正君臣昌妹，以篤父子捶枢，以睦兄弟握截，以和夫婦飞崖，以設(shè)制度，以立田里谨胞，以賢勇知固歪，以功為己。故謀用是作胯努，而兵由此起牢裳。禹、湯叶沛、文蒲讯、武、成王灰署、周公判帮，由此其選也。此六君子者溉箕，未有不謹(jǐn)于禮者也晦墙。以著其義，以考其信肴茄，著有過晌畅，刑仁講讓，示民有常寡痰。如有不由此者抗楔，在埶者去棋凳，眾以為殃，是謂小康连躏∑冻龋”
這《禮運(yùn)大同篇》描述孔子的理想世界。能成就大同世界反粥，天下就太平卢肃。沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，人人和睦相處才顿，豐衣足食莫湘，安居樂業(yè)。
“禮運(yùn)”：大家皆在”禮”的道路上走郑气，”運(yùn)”行不息幅垮。人人知道明禮，從不明白處尾组，載運(yùn)到明白處忙芒。 “大同”：整個(gè)世界都是一家人，人人愛彼如己讳侨。沒有欺騙的行為呵萨，以誠相待”，互相援助跨跨。大同潮峦，就是世界和平的藍(lán)圖，所以孫逸仙先生將此篇從《禮記》中提出來勇婴，極力提倡”天下為公”忱嘹。簡(jiǎn)單地說，大同乃是你我一樣耕渴，沒有彼此拘悦、人我、是非之分別橱脸。人人自由础米，人人平等，就是極樂世界慰技。 “大道之行也”：大道椭盏，就是共同遵守，而去行持的一個(gè)法則吻商。這個(gè)光明大道掏颊，你也可以走，我也可以走，并非私人的道路乌叶。你修則你的大道光明盆偿，我修則我的大道光明。這條光明平坦的大道准浴，直接通達(dá)大同世界事扭。
“天下為公”：人人不爭(zhēng)、不貪乐横、不求求橄、不自私、不自利葡公、自然大公無私罐农。若能達(dá)到這種程度，那就是天下為公催什。這是孔子所提倡的民主政治涵亏，因他愿恢復(fù)堯舜”禪讓”的政治。 “選賢與能”：選舉國家元首時(shí)蒲凶，要選賢而有德者气筋，要選有才干，有智慧旋圆，有辦事能力的人宠默，這種人能為人類謀幸福，能為國家圖富強(qiáng)臂聋。 “講信修睦”：對(duì)于鄰國講信用光稼，互相不欺騙或南，和睦相處孩等。言顧行，行顧言采够，沒有欺詐行為肄方。人與人之間要和睦，家與家之間要和睦蹬癌，國與國之間要和睦权她。大家講道義，不講利害逝薪，自然無戰(zhàn)爭(zhēng)隅要。
“故人不獨(dú)親其親”：因?yàn)檫@樣大公無私的緣故，所以人人相親相愛董济。不但孝順自己的父母步清，也要孝順?biāo)说母改浮！辈华?dú)子其子”：不單獨(dú)慈愛自己的子女廓啊，也要慈愛他人的子女欢搜，所謂”幼吾幼，以及人之幼谴轮〕次粒”以教育自己子女的心，照樣去教育他人的子女第步，令他人的子女也得到學(xué)識(shí)疮装。 “使老有所終”設(shè)備完善的安老院，好好照顧老年人粘都，令他們快樂斩个，享受晚年。
“壯有所用”：年輕力壯的人驯杜，一定要在社會(huì)服務(wù)受啥，盡其所能，貢獻(xiàn)于國家鸽心。應(yīng)該努力工作滚局，維持社會(huì)的秩序，不可游手好閑顽频，殃及國家藤肢。 “幼有所長(zhǎng)”：年幼的兒童，必須好好教育他們糯景，如何孝順父母嘁圈，如何忠于國家，如何忠于職守蟀淮。在這種教育長(zhǎng)大最住，將來一定是優(yōu)良的公民。 “矜寡孤獨(dú)廢疾者”：”矜”怠惶，是憐愍涨缚、愛護(hù)、同情的意思策治。老而無妻為”鰥”脓魏，老而無夫?yàn)椤惫选保啄陠矢改笧椤惫隆蓖ū梗夏陠首优疄椤豹?dú)”茂翔，有殘廢的人為”廢”，有疾病的人為”疾”履腋，”皆有所養(yǎng)”：令這些不幸的人珊燎，生活得到安定，精神沒有威脅，生命有保障俐末，國家設(shè)立種種機(jī)構(gòu)料按，收養(yǎng)他們，治療他們卓箫。
“男有分”：男人有男人的本分载矿、地位、責(zé)任烹卒，為國為家闷盔，要盡應(yīng)盡的義務(wù)。不可好吃懶做旅急，成為不良份子逢勾。 “女有歸”：婦女有所歸宿。 理學(xué)朱熹主張男女有別藐吮，為避嫌疑溺拱，男女不交談，所謂”瓜田不納履谣辞，李下不正冠迫摔。”為維持禮教泥从，男女保持距離句占，所謂”叔嫂不授受，長(zhǎng)幼不并肩躯嫉∩春妫”但這與早期儒學(xué)是格格不入的，是封建制度發(fā)展到后期腐朽衰敗的表現(xiàn)祈餐，禮運(yùn)原文旨在表達(dá)各人皆有其所往之處擂啥，不是社會(huì)上的無用之人、閑蕩之人昼弟。
“貨惡其棄于地也”：”貨”指一切糧食和一切物資啤它，”惡”是不愿意的意思，”棄”是糟蹋舱痘、浪費(fèi)、損失的意思离赫。不可以將糧食糟蹋芭逝，不可以將物資浪費(fèi)。好像現(xiàn)在糧食過剩的國家渊胸，不可以拋到大海中旬盯，不可用火焚掉，那是暴殄天物，將來必受報(bào)應(yīng)胖翰。 “不必藏于己”：有物資要互相交換接剩，不必藏私，認(rèn)為奇貨可居萨咳，以待善價(jià)懊缺。更不可操縱把持，應(yīng)該以貨易貨培他，公平交易鹃两，這個(gè)國家沒有，那個(gè)國家有舀凛，可以交換俊扳。利己利人，何樂而不為猛遍！如果不肯這樣做馋记，那就是”貨棄于地藏于己”的行為。 “力惡其不出于身也”：力是能力懊烤，所學(xué)的本領(lǐng)技能抗果，不是自己專用，而是要為世界人類服務(wù)奸晴，所謂”學(xué)以致用”冤馏。 “不必為己”：不為己謀。無論何事寄啼，不為自己打算逮光，而為眾生著想。要有”舍己為人”的精神墩划，這是做人起碼的道理涕刚。
“是故”：因?yàn)檫@種種的緣故，所以大家坦白率直乙帮，在世界上沒有的勾心斗角的思想杜漠，沒有明爭(zhēng)暗奪的行為。 “謀閉而不興”：謀是計(jì)謀察净，關(guān)是關(guān)閉驾茴。計(jì)謀沒有了，把爭(zhēng)奪欺騙的門關(guān)上了氢卡，不會(huì)有”掛羊頭賣狗肉”的手段騙錢锈至，這種不正當(dāng)?shù)男袨椋膊粫?huì)興起了译秦。 “盜竊亂賊而不作”：明搶為”盜”峡捡，暗偷為”竊”击碗，”亂賊”是造反的人。因?yàn)椴还矫亲荆阌兴麤]有稍途，才發(fā)生盜竊事件。如果人人生活安定砚婆，豐衣足食械拍，盜竊自然消失。人民皆因饑荒而搞革命射沟，弄得民不聊生殊者，十室九空，流離失所验夯，苦不堪言猖吴，所謂”勝者王侯，敗者賊”挥转，也就是亂賊海蔽。如果人人有工作，人人有飯吃绑谣，亂賊自然消滅党窜。
“故外戶而不閉”：到了這種境界，沒有內(nèi)憂借宵，沒有外患幌衣，人人奉公守法。那時(shí)壤玫，路不拾遺豁护，夜不閉戶，風(fēng)調(diào)雨順欲间，國泰民安楚里。 “是謂大同”：這就是大同世界。人人不自私猎贴、不自利班缎。人人公平，人人和樂她渴，天下太平达址。
以前孔子曾參加蠟祭陪祭者的行列，儀式結(jié)束后惹骂，出游到闕上苏携，長(zhǎng)嘆的樣子《苑啵孔子之嘆右冻，大概是嘆魯國吧！子游在旁邊問：“您為何感嘆呢著拭？”孔子說:“大道實(shí)行的時(shí)代和夏商周三代英明杰出的人主當(dāng)政的時(shí)代纱扭，我都沒有趕上，可是我有志于此儡遮、心生向往乳蛾！”
“大道實(shí)行的時(shí)代，天下是屬于公眾的鄙币。選拔道德高尚的人肃叶，推舉有才能的人，講求信用十嘿，調(diào)整人與人之間的關(guān)系因惭，使它達(dá)到和睦。因此人們不僅僅只敬愛自己的父母绩衷，不僅僅只疼愛自己的子女蹦魔，使年老的人能夠得到善終，青壯年人充分施展其才能咳燕，少年兒童有使他們成長(zhǎng)的條件和措施勿决，老而無妻者、老而無夫者招盲、少而無父者低缩、老而無子者、都能夠得到供養(yǎng)曹货，男人有職份咆繁，女子有夫家。對(duì)於財(cái)物控乾，人們厭惡它被扔在地上（的行為）么介，但不一定都藏在自己家里；對(duì)於力氣蜕衡，人們恨它不從自己身上使出來壤短，但不一定是為了自己。因此奸詐之心都閉塞而不產(chǎn)生慨仿，盜竊久脯、造反和害人的事情不會(huì)興起，因此不必從外面把門關(guān)上镰吆，是高度太平帘撰、團(tuán)結(jié)的局面⊥蛎螅”
“如今大道已經(jīng)消失不見摧找，天下成為私家的核行。人們只敬愛自己的父母，只疼愛自己的子女蹬耘，對(duì)待財(cái)務(wù)和出力都是為了自己：天子諸侯把父子相傳芝雪、兄弟相傳作為禮制。城外護(hù)城河作為防守設(shè)施综苔。禮義作為準(zhǔn)則：用禮義擺正君臣的關(guān)系惩系，使父子關(guān)系純厚，使兄弟關(guān)系和睦如筛，使夫妻關(guān)系和諧堡牡，用禮義來建立制度，來建立戶籍杨刨，按照禮義把有勇有謀的人當(dāng)作賢者（因?yàn)楫?dāng)時(shí)盜賊并起）晤柄，按照禮義把自己看作有功。因此奸詐之心由此產(chǎn)生拭嫁，戰(zhàn)亂也由此興起可免。夏禹、商湯做粤、周文王浇借、周武王、周成王怕品、周公因此成為三代諸王中的杰出人物妇垢，（是按照禮義）從中選拔出來的。這六位杰出人物肉康，在禮義上沒有不認(rèn)真對(duì)待的闯估。以禮義表彰他們（民眾）做對(duì)了事，以禮義成全他們講信用的事吼和，揭露他們有過錯(cuò)的事涨薪，把仁愛定為法式，提倡禮讓炫乓。以禮義指示人們要遵循固定的規(guī)范刚夺。如果有不遵循禮義的人，在位的就會(huì)被罷免末捣，老百姓把這（不按“禮”行事）當(dāng)作禍害侠姑。這可以稱為小小的安定÷嶙觯”
