就字面意義上來看腋腮，“道”是先行者經(jīng)由其主觀意識之思考開啟出來，以供追隨者遵循之客觀道路壤蚜。先秦儒學是如何論“道”的呢即寡？ 西周初期的文獻雖然曾提及“...

先秦儒家諸子，“本天道以立人道”袜刷，建立了龐大精致的“仁聪富、義、禮”倫理體系著蟹，目的并不只是在追求“立仁德以合天德”的心靈境界善涨。儒家的終極關懷是改造當...

眾所周知，米塞斯草则、哈耶克的經(jīng)濟學思想顛覆了馬教钢拧，是剩余價值論的克星，它指出了不是勞動創(chuàng)造價值炕横，而是資本創(chuàng)造財富源内；只有自由市場經(jīng)濟才能實現(xiàn)經(jīng)濟繁榮...

昨晚細讀了米塞斯的名著《經(jīng)濟科學的最終基礎：一篇關于方法的論文》（朱泱譯，商務印書館2016年版）序言份殿、導言及第一章膜钓，醉心于大師提出的“人類行動...

公共知識分子的觀念可以影響社會輿論，進而左右一個國家的政治進程卿嘲，這就說明所謂客觀規(guī)律的真實性颂斜、有效性完全取決于人們是否相信它們并據(jù)以采取行動。從...

奧地利學派的經(jīng)濟學家有一個不太被人留意的特點拾枣，就是他們中間的大多數(shù)人都厭惡“知識分子”沃疮。我們可以看到盒让，從米塞斯到羅斯巴德皆對我們一般視為“社會良...