“觀自在菩薩躺涝，行深般若波羅蜜多時厨钻，照見五蘊皆空〖崾龋”“照”夯膀，觀照，觀照自己的每一個念頭惶傻，觀照自己的一言一行棍郎，可以照見“五蘊”其障，色银室、受、想励翼、行蜈敢、識。佛陀說世間皆由名汽抚、色因緣而生抓狭，因緣而滅，所以關(guān)照自己的內(nèi)心造烁，覺察小我的生滅否过，明白小我的生長午笛，理解小我感受，引導(dǎo)小我的成長苗桂，就是分身術(shù)的實質(zhì)意義药磺。
生活中很多人經(jīng)常會因為某些事引起情緒的極大波動，感受到挫折煤伟，痛苦癌佩，憤怒，悲傷便锨，失望围辙，并深深的陷入其中無法自拔，既讓自己處于情緒崩潰邊緣放案，也同樣會把情緒傳染給別人而讓整個他自己的環(huán)境都處于負面情緒中姚建。
例如心理學(xué)中非常知名的踢貓效應(yīng)，當(dāng)我們和某個自己親密的人發(fā)生情緒的對立或者情緒波動傳遞吱殉，這個傳遞如果不中斷就會一直的傳遞下去桥胞，進而造成自己無法預(yù)測的深遠影響。
所以當(dāng)我們不了解其中的原因和原理考婴，情緒在觸碰到內(nèi)心的情緒觸發(fā)器之后就會不斷被情緒激發(fā)做出很多沖動的行為贩虾，會重復(fù)的觸發(fā)犯同樣的錯誤而不自知。
情緒小我產(chǎn)生的原理
那為什么會這樣呢沥阱？原因是什么呢缎罢？請仔細看。
我們心里有一個一直陪伴我們長大的小我考杉，也就是我上次說的直覺策精、感性、情緒本能的生物腦的我崇棠，這個小我是在我們認知世界的過程中和理性我相伴而生的我咽袜，是我的一體兩面，不可分割的我枕稀。但是這個我询刹，是直覺的，感性的萎坷，情緒的凹联，也是本能趨利避害的。它是基于我們數(shù)百萬年生物進化遺傳以及對外界反應(yīng)刺激保護自我尋求安全感下形成的我哆档。它對外界的本能反應(yīng)強烈蔽挠，尤其是對負面的語言，情緒和信念反應(yīng)更加強烈而沒有選擇權(quán)瓜浸，會被小我牽著走澳淑，這是因為我們從遠古進化中就因為安全感不斷的進行強化訓(xùn)練而進入了基因?qū)用姹仍Ｋ载撁媲榫w下的小我，如果不加了解理解和引導(dǎo)就會被喂養(yǎng)的越來越大杠巡，體量不可估量春寿。尤其是在負面的社會環(huán)境下，小我會更加的瘋狂暴戾忽孽，那些歷史上小我膨脹后毀滅自己毀滅別人甚至是很多屠殺的情況并不鮮見绑改。
小我的情緒有多種，總的來說兄一，有正面厘线，如愛、快樂出革、幸福造壮、感恩等，有負面骂束，如憤怒耳璧、失望、焦慮展箱、痛苦等旨枯。正面積極的情緒對我們小我和大我來說只要不過度都是有益的，而負面消極的情緒對我們的小我大我都會有影響混驰，只是程度的大小不同攀隔。
比如憤怒，憤怒是什么意思呢栖榨，一般是指內(nèi)心小我的欲望沒有滿足昆汹，我們不能接受當(dāng)下的現(xiàn)實情況，或者說是因為不符合我們的價值觀和規(guī)則的下的期望而表達的一種情緒婴栽，那這種情緒會帶給我們什么呢满粗？它能量高，因為憤怒可能會攻擊別人愚争，可能會傷害自我映皆，也可能會因此而發(fā)奮，也可能一蹶不振准脂。
在比如失望劫扒，有兩種情況檬洞，一個是對自己失望狸膏，因為自己的能力或者行為情緒語言等影響自己的目標或者標準沒有達成而對自己失望，另一個是對別人失望添怔，是因為內(nèi)心的小我企圖控制別人而失敗或者別人沒有達成自己的期望湾戳。這種情緒又會給我們帶來什么呢贤旷？它會讓我們懷疑自我，不相信自我砾脑，進而可能放任小我任其頹廢而無法自拔幼驶。同樣也會因為沒有達成控制別人或者別人沒有達到自己的標準而怨恨，憤怒韧衣，痛苦等等盅藻，引發(fā)各種負面情緒的連鎖反應(yīng)。
所以我們的情緒會影響我們生活的方方面面畅铭，如果不知道如何情緒的生成的原理氏淑，不明白情緒處理解決的方法，就可能不斷的被情緒左右硕噩，被內(nèi)心小我而控制假残，把小我的負面情緒喂養(yǎng)的越來越龐大，讓自己越來越糟糕炉擅，越來越無法友好的和自己和別人相處辉懒，無法快樂幸福的生活。
情緒處理的方法流程
上面我們講了情緒的小我的原理谍失，下面我們說說情緒處理的方法
情緒小我的影響力這么大眶俩，那我們就要想辦法讓它能掌控在我們大我手中，并能讓它為我們服務(wù)快鱼，那具體怎么做呢仿便？易仁永澄老師提供了一個情緒處理流程，按照這個流程攒巍，我們可以很好的把我們生活中覺察到的情緒妥善處理并轉(zhuǎn)換為幫助我們的力量嗽仪。這個流程是1、覺察柒莉，2闻坚、傾聽，3兢孝、理解窿凤，4、調(diào)整跨蟹，5雳殊、行動。
我們用這個流程對一些情緒進行一下處理窗轩，看看具體如何做：
覺察
比如上面提到的憤怒夯秃，首先我們要覺察內(nèi)心小我的憤怒情緒，就是當(dāng)這種情緒出現(xiàn)的時候要及時的感知到我們憤怒了，關(guān)注當(dāng)下出現(xiàn)的情緒狀態(tài)仓洼，用分身術(shù)也就是抽離的自己觀察我們自己介陶。這里提供一個更具體的方法：固定一個自我的分身物品，隨身攜帶色建，當(dāng)遇到需要覺察的時候就拿出來對著他說：你就是我的小我哺呜，我看見了你，我在傾聽你的聲音箕戳，我在感受你的情緒某残，你有什么可以可以跟我說說看×晡或者你可以自己組織語言驾锰，只要能達到覺察到他就是你的分身并能感知到你抽離了觀察自己就好。同樣你也可以以自身為小我走越，抽離出自己的身體來觀察小我椭豫。兩種方法都非常有效。
覺察自己旨指，感知現(xiàn)狀赏酥，抽離分身，需要不斷的練習(xí)才會有更好的效果谆构，它分為四個階段：
不知不覺-無意識無能力裸扶。這個階段一般都是不主動去覺察小我的狀態(tài)，也就是小我綁架控制理性自我的狀態(tài)和階段搬素。
后知后覺-有意識無能力呵晨。這個階段僅僅處于知道，但是能力不夠熬尺，所以會被情緒困擾摸屠，焦慮，這是因為認知跟上行動跟不上的矛盾引起的粱哼，這個時候只有接受現(xiàn)實季二，直面現(xiàn)實，才能慢慢的經(jīng)過刻意訓(xùn)練后達到有意識的覺察揭措。
當(dāng)知當(dāng)覺-有意識有能力胯舷。后知后覺是知道，當(dāng)只當(dāng)覺是做到绊含，這兩者之間相差很遠桑嘶。生活中我們很多人都會說我明白了，我知道了躬充，但是基本上他們都只是停留在這個層面上逃顶，明白知道了讨便，但是做不到。而當(dāng)知當(dāng)覺狀態(tài)下口蝠，會瞬間覺察當(dāng)下的情緒反應(yīng)器钟，分身抽離觀察自己小我的狀態(tài)津坑，啟動程序妙蔗，處理需要改變的語言，情緒疆瑰，狀態(tài)以及信念眉反，價值觀，身份乃至精神穆役。
先知先覺-有意識有能力寸五。先知先覺就是預(yù)先判斷自己的情緒反應(yīng)，在來臨之前就能化解掉耿币。因為能在更高層面的對情緒進行定義和理解梳杏，而情緒是身份，信念淹接，價值觀十性，規(guī)則以及能力認知等在行為層面的映射反饋，知道自己究竟是誰塑悼，知道自己究竟可以干什么劲适，知道自己的身份，信念厢蒜，價值觀規(guī)則以及能力的清楚定義和界限以及解決的方法霞势，所以當(dāng)情緒在來臨之前就會覺察到，并處理掉斑鸦。經(jīng)過積極主動刻意訓(xùn)練下的覺察能力就如心經(jīng)中所言：觀自在菩薩愕贡，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空巷屿。觀自在-就是菩薩颂鸿。
傾聽
- 當(dāng)我們清楚的覺察到自己內(nèi)心的小我，就要學(xué)會傾聽攒庵，學(xué)會和它和諧相處嘴纺，它是大我的一體兩面，你控制不了它浓冒，也消滅不了它栽渴，用我們上面提到的方法面對它傾聽它到底想要表達什么，才能明白它到底要干嘛稳懒？
理解
- 我們傾聽了小我的需求闲擦，知道了它的表象的情緒背后真正的需要慢味，就會明白，情緒是一種能量墅冷，不論正面負面都是有方向的能量纯路，這種能量如果和我們的大我理性我方向一致我們就會快樂幸福，如果方向相反寞忿，就會內(nèi)耗驰唬，就會痛苦悲傷。而情緒的背后的出發(fā)點都是善意的腔彰，都是出于保護自我尋求安全感追求快樂逃離痛苦的目的叫编，如此，你就會真正的理解情緒霹抛，明白它的感受和想要表達的含義搓逾。如憤怒，它的目的也許就是希望你能改變現(xiàn)在不能接受的現(xiàn)實情況杯拐，讓你努力霞篡，精進。比如失望端逼，可能就是告訴你沒有兩個人是一樣的朗兵，尊重別人，尊重多元裳食。比如焦慮矛市，就是讓你尋找方向，定位清楚诲祸，提升能力浊吏，尋找資源。再比如糾結(jié)救氯，也許就是讓你明確價值觀和定義以及規(guī)則等等找田。
調(diào)整
- 當(dāng)我們理解了情緒小我，知道它想要真正表達的含義着憨，就可以著手調(diào)整了墩衙，具體就是上面提到的，找出情緒背后善意的出發(fā)點甲抖，然后對情緒賦能賦格漆改，進行重新定義，重新框視准谚，然后根據(jù)重新解釋的情緒定義設(shè)定精進成長的目標和計劃挫剑，為行動改變做出具體的任務(wù)。
行動
- 什么都別說了柱衔，去做樊破！
- 以上就是情緒小我的來龍去脈和如何和它和諧相處并有助于我的攻略了愉棱。至此，我們應(yīng)該明白了哲戚，每個人的都會遇到的情緒奔滑、行為乃至我們的經(jīng)歷過往到底是包袱還是財富，其完全在于自己如何定義顺少，你要快樂還是痛苦朋其，選擇權(quán)都在你的手里！
六祖慧能曰：菩提本無樹祈纯，明鏡亦非臺令宿，本來無一物叼耙，何處惹塵該腕窥！
- 附：
