你對于瑜伽到底了解多少？有人說我練習 瑜伽是為了強身涨缚，練習內(nèi)觀則是為了靜 心轧粟。難道說瑜伽只是鍛煉身體而沒有其他 的內(nèi)容嗎？瑜伽也包括靜心脓魏，瑜伽就是靜 心兰吟。
所有的這些靜心都是進階式的設計，比 如說yama茂翔，niyama混蔼，asana， pranayama珊燎，pratyahara是什么——那是 一種內(nèi)收的狀態(tài)惭嚣。這種狀態(tài)是當你無論在 做什么都會滲透進些靜心的品質(zhì)，哪怕是 在喧鬧的市中心行走悔政。這些靜心的品質(zhì)將 會越來越多地浸潤到你的頭腦之中晚吞。
你要做的pratyahara，是與世間的流動完 全相反的流動谋国。這樣一步一步的實踐槽地，才 是靜心的根。
流動發(fā)生了以后，慢慢地你才能夠觸碰到 dhyana捌蚊。所以瑜伽八支的前六支都是引 導——引導你進入到一種靜心的品質(zhì)集畅。
你怎么可以說“練習asana是為了鍛煉身 體，練習vipasana才是靜心”這樣的話 呢逢勾。要知道asana和vipasana源自兩種不 同的傳承方式牡整，你正在排列組合不同的傳 承，并且把他們組合拼湊在一起溺拱。
對我而言逃贝，這些胡亂的拼湊組合毫無意 義。瑜伽本來就是一個非常完整的體系迫摔， 她不但包括了瑜伽哲學沐扳、瑜伽技術(shù)也包括 了我們?nèi)绾慰创@個世界的一些方法。
請去探索句占。如果你去如實地了解沪摄，你會 發(fā)現(xiàn)一個事實：那就是瑜伽體系的傳承比 世界上很多宗教傳承都要古老得多。在瑜 伽體系的這個傳承之中是沒有時間限制 的纱烘。在瑜伽之路上杨拐，很多圣人都因此獲得 最終的解脫。
現(xiàn)在的瑜伽士在做些什么呢擂啥？他們將各 種不同傳承的概念混淆在一起哄陶，于是你越 來越像一只“靈性的花蝴蝶”。
你對于某一種傳承的傳統(tǒng)學習越少哺壶，將 越不能深入的理解屋吨。請不要用你淺顯的理 解去窄化瑜伽的內(nèi)涵。
瑜伽不止是墊子上的練習山宾，它并僅僅只 是讓你感覺良好的一個世間的工具——瑜 伽是完整的一套體系至扰。
當你真正地走在瑜伽之路上，不要胡亂 地去排列組合這些不同傳承的古老概念资锰， 要去深入地學習和理解——這些古老概念 的源頭是什么敢课？題材是什么？出自何處的 經(jīng)典台妆？那么就像Yog-asana這種概念翎猛，到 底是什么呢？要去思考和行動接剩。
就像Purshan（Iyengar的兒子）所說： 大多數(shù)人將瑜伽當成墊上的肢體運動而 已，瑜伽墊已經(jīng)成為瑜伽的代言了萨咳。
瑜伽到底是什么意思懊缺？asana到底是什 么——asana是靜心之椅，seat for meditation。它是讓你的身體得到一定的 凈化和進化之后鹃两，如此才能為接下來的靜 心做準備遗座。
當你在做一個Yog-asana之時，要有敏 感度的去做俊扳，要有覺察途蒋，要細致，應該保 持著一種深入的理解狀態(tài)馋记，帶著最終解脫 的目的去做号坡，帶著自省的態(tài)度而做。在每 一個體式中都能獲得一種靜心的狀態(tài)梯醒，這 些都是asana的不同的層面宽堆。
不能只是為了asana(外在)而做asana(外 在)，也不能只是為了靜心（內(nèi)在）而做 靜心（內(nèi)在）茸习。
Asana就是seat for meditation（靜心之 椅）畜隶。asana不止是asana，她是Yog-Asana号胚，它是為了一種超越的狀態(tài)而存在 的籽慢。
你要理解瑜伽的整個哲學系統(tǒng)是怎樣 的，不能只是看到很片面的某幾點猫胁，并且 將你關(guān)于瑜伽是什么的這些片面的理解和 概念箱亿，與你所熟知的其他傳承的某些片面 的理解攪和在一起。
有一個西方的練習者曾說——“我練的不 是艾楊格瑜伽杜漠，我練的只是陽瑜伽的陰的 方面”——這是概念的混淆极景。瑜伽是源自印 度的，而陰和陽則是在中國的概念驾茴。這是 對古老的傳承術(shù)語胡亂使用的結(jié)果盼樟。
真正的瑜伽士應是掌控了頭腦，掌控了 所有的緊繃锈至，掌控了他自己的感覺感官晨缴， 進入三摩地的狀態(tài)，而不是說我能頭倒立 多少時間峡捡，能夠用手支撐整個身體之類的 事情击碗。
現(xiàn)在的很多人將瑜伽看做是一種極限挑 戰(zhàn)，比如說：我能進行這個體式多少多少 分鐘∶亲荆現(xiàn)在的狀況是：大家都想進入這個 挑戰(zhàn)稍途，然后又無法堅持，所以一進入這個 體式我們的頭腦就開始念咒語：我什么時 候才能從這個體式出來呀——所以我們做 的都是咒語瑜伽(mantra yoga......haha)砚婆。
要去真的理解瑜伽到底是關(guān)于什么的械拍。 不是你人跑到印度來鍍金，然后回去就可 以開一個教這個教那個的地方，所以艾楊 格大師才建立了一個非常精確精準的系 統(tǒng)坷虑，要去檢測這個系統(tǒng)甲馋，必須要進入這個 系統(tǒng)，才可以是教習艾楊格的老師迄损。
這鍍一點金定躏，那鍍一點金，那是靈性的 蝴蝶——撿起來扔掉芹敌，撿起來扔掉……沒有 一個學得有深度痊远。你要知道，瑜伽的系統(tǒng) 本身就是完整的党窜，他不需要任何外在的東 西拗引，它是從最表面最外在的一種狀況，直 到最內(nèi)在的探索幌衣。
而現(xiàn)在我們所作的是什么矾削？前面的 yama，niyama都沒有做好就一下跳到了 asana豁护。這些yama哼凯，niyama是很多現(xiàn)在 聲稱教習瑜伽的人都沒有做到的。
Ahimsa（非暴力）楚里、
人類基本的良善品德是習練瑜伽最基本的 前提断部。
我說了半天就是希望你們不要在這里挖 一點，那里挖一點班缎。我要說的是：瑜伽本 身就是一個關(guān)于人的蛻變的完整的系統(tǒng)蝴光， 這些跟所謂的市場推廣沒有任何的關(guān)系。 你需要把無關(guān)緊要的東西放開达址，然后真的 將自己深深地沉入到這個課題之中蔑祟。
很多人打著瑜伽的旗子卻不做瑜伽的行 為。比如開個某某大會沉唠，與會者都聲稱自 己是大師疆虚，但看看他們的行為——那些行 為都不是一個真正的瑜伽行者所能夠做出 來的，他們都在相互擠壓猜忌满葛，用的都是 政治手腕径簿。
所以要真誠地問自己，要開始這條瑜伽 之路嘀韧，要真正地勇敢地面對你自己篇亭，你有 沒有真正承擔起這個角色——關(guān)于自我蛻 變的這個角色，要經(jīng)常去審視锄贷、省察自 己暗赶。
有些同學說我們的瑜伽課程怎么還不開 始呢鄙币？這個課在20分鐘以前就已經(jīng)開始 了肃叶。如果你不了解這些基礎(chǔ)的理論知識蹂随， 你不能說你是在學習瑜伽。
比如你說自己練習了十幾年的瑜伽因惭，我 現(xiàn)在給你兩分鐘去解釋瑜伽到底是什么岳锁， 我可以給你們一個講臺，讓你們在艾楊格 大師面前解釋什么是瑜伽蹦魔。你的練習和你 的理解之間有很大的差距激率。但是很多人只 是凈化最外在的身體層面，他們對于瑜伽 的理解勿决，對于瑜伽清楚地表達與明晰地覺 察乒躺，還有對練習和哲學之間的相互關(guān)聯(lián)都 不甚清楚，如此模糊低缩。
為什么讓你們做那么多次的手倒立嘉冒。就 是給你一個讓你能夠經(jīng)歷這種起伏的狀 態(tài)，讓你能夠得到錘煉咆繁。
下鍛煉你讳推，才能應對生活中的起伏，才能 讓你無論在任何事情發(fā)生時都能保持一顆 平衡安靜的心玩般。所以瑜伽的asana是一種 錘煉银觅。不斷地錘煉穩(wěn)定和滿足的生活的狀 態(tài)。
學習的時候要去了解意圖坏为，否則上上下 下但卻不知道自己在做什么究驴。我們就是這 個二元的存在，所以體式中也有二元的特 質(zhì)匀伏，軟硬推拉上下這些都是二元的發(fā)生洒忧。
在瑜伽的舞臺上，你是一個演員帘撰，同時 你也是一個觀眾跑慕，一切合一在你的身體之 中，合一在你的存在之中摧找。所以核行，要像一 個目擊者看這些的發(fā)生，就像在看戲一
啊蹬耘，壞了芝雪，或許就會有人發(fā)明一種新
樣。
的瑜伽——百老匯瑜：因為大家都很著急 給瑜伽帶上一個新的標簽综苔，一個新的專 利惩系。
如果你真的是以旁觀者的身份來看位岔，你 將很清楚的看到變化，而且這種觀察和敏 感將會隨著練習而不斷增強堡牡，所以 Patanjali才說要做的少但要做得有效果抒抬。
你不能過度的使用身體讓他們?nèi)プ鲞@樣 或那樣的體式，沒有覺知的凈化去做的 話晤柄，這一切都是毫無意義的擦剑。如果你不理 解什么地方在哪里提升在哪里下降，在哪 里寬在哪里窄芥颈，在哪里凹陷在哪里突出惠勒， 這些如果不理解的話，那么這個努力到底 為了什么爬坑？
有一首古老的靈魂之歌(商羯羅的涅槃六
纠屋，它唱道：我不是身體，我不是感
頌）
官盾计，我不是……這些外在的東西售担，我是超 越一切的。
Om Namah Shiva——這五個音節(jié)闯估。大 神Shiva有個三叉戟灼舍，我們都被這個三叉 戟所控制，這個三叉戟就是時間：其中一 個是過去涨薪，我們都被過去的火所灼燒骑素，去 后悔所做之事；另外一個是未來刚夺，我們都 被未來之火所灼燒献丑，因為我們總是對未來 的事情困擾憂慮，擔心未來侠姑，沒有工作创橄， 沒有錢會怎么辦……我們一直在被這些憂 慮所掌控牽制著。
瑜伽是一種向內(nèi)的莽红，甚至有些神秘學特 質(zhì)的科學妥畏。真正的瑜伽修習是一種很內(nèi)斂 和神秘學的科學，但你要知道安吁，真正的瑜 伽士是相當成就但卻又不外顯的——他不 是你臉上畫的妝醉蚁。
下面是一個關(guān)于瑜伽士的故事。大神 Shiva是非常內(nèi)斂的鬼店、替所有的人著想的 瑜伽士网棍。有一次，魔和神在一起想制造一 種長生不老的美露妇智，他們用一條蛇來攪拌 整個海洋以期制造出美露滥玷，但是攪啊攪啊 想制造一些美好的東西出來氏身，卻沒有想到 蛇牙上的毒液一不小心跑到了海洋里，于 是整個海洋都變成了劇毒的惑畴。后來魔和神 找到了一個很老實的瑜伽士讓他喝光海洋 里的毒液蛋欣，Shiva什么也沒有說便將整個 海洋的毒液都喝進了自己的身體，但是他 的老婆突然跑出來掐住他的脖子桨菜，所以他 變成了藍喉者豁状。
另外一個故事，是關(guān)于一個女瑜伽士 的倒得。她是一個公主，但因為她非常崇敬 神夭禽，時時刻刻思念著神霞掺，就連在路上走路 也在不停地贊頌神，她的行為在其他人的 眼里太不像一個公主所做之事了讹躯，皇室的 人都認為這樣的行為非常不好菩彬，于是她的 老公給了她一杯毒藥，這位虔誠的公主接 受了這個毒藥潮梯，但卻看到Krisha在這杯中 的毒藥里跳舞骗灶，于是她喝下去了……結(jié)果 她什么事情都沒有。
瑜伽士有很多成就秉馏，但并不外顯耙旦，只在 某些個別的時刻有所顯現(xiàn)。瑜伽就是這么 一個很完整的系統(tǒng)萝究，否則的話免都，你就是在 做泰坦尼克瑜伽——讓自己不斷地墮落和 下沉，就像泰坦尼克號一樣帆竹。
要去看到各種二元的對立绕娘，像一個旁觀 者一樣去觀察、去記錄栽连、去表達险领。我從來 沒有這么清楚地表達瑜伽是什么，如果你 不喜歡的話秒紧，跟我一點關(guān)系都沒有绢陌。并不 是說你愛聽，我就多說噩茄，你不愛聽我就不 講下面。昨天有個記者問我：你是艾楊格大師 的弟子嗎？如果是的話绩聘，為什么還要去崇 敬猴神Hanuman啊沥割，Shiva這樣的神耗啦？我 說：萬事萬物都對我有所幫助的，他們都 是我的Guru机杜。不能說我是哪個傳承的帜讲， 就認定那個人，這樣就變成了sekt——那 是非常教條的椒拗。對我來說似将，萬事萬物中的 很多都會對我有所教導，比如太陽蚀苛、月 亮在验、星星很多很多這樣的神。
關(guān)于瑜伽學生跟神圣的連接堵未。你可以將 自己與神所創(chuàng)造幻化出來的背景相連接腋舌， 可以是這樣或那樣的名稱，有形或無形的 形態(tài)渗蟹，但是你要和它建立一個聯(lián)系块饺。就像 每天我們在上課之后的放松呼吸，想象自 己在吸氣的時候去感恩雌芽，充滿著感恩的 心授艰，呼氣的時候就是臣服，臣服這個造物 界世落。
關(guān)于靜心是什么淮腾。對我而言，靜心就 是：在一個房間岛心，就像瑜伽教室中来破，沒有 風，有一盞油燈忘古，這個油燈每一刻都在燃 燒徘禁，每一刻都在放出火焰，但你在外面 看髓堪，這個燈始終保持著靜止送朱、均衡和安靜 的狀態(tài)。不是說這個燈是一成不變的干旁，每 一刻都是新的驶沼，但是在每一刻新的發(fā)生 中，它仍然能保持穩(wěn)定争群。而不是像歌中唱 的那樣——風中的蠟燭回怜，因為外在的變化 而搖擺不定，隨波逐流玉雾。靜心是讓我們在 一切的起伏動蕩之中保持這種寧靜的狀 態(tài)，但并非是靜止不動的垦缅。
