那天答應(yīng)交的報告沒做完，實(shí)在完不成作業(yè)昭雌，結(jié)果拖到今天才補(bǔ)复唤。
先生說健田，世上講學(xué)的人大概分兩種：一種是用身心來講的烛卧，還有一種只是用口耳講。這種情況跟我們現(xiàn)在差不多妓局。大部分國學(xué)講師過去只是把國學(xué)當(dāng)成一種知識去宣講总放，當(dāng)成一種學(xué)問去研究，而現(xiàn)在逐漸出現(xiàn)一些用身心來講和踐行的好爬。白立新老師將其稱為國學(xué)1.0版和2.0版局雄，據(jù)說2015年后，三陽開泰存炮，儒學(xué)重新興盛炬搭，學(xué)習(xí)并踐行的人越來越多。甚幸穆桂，趕上這樣的時代宫盔！
接下來，先生又論述內(nèi)外皆一享完，無內(nèi)外之分灼芭，是“精一”之學(xué)。格物格的是什么呢般又？格心之物彼绷，格意之物，格知之物茴迁；正心寄悯，正的是物之心；誠意堕义，誠物之意猜旬；致知，致物之知。身心意知物一體昔馋。對于圣人來說筹吐，都是一，可是對于我們次第修行的人來說秘遏，可能還是要分而治之丘薛。
先生又說，如果以為先生僅關(guān)注于內(nèi)而不關(guān)注于外邦危，肯定有謬誤洋侨，先生說的是“一以貫之”，格物倦蚪，也格意希坚，也格心，是一以貫之陵且。
這一篇的心得不好寫啊裁僧，還得湊字?jǐn)?shù)！
那就寫寫一以貫之吧慕购，比如格物聊疲，有一個寫論文的任務(wù)，不能光從論文這個“物”上格（就像先生年輕時候格竹子一樣沪悲，不會有功效的）获洲，而應(yīng)從心和意上開始格，心和意明了論文的主題殿如，再去搜集贡珊、分析資料，最后才落筆完成論文涉馁，這期間果然是身心意知物于一體的门岔，是內(nèi)外一體的。這樣一想果然清楚許多谨胞。所以寫文章要舉例固歪，理解起來也要自己舉例說明。
