? ? ? 不論是作畫牡借，做音樂唠倦、攝影其實(shí)都是在做減法裳涛。
? ? ? 人疫向，在長大以后也是這樣，本來清清白白的來到這個(gè)世界虽界，然后經(jīng)歷著成長汽烦，長著長著，就不是所說的那張白紙了莉御。等發(fā)現(xiàn)時(shí)撇吞，便開始在這張豐富的彩紙上開始去掉自己所認(rèn)為的不好。
? ? ? ? 這其實(shí)就是在“格物”吧礁叔，只是有些人格的徹底些牍颈，有些格的少點(diǎn)。
? ? ? “格物”琅关，是《大學(xué)》指出的實(shí)實(shí)在在的入手處煮岁，徹頭徹尾，從一開始到學(xué)成圣人涣易，只有這個(gè)功夫而已画机，不止是入門時(shí)才有這個(gè)功夫。正心新症、誠意步氏、致知，格物徒爹，是格其心中之物荚醒，格其意中之物芋类，格其知中之物；
? ? ? ? 正心界阁，是正其物之心侯繁；誠意，是誠其物之意泡躯；致知贮竟，是致其物之知。
? ? ? ? 從理的凝聚而言精续，就叫做“行”坝锰；從理凝聚的主宰而言，就叫做“心重付；從其主宰的發(fā)動(dòng)而言，就叫做“意”凫乖；從理發(fā)動(dòng)的明覺而言确垫，就叫做“知”；從其明察的感應(yīng)而言帽芽，就叫做“物”删掀。
? ? ? ? 所以，就物而言叫做“格”导街，就知而言叫做“致”披泪，就“意”而言叫做“誠”，就心而言叫做“正”搬瑰。
? ? ? ? 正款票，是正這個(gè)；誠泽论，是誠這個(gè)艾少；致，是致這個(gè)翼悴；格缚够，是格這個(gè)。
? ? ? 這都叫做“窮理以盡興”鹦赎。
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? ? ? 天下沒有性之外的理谍椅，沒有性之外的物。圣學(xué)之所以不彰明古话，就是因?yàn)楹笫赖娜藗冋J(rèn)為理在心外雏吭，認(rèn)為物在心外，而不知道“義外”之說是孟子曾批駁過的東西煞额，乃至重蹈復(fù)轍而不覺得思恐。
? ? 這豈不是似是而非嗎沾谜？不能不加以省察啊。
