01 清凈的根是無善無惡
清凈的一個根是無善無惡卤橄。家人們，無善無惡俺贩馈虽风！其實都在講，《圣經(jīng)》也在講——神愛世人嘛寄月，就是雨，就是降雨啊无牵，不光降給義的人漾肮，也降給不義之人；陽光啊茎毁，不光照好人還要照惡人克懊，都在告訴你這個，陽光它是不區(qū)分的七蜘，陽光不會說太陽升起來我只照好人谭溉，壞人一邊去我不照耀你，它不會的橡卤，壞人和你一樣沐浴在陽光之下扮念，一樣的。那降雨呢碧库，他家為非作歹柜与，你家呢天天行善積德，那降雨難道說這片烏云就罩在你家的房子上嵌灰，在你家嘩嘩的下雨弄匕，他家就干旱嗎，你不會遭遇這樣的吧沽瞭？你會發(fā)現(xiàn)大雨普降迁匠，任何人他都能享受這個大雨的滋潤，所以它是無善無惡驹溃，它是不區(qū)分的城丧，好吧。
02 “二元對立”創(chuàng)造你的人生
正因為它無善無惡吠架，正因為它本自清凈芙贫，你的小我的這個自由意志，你才開始創(chuàng)造你的人生傍药。這個理解嗎磺平？其實我們以前講無善無惡的時候就重點是在講本自清凈魂仍。就是——作為你的本體來講，你是無善無惡拣挪，作為真相來講擦酌，你不區(qū)分，你沒有二元對立菠劝，所以赊舶，其實我們在修行啊，很多時候就是在修“超脫二元對立”赶诊。二元對立啊笼平，就是你一旦有了二元對立，你就開始有了分別心舔痪，有了分別心寓调，就有善惡之心，就有垢凈之心锄码，有了垢凈之心夺英，善惡之心開始干嘛呢，你就開始——這個我要那個我不要滋捶，這個我喜歡那個我不喜歡痛悯，就貪嗔癡慢疑都出來了，貪嗔癡慢疑啊都有重窟，包括傲慢心啊载萌，傲慢心也是一種啊。
傲慢心是什么亲族？哎呀炒考，我好有錢，你看這個人他過得不如我霎迫，我好不得了斋枢，這也是一種分別心啊，這也是一種善惡呀知给，因為你認為你很優(yōu)秀瓤帚，你認為別人很愚癡，你認為你很棒涩赢，你認為別人很差戈次，這都是一種善惡之心，所以傲慢是一樣的筒扒，傲慢和貪婪都是一樣的怯邪，都是善惡之心在作祟，但你的本性呢花墩？你的本體呢——是無善無惡的悬秉，你的本體呢——是本自清凈澄步。
03 本自清凈不是不動念
所以說，你怎么知道你是否是本自清凈和泌？就看你動不動氣村缸，不是看你動不動念啊武氓！家人們梯皿，你這個根本做不到，佛陀都動念县恕，佛陀怎么動念呢东羹？很簡單，佛陀講經(jīng)說法不要動念嗎弱睦？他只要一說話百姓，就是動念，你明白嗎况木？除非他不說話。他不說話是不是真不動念旬迹，還不知道火惊，你比如說我們就說《金剛經(jīng)》里講的，到了吃飯的時候奔垦，佛陀呢屹耐，他就會托缽到舍衛(wèi)大城去乞討，回來之后呢椿猎，吃完飯他自己還要洗洗他的碗惶岭，然后敷座而坐準備冥想，這些都是念那犯眠，他沒有念他怎么知道他要吃飯了按灶？他沒有念他怎么知道他要洗碗呢？所以都是念筐咧，那更不用說他講經(jīng)說法了鸯旁，一旦講經(jīng)說法，一旦你開始說話量蕊，你就動念铺罢。
