《生育制度》| 陳嫚解讀
《生育制度》| 程嫚解讀 關(guān)于作者
費孝通，是中國社會學(xué)和人類學(xué)的奠基人之一寥假。1928年，費孝通在蘇州大學(xué)就讀醫(yī)學(xué)專業(yè)，因受進步思想的影響吊奢，和魯迅先生一樣棄醫(yī)從文，先后在燕京大學(xué)和清華大學(xué)學(xué)習(xí)社會學(xué)纹烹。1936年費孝通考入倫敦大學(xué)經(jīng)濟政治學(xué)院學(xué)習(xí)社會人類學(xué)页滚。在此期間，他以調(diào)查資料為基礎(chǔ)所撰寫的博士論文《江村經(jīng)濟》铺呵，被認為是人類學(xué)實地調(diào)查和理論工作發(fā)展中的一個里程碑裹驰，國外許多大學(xué)的社會人類學(xué)系把它列為必讀參考書之一。
費孝通也因此榮獲英國皇家人類學(xué)會頒發(fā)的1981年度赫胥黎獎?wù)缕遥蔀榈谝晃唤邮苓@項榮譽的中國學(xué)者幻林。赫胥黎獎?wù)率?900年為紀念《天演論》的作者、英國博物學(xué)家赫胥黎而創(chuàng)設(shè)的宴卖，是國際人類學(xué)的最高學(xué)術(shù)榮譽獎滋将。費孝通一生從事社會學(xué)、人類學(xué)研究症昏，寫下了數(shù)百萬字的著作随闽，比如《鄉(xiāng)土中國》《鄉(xiāng)土重建》《費孝通社會學(xué)文集》等，為中國人類學(xué)研究作出了巨大貢獻肝谭。
關(guān)于本書
《生育制度》是費孝通前半生學(xué)術(shù)生涯的代表作掘宪。一般研究婚姻和家庭問題，通常是從生理和心理角度去考慮攘烛，《生育制度》卻不同魏滚，它從社會角度去探討婚姻和家庭的作用。在吸收前人成果的基礎(chǔ)上坟漱，費孝通先生就婚姻和家庭問題提出了自己的獨特見解鼠次。這本書用通俗易懂的語言和生動的案例，向我們展現(xiàn)了關(guān)于人類種族延續(xù)的一系列生育問題芋齿。它不僅告訴我們當時的中國人腥寇，特別是中國農(nóng)民和中國農(nóng)村社會是怎么看待生育的，還說明了中國文化對中國人生育觀念的影響觅捆。
盡管社會在不斷發(fā)展進步赦役，《生育制度》中的很多理論觀點在當前社會依然是適用的。但畢竟出版到現(xiàn)在已有70多年栅炒，它還是有一些內(nèi)容不完全符合當下社會的實際情況裙顽。這就需要我們用書中理論對當前社會現(xiàn)狀進行反思，才能更好地理解這本書的價值膝蜈。所以，這不僅是一本學(xué)術(shù)著作级历，更是一本拓展常識的科普讀物。甚至日本人也看出這本書的價值簇秒，目前已經(jīng)有兩個日文翻譯版本的《生育制度》鱼喉。
核心內(nèi)容
本書思想核心是：生育制度的起源、內(nèi)容和意義趋观，主要包括三個方面的重點內(nèi)容：
第一扛禽，生育為什么會成為一種制度？到底什么是生育制度皱坛？
第二编曼，作為生育制度的基礎(chǔ)，婚姻的社會意義是什么剩辟？
第三掐场，家庭是社會的基本三角關(guān)系，它是如何維護社會結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的贩猎？
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第一吭服，生育為什么會成為一種制度嚷堡？到底什么是生育制度？
生育制度是費孝通先生自創(chuàng)的一個詞語艇棕，它是指男女結(jié)合成夫婦蝌戒，生出孩子，并共同把孩子撫養(yǎng)成人的整個過程沼琉，也就是說北苟，不僅包括“生”還包括了“育”。費孝通認為打瘪，生育的一整套活動不只是自然性的事情友鼻，而是社會的基本需要，對社會具有不可替代的作用闺骚。
這個不可替代體現(xiàn)在兩個方面桃移，一是社會完整是個人健全生活的條件，社會完整必須保證人口的穩(wěn)定葛碧。而人的生命是有限的，這就威脅了社會結(jié)構(gòu)的完整过吻，要維持社會的完整进泼，需要通過生育不斷產(chǎn)生新人蔗衡。第二，生殖是損己利人的乳绕，并非人人都愿意生育后代绞惦。而且人類可以在享受性愛的同時，采用避孕的方式不去承擔(dān)生殖的后果洋措。因此济蝉，人的自然生殖無法保障種族的延續(xù)，必須有社會手段進行干預(yù)菠发，于是就產(chǎn)生了生育制度王滤。
第二，作為生育制度的基礎(chǔ)滓鸠，婚姻的社會意義是什么雁乡？
婚姻是確立雙系撫育的一種文化手段，婚姻的社會意義就是為了由男女雙方共同撫育后代糜俗。雙系撫育是指由父母雙方共同撫育孩子踱稍，包括生理撫育和社會撫育。生理撫育是指給孩子吃飽穿暖悠抹，社會撫育是指教孩子適應(yīng)社會的各種本領(lǐng)珠月。人類社會是以男女性別為分工基礎(chǔ)的，這就決定了雙系撫育的必要性楔敌。孩子只有通過男女組成的團體才能獲得完整的撫養(yǎng)和教育啤挎。社會對婚姻采取了許多保護手段，比如用法律保護婚姻梁丘，用宗教侵浸、倫理和經(jīng)濟來保證婚姻的穩(wěn)定性等等。
【案例】
在廣西的一個叫做花籃瑤的地區(qū)氛谜，女子結(jié)婚后可以經(jīng)程途酰回娘家住，一直等到與丈夫有了孩子以后才到夫家住下來一起生活值漫。而且結(jié)婚酒是和滿月酒一起舉辦的澳腹。這并不是為了省錢，而是他們認為杨何，生了孩子后夫妻關(guān)系才有必要得到社會的認可酱塔。
第三，家庭是社會的基本三角關(guān)系危虱，它是如何維護社會結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的羊娃？
費孝通先生認為，社會結(jié)構(gòu)主要有三個層次：家庭埃跷、親屬體系和社會蕊玷。家庭是父邮利、母、子三方所組成的一個三角形結(jié)構(gòu)垃帅。夫妻只是兩個點延届，構(gòu)成了三角形的一條邊，只有第三個點也就是孩子出生了贸诚，這個三角形才形成方庭。孩子撫養(yǎng)成人后，離開原來的家庭組織新的家庭酱固，又開始新一段的生育過程械念。舊家庭三角關(guān)系的破裂，也正是新的三角關(guān)系形成的開始媒怯。這樣代代相傳下去订讼，就可以維持社會結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定和完整。
社會繼替就是生育制度的終極目的扇苞，只有合理繼替欺殿，才能保證社會結(jié)構(gòu)的完整和分工的高效。在相當長的歷史時間內(nèi)鳖敷，最普遍的繼替原則就是親屬原則脖苏，一是因為親屬關(guān)系富有特殊性，以親屬關(guān)系作為某件事的資格定踱，可以免去很多糾紛棍潘。二是因為親屬間沒有兩個人的關(guān)系在親疏程度上完全相同，也就是我們常說的長幼有序崖媚、嫡庶有別亦歉，所以按照親屬原則進行社會繼替，不但清楚而且容易遞補上去畅哑。
金句
- 社會制度是人類活動的一種有組織的體系肴楷，任何社會制度都針對了社會的某一種基本需要。
- 男女結(jié)合成夫婦荠呐，共同把孩子撫養(yǎng)成人赛蔫，這一套活動不只是自然行為，還是社會的基本需要泥张，這就是生育制度呵恢。
- 生理撫育是指給孩子吃飽穿暖，社會撫育是指教孩子適應(yīng)社會的各種本領(lǐng)媚创。
- 家庭是父渗钉、母、子三方所組成的一個三角形結(jié)構(gòu)钞钙。
- 費孝通先生認為晌姚，也正因為這些制度不能盡善盡美粤剧，人類的制度才永遠在變動之中。
撰寫：陳嫚腦圖：摩西轉(zhuǎn)述：顧一菲
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