阿德勒的教育思想——自卑而超越。
教育學(xué)之所以成為科學(xué)就是要吸取心理學(xué)和社會(huì)學(xué)的研究成果，以之為基礎(chǔ)漱逸，否則就是空談强窖。教育關(guān)懷是阿德勒從事心理研究的一個(gè)動(dòng)力凸椿，他對(duì)個(gè)體人格的關(guān)注，對(duì)教育極具啟發(fā)或有直接影響翅溺。誠(chéng)然脑漫，阿德勒沒有構(gòu)建出體系化的教育哲學(xué)思想，也沒有提出相應(yīng)的課程論未巫、教學(xué)論窿撬，但是由于其對(duì)人性和人的發(fā)展及其問題的深刻理解，的確為我們思考教育問題指出了一種基本方向叙凡，也就是一種教育哲學(xué)的方向劈伴。
教育學(xué)最基本的選擇，或者說教育學(xué)的根基握爷，就是對(duì)人性的理解跛璧。教育學(xué)的構(gòu)建總是以一定的人性論為基礎(chǔ)，否則便是無本之木新啼，無源之水追城。
阿德勒先受到弗洛伊德的影響，但慢慢認(rèn)為燥撞，弗洛伊德過于強(qiáng)調(diào)生物性與本能決定論座柱。盡管阿德勒也認(rèn)為個(gè)體的成長(zhǎng)主要是受童年特別是人生前四五年的影響迷帜，不過，他認(rèn)為人格是社會(huì)決定的色洞，而非性決定的戏锹；人格的中心是意識(shí)而不是潛意識(shí)；個(gè)體行為的動(dòng)力是自卑感而不是性火诸。
阿德勒認(rèn)可亞里士多德的觀點(diǎn)——人是社會(huì)的動(dòng)物锦针，脫離群體者，要么是神仙置蜀，要么就是怪物奈搜。他指出個(gè)體生存無可逃避的三個(gè)基本問題——人與他人的關(guān)系，人與職業(yè)的關(guān)系盯荤，人與異性的關(guān)系馋吗。在此基礎(chǔ)上，阿德勒構(gòu)建了自己的人性觀廷雅，包括六個(gè)方面——虛構(gòu)目的論耗美，追求優(yōu)越感，自卑感和補(bǔ)償航缀，社會(huì)興趣商架，生活風(fēng)格，創(chuàng)造性自我芥玉。這幾個(gè)方面相互聯(lián)系形成一個(gè)體系蛇摸，阿德勒稱之為個(gè)體心理學(xué)。
所謂個(gè)體心理學(xué)灿巧，是把個(gè)體視為一個(gè)整體赶袄，部分只有通過整體才能得到理解。整體人格內(nèi)在于每個(gè)人的存在之中抠藕。每一個(gè)體代表了人格的整體性和統(tǒng)一性饿肺；同時(shí)每一個(gè)體又為其整體人格所塑造。每一個(gè)體既是一幅畫作盾似，又是畫作的作者敬辣。個(gè)體是他自己人格的畫作者。
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