莊子：無(wú)知的力量
莊子在《應(yīng)帝王》里講過(guò)一個(gè)故事：嚙缺問(wèn)于王倪析孽，四問(wèn)而四不知律歼。
王倪是當(dāng)世的智者虏等，嚙缺是他的學(xué)生弄唧。
嚙缺想知道萬(wàn)事萬(wàn)物的標(biāo)準(zhǔn)和道理，問(wèn)了王倪四個(gè)問(wèn)題霍衫。
王倪卻答了四個(gè)不知道候引。
嚙缺很疑惑。
王倪解釋說(shuō)：人睡在潮濕的地方會(huì)生病敦跌，但是泥鰍卻不會(huì)澄干。人睡在樹(shù)上會(huì)不安穩(wěn)了，但是猴子不會(huì)。
那到底哪個(gè)地方更適合休息呢麸俘？
人喜歡吃家畜的肉辩稽，麋鹿喜歡吃草，貓頭鷹喜歡吃老鼠从媚。
那到底哪種食物更美味呢搂誉？
毛嬙與麗姬，是當(dāng)世的美女静檬，但是魚(yú)見(jiàn)了就潛入水底炭懊，鳥(niǎo)見(jiàn)了就飛向高處，麋鹿見(jiàn)了就頭也不回地走開(kāi)拂檩。
那到底什么是漂亮呢侮腹？
我答不上來(lái)，所以我說(shuō)稻励，我不知道父阻。
所有已有的知識(shí)都有局限，明白自己無(wú)知望抽，是一種大智慧加矛。
嚙缺聽(tīng)完之后大喜，跑去找蒲衣子煤篙，說(shuō)自己領(lǐng)悟了無(wú)知的道理斟览。
我們都說(shuō)：知識(shí)就是力量。
但是在莊子的世界里辑奈，無(wú)知苛茂，才是更強(qiáng)大的智慧和力量。
01
對(duì)他人無(wú)知鸠窗，是一種尊重妓羊。
莊子請(qǐng)朋友惠子一起在濠梁橋上游玩。
看到水里的魚(yú)兒悠閑地游來(lái)游去稍计。
他對(duì)惠子說(shuō)：你看這魚(yú)兒躁绸，多快樂(lè)啊。
惠子說(shuō)：你怎么知道他們快樂(lè)呢臣嚣？你又不是魚(yú)净刮。
莊子馬上反問(wèn)：你怎么知道我不知道它快樂(lè)呢，你又不是我茧球。
子非魚(yú)庭瑰，安知魚(yú)之樂(lè)星持。就出自于此抢埋。
我們不是魚(yú)，所以不知道魚(yú)的快樂(lè)。
我們也不是他人揪垄，所以也不能了解別人的喜好和想法穷吮。
莊子講過(guò)一個(gè)“魯侯養(yǎng)鳥(niǎo)”的故事：
有鳥(niǎo)從海上飛來(lái)，棲息在魯國(guó)的城郊饥努。
魯侯發(fā)現(xiàn)之后捡鱼，立馬派人捉來(lái)，養(yǎng)在宮里酷愧，好生招待驾诈。
魯侯本人酷愛(ài)音樂(lè)，又喜歡吃美食溶浴。
于是每天都有樂(lè)師奉命為鳥(niǎo)奏樂(lè)乍迄，又有仆從喂它山珍海味。
鳥(niǎo)兒被樂(lè)聲震得惶恐不安士败、不敢進(jìn)食闯两，沒(méi)幾日便死了。
我們常說(shuō)谅将，己所不欲漾狼，勿施于人。
但是周?chē)?guó)平說(shuō)：己所欲饥臂，也勿施于人逊躁。
你自己喜歡的，未必是別人喜歡的隅熙。
默認(rèn)自己對(duì)他人的世界無(wú)知志衣，不強(qiáng)加自己的意見(jiàn)，才是對(duì)他人最好的尊重猛们。
沈從文和翻譯家王際真是很好的朋友念脯。
倆人都熱愛(ài)文學(xué)，經(jīng)常一起寫(xiě)作弯淘、聊天绿店。后來(lái)，王際真要去美國(guó)深造庐橙。
當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)大學(xué)老師緊缺假勿，有人找到沈從文，希望他勸勸王際真留下态鳖。
沈從文卻表示转培，自己不干涉王際真的選擇。
到了40年代浆竭，國(guó)內(nèi)局勢(shì)動(dòng)蕩浸须，很多人希望沈從文出國(guó)惨寿。
有人找到王際真，希望他勸勸沈從文删窒。
王際真卻只寫(xiě)了一封普通的問(wèn)候信裂垦，對(duì)此事只字未提。
這種互不干涉的相處模式肌索，使得兩人保持了終身的友誼蕉拢。
君子和而不同。
這個(gè)世界上沒(méi)有兩片相同的葉子诚亚，也沒(méi)有完全一樣的兩個(gè)人晕换。
每個(gè)人都有自己的思考和判斷。
哪怕穿上別人的鞋子站宗，我們也永遠(yuǎn)無(wú)法真正了解別人届巩，
不要用自己的頭腦代替別人決策。
不多言份乒，不越界恕汇，不干涉。
為彼此留足空間或辖，才能彼此尊重瘾英，久處不厭。
尚和道+瑜伽+冥想+讀書(shū)+身心靈成長(zhǎng)家園
