第一期我們來分享一本小書《童話心理學(xué)》烛亦，首先介紹下作者诈泼，河合隼雄，他是日本著名心理學(xué)家煤禽，亞洲第一位榮格學(xué)派的學(xué)者铐达，后在日本文化廳和教育部工作。他的《孩子的世界》也非常受家長歡迎檬果，大作家村上春樹最喜歡的心理學(xué)家就是河合隼雄瓮孙，甚至專門去拜訪并寫了一本書《村上春樹，去見河合隼雄》选脊。
說到榮格學(xué)派杭抠，熟悉心理學(xué)的人就會想到集體無意識和個人無意識這些概念。是的恳啥，這位靠心理學(xué)讀懂人心的河合隼雄潛心研究世界各國的童話偏灿、神話、寓言故事多年钝的，他說：“童話誕生自每個人的心中翁垂，隱藏著我們心靈最深處的愿望。童話和現(xiàn)代人的精神世界是緊密聯(lián)系在一起的硝桩⊙夭拢”
玫瑰公主，金鳥碗脊，畫眉嘴國王邢疙，每個熟悉的童話背后，都隱藏著人類內(nèi)心深處的集體無意識望薄。有人在童話中會發(fā)現(xiàn)“教壞小朋友”的橋段，而希望修改呼畸。
其實(shí)童話是怎么來的呢痕支？
作者講了一個故事，有天蛮原，在街區(qū)的圖書館站著看書卧须，不經(jīng)意間聽到幾個主婦們的閑聊。她們說儒陨，有個孩子因?yàn)楦赣H留學(xué)花嘶，隨他一起去了瑞士，結(jié)果孩子在瑞士忘記了日語蹦漠，每天說德語椭员。最近回國了，立刻想起了日語笛园，成績很快升到了全班第一名隘击。主婦們對這個“神童”也好侍芝，“杰出少年”也好，的故事津津樂道埋同。但是作者卻明白這個故事和事實(shí)有很大的出入州叠。他們說的少年正是作者的孩子。孩子去瑞士和最近回國是事實(shí)凶赁，但是忘記日語咧栗，成績很快成為全班第一卻不是。為什么主婦們?nèi)绱藷嶂杂谶@個明顯具有常識缺陷的話題虱肄，或許是因?yàn)檫@個故事符合她們的主觀想象致板，不難發(fā)現(xiàn)，我們的童話中也有無數(shù)“杰出少年”“神童”的故事浩峡。這些共同的期待流傳下來可岂，便成為童話中的原型。
童話來自于民間故事翰灾，口口相傳而流傳下來缕粹，隱去了時間，地點(diǎn)纸淮，名字平斩，跨越高山大海，受到全世界人的喜愛咽块。孩子們弄不懂復(fù)雜的文化背景绘面，但是可以看童話，接受各種資訊的成人也可以在童話故事中發(fā)現(xiàn)樂趣侈沪。童話不能解決現(xiàn)實(shí)問題揭璃，但在面臨人們生老病死，愛恨情仇的人生基本命題中亭罪，卻能給我們安慰和啟發(fā)瘦馍。榮格派的分析師認(rèn)為，這是因?yàn)橥捴刑N(yùn)含著原型应役，并且是最古老情组，最抽離具體時代和社會的原型。這種原型體驗(yàn)符合人的普遍心理箩祥，因此被很多人接受院崇，而流傳下來。
大家讀童話的時候袍祖，會有很多和現(xiàn)實(shí)不一致的地方底瓣。比如說在社會中，我們都會唱“世上只有媽媽好”盲泛，可是童話中卻告訴你《白雪公主》想毒死女兒的也是媽媽濒持，并且河合老爺子無情揭露：在這個故事最初的版本里键耕，母親就是親生的。在社會中柑营，我們都相信“勤能補(bǔ)拙”“一份辛勞一份才”可是在童話《三個紡織女》中屈雄，最懶惰不會紡紗的女孩就變得成功。在社會中官套，我們相信“言必信酒奶，行必果”，可是在童話故事中奶赔，青蛙王子是被公主仍在墻壁上才變成王子惋嚎。世界上有多少箴言，就有多少個童話作為反例存在站刑。為什么童話如此不符合社會的邏輯另伍？榮格派的分析師看來，恰恰是童話表現(xiàn)了更深層次的人類無意識绞旅。
下面從具體的童話故事中來分析原型吧~
1. 童話中的母親形象
《格林童話》中有個《亨塞爾和格萊特》的故事弛说，樵夫鲫懒、妻子攒至、一雙兒女峻黍，這個完整幸福的家庭生活在一起。直到有一天晃琳，饑荒來襲讯检，食不果腹，餓得輾轉(zhuǎn)難眠的樵夫滿臉愁苦地問妻子怎么辦卫旱，妻子的答案特別快準(zhǔn)狠人灼，非常斷舍離：把倆孩子都給扔了！
如果你也是個善良的讀者顾翼，一定對妻子的話驚訝萬分挡毅，畢竟是你孩子啊。緊接著暴构，故事第二段做了交代：“兩個孩子聽見了繼母對父親說的話……”這個不經(jīng)意中傳達(dá)的“母親是繼母”的信息，是不是讓你長吁了一口氣段磨，安下心來接受故事的任何走向取逾？
然而，河合老爺子無情揭露：在這個故事最初的版本里苹支，母親就是親生的砾隅！不止如此，白雪公主那個惡名遠(yuǎn)揚(yáng)的母親债蜜、想毒死最美的女兒成為“天下第一美”的王后晴埂，原本也是生母究反。心理分析認(rèn)為，我們在考量“母親”這個問題時儒洛，總是存在著正負(fù)雙重性精耐。然而人們卻只肯承認(rèn)母親的正面性是母性的本質(zhì)，并在此基礎(chǔ)上形成文化和社會琅锻，社會上只會宣揚(yáng)正面的母親卦停，而童話卻在提醒我們?nèi)藗儩撘庾R中的負(fù)面性。
好心的人覺得恼蓬，親生母親扔孩子惊完，這多不人性啊处硬！出于一片善意小槐，把生母默默改成了繼母，講給孩子聽……繼母這個黑鍋啊荷辕，一背就是千百年凿跳。和她一樣臉譜化的負(fù)面形象，還包括童話中反復(fù)出現(xiàn)的森林里丑陋的老巫婆桐腌、披著羊皮的大灰狼以及偽裝成糟老頭的惡魔等拄显，他們各自映射著微妙的心理學(xué)動因。
母性具有孕育死和生的雙重性案站，既有培育生命的正面力量躬审，也有吞噬一切生命致其死亡的負(fù)面力量。母性的正面力量人們可以輕易感受到蟆盐，但負(fù)面力量則在于它對孩子有強(qiáng)大的支撐力承边，因?yàn)樽璧K孩子的獨(dú)立，最終限制孩子的發(fā)展石挂。孩子的成長博助，必須伴隨著與母親的分離，走上獨(dú)立成長的道路痹愚。
母親對孩子竭盡所能富岳，為孩子在所不惜，而在家中拯腮，母親非常強(qiáng)勢窖式，甚至承擔(dān)起一部分父親的職責(zé)，督促孩子學(xué)習(xí)动壤，扮演著嚴(yán)父的角色萝喘。而母親的特征越來越少，比如她們不會與孩子溫柔相處，不了解孩子的心情阁簸，反而是軟弱的父親注意到這一點(diǎn)爬早，并開始憐憫孩子。
一方面孩子享受這物質(zhì)上的寵愛启妹，另一方面缺乏人性化的溫柔對待筛严，體驗(yàn)著冷酷，很多母親會說著“為了孩子好”翅溺，“為了孩子的將來”脑漫，想著把孩子送進(jìn)某個好的學(xué)校或托養(yǎng)機(jī)構(gòu)咙崎，她們不是緊緊抓住孩子优幸，就是完全撒手不管。物質(zhì)上過度溺愛的反面褪猛，往往是精神上愛的缺失网杆。而孩子的成長，必須伴隨著與母親的分離伊滋，走上獨(dú)立成長的道路碳却。
2. 童話中的懶惰
格林童話中《三個紡紗女》的故事，講了一個姑娘不喜歡紡紗笑旺，惹惱了母親昼浦，被揍得嚎啕大哭，正好王后路過筒主，問怎么回事关噪，母親騙王后說，女兒太喜歡紡紗了乌妙，紡得停不下來使兔，只好把她打哭了。王后信以為真藤韵，說自己正好需要一個干活勤快的人虐沥，讓女兒進(jìn)宮，她想紡多久就可以紡多久泽艘。
進(jìn)宮后欲险，懶惰的女兒不知道如何是好，哭了起來匹涮，這時出現(xiàn)了三個奇怪的女人盯荤，第一個女人長著一雙大平腳，負(fù)責(zé)踏紡車焕盟；第二個女人長著大大的嘴唇，負(fù)責(zé)舔濕紗線；第三個女人長著寬闊的大拇指脚翘，負(fù)責(zé)捻線灼卢。三個女人幫女孩紡線，但提出一個交換條件来农，如果她與王子成親的話鞋真，一定請她們喝喜酒。女孩答應(yīng)了她們的條件沃于，她們源源不斷地紡線涩咖，紡出來的東西讓王后贊不絕口，王后果然讓女孩嫁給王子繁莹。
婚宴上檩互，女孩邀請了三個女人，王子見后非常驚訝咨演，問她們?yōu)槭裁撮L成這樣闸昨？三個女人回答是紡紗造成的，王子聽罷大吃一驚薄风，決定從今以后再也不許自己美麗的妻子碰紡車饵较。故事結(jié)尾：如此一來，這個女孩就擺脫了紡紗這討厭活兒遭赂。在這個故事中循诉，懶惰的女孩獲得了成功。
一方面撇他，大家將勤奮視為美德茄猫，另一方面，人們創(chuàng)造出懶蟲成功的童話逆粹。在古代的時候募疮，人們需要不斷地勤勞地紡紗才能維持自己的生活，疲憊不堪的人們在紡紗女的故事中加入了自己的愿望僻弹。人們暫時將僵化的道德撇在一邊阿浓，開心地讀著懶人大顯身手，獲得成功的故事蹋绽。在殘酷的生活面前芭毙，人們在懶人故事里寄托了自己的愿望。
我們現(xiàn)代人說“慢慢走啊卸耘，欣賞”退敦，“慢生活”就是最小規(guī)模的懶惰。在漫漫人生路上蚣抗，如果只是埋頭狂走侈百，有時會離終點(diǎn)越來越遠(yuǎn)，而慢下來，卻能找到正確的方向钝域。學(xué)習(xí)讽坏，寫作，工作都是這樣例证，如果我們時時刻刻想到要考比別人更好的分?jǐn)?shù)路呜，取得比別人更高的成就，可能做著做著就做不下去了织咧。因?yàn)樵谂时雀偁幹袝允ё约旱姆较蛘痛校兂蓜e人希望你成為的自己。
童話講述了很多不在自我決定范圍內(nèi)的事笙蒙，在很多童話中抵屿，危機(jī)莫名其妙地開始了，又莫名其妙地結(jié)束了手趣，主人公好像也沒有做出什么關(guān)鍵性的決定晌该，只是堅(jiān)持等到某個時候，轉(zhuǎn)機(jī)就悄悄發(fā)生了绿渣。這種“等風(fēng)來”的謙虛和被動朝群，比如公主沉睡了100年，大概是現(xiàn)代家長和教師最缺乏的品質(zhì)中符。在很多時候姜胖，家長和教師越努力，小朋友的癥狀就越嚴(yán)重淀散。所以右莱，還是把培優(yōu)補(bǔ)差的錢省下來，多讀讀童話吧档插。
總結(jié)一下慢蜓，人們主流意識中，追求卓越郭膛，討厭懶惰晨抡。但是偷懶成功的童話來源于人們繁忙工作中的樸素美好愿望，也有在退行中發(fā)揮出創(chuàng)造力的故事则剃。所以耘柱，我們愛勤奮，也并不討厭懶惰棍现，偶爾偷個小懶也不是不可原諒的事情调煎。
3.童話中的父性
《格林童話》中有篇《金鳥》的故事，開頭用了很短的篇幅描述國王作為父親的使命己肮。國王的宮殿后面有一座花園士袄，花園中長了一棵結(jié)金蘋果的樹悲关。蘋果熟了，就將它們的數(shù)量記錄下來娄柳。但每過一個晚上坚洽，蘋果都會少一只，國王便派人去看守西土。國王擁有金蘋果是絕對王權(quán)的象征，他不但掌控這一切鞍盗，還期待世上的一切都擁有良好的秩序和規(guī)范（檢查蘋果的數(shù)量）需了。一旦他發(fā)現(xiàn)秩序沒有得到嚴(yán)格的遵守，就要采取手段糾正般甲。
在前面講過母性的原理：包容一切肋乍，擁有生育和養(yǎng)育的功能，母性的正面有溫柔和慈愛敷存，負(fù)面則是控制墓造。父性具備的功能是阻斷，它與母性的一體化功能相反锚烦，會對事物進(jìn)行分割和剝離觅闽。它將世界分為善與惡、光明與黑暗涮俄、父母與兒女等蛉拙，由此建立起秩序。父性是秩序和社會規(guī)范的施行者彻亲，擁有權(quán)力孕锄，訓(xùn)練孩子遵守規(guī)范。母性包容一切的功能與父性區(qū)別善惡的功能保持良好的平衡時苞尝，人們的生活才能過的圓滿畸肆。
父性的正面價值可以在童話《青蛙王子》，公主想取回掉進(jìn)井里的金球宙址，有口無心地對青蛙做出了承諾轴脐，答應(yīng)青蛙做她的朋友，陪她一起玩曼氛。沒想到青蛙真的來到了王宮豁辉，逼公主履行諾言。國王父親教育她：“你不管答應(yīng)了什么舀患，都得辦到徽级。”當(dāng)青蛙提出要和公主躺在一張床上聊浅，公主害怕地哭了起來餐抢，國王生氣的說：“在你困難的時候现使，無論誰幫助了你，過后都不應(yīng)該瞧不起旷痕！”
這里明顯表現(xiàn)了父性的功能碳锈，有恩必報，必須履行自己的諾言欺抗，這些原則具有不可違背的絕對性售碳，哪怕對方是丑陋的青蛙，也不能找借口逃避責(zé)任绞呈。這種嚴(yán)格的父性原理為后來公主與青蛙王子帶來了幸福的因緣贸人。
正如母性擁有正面與負(fù)面的雙重性，父性也有雙重性佃声。不可違背的要求過于嚴(yán)格艺智，便會走向扼殺生命的負(fù)面性』鳎《沒有手的女孩》講了一個磨坊主漸漸變窮了十拣，除去他的磨坊和磨坊后的一棵大樹，沒有任何財產(chǎn)了志鹃。一天夭问，一個陌生老頭對磨坊主說：“只要你答應(yīng)把磨坊后的東西給我，我就讓你富起來弄跌〖缀龋”磨坊主答應(yīng)了，立刻變成了富人铛只，但磨坊后站著的正好是他的女兒埠胖。原來陌生老頭是惡魔，想用奸計(jì)帶走磨坊主女兒的靈魂淳玩。惡魔逼迫磨坊主履行承諾直撤，他無法拒絕，惡魔命令磨坊主砍掉了拼命反抗的女兒的雙手蜕着。
在這里谋竖，履行諾言也帶來了破壞性。對父性原理的過度強(qiáng)調(diào)承匣，阻斷了女性的功能蓖乘。過于強(qiáng)調(diào)和維護(hù)秩序，會將人類原始的感情抹殺得一干二凈韧骗。
4.童話中的女性（阿尼瑪）和男性（阿尼姆斯）
童話中有很多王子和公主過上幸福生活的主題嘉抒，現(xiàn)在很多學(xué)者從社會角色變遷的角度抨擊童話中過多的王子和公主結(jié)婚的話題，因?yàn)檫@些強(qiáng)化女性僅僅隸屬于家庭袍暴，從意識層面來看是正確的些侍。但是從深層心理學(xué)的角度來看隶症，童話中王子與公主的結(jié)婚，并不是指現(xiàn)實(shí)層面兩個人之間的“干得好不如嫁得好”岗宣，而是指所有男女個人心靈深處都必須完成的整合阿尼瑪/阿尼姆斯的任務(wù)蚂会。通俗來說，就是優(yōu)秀的人都必須發(fā)展自己的男性特征和女性特征耗式。
阿尼瑪是男性心靈中女性形象的原型胁住，她讓男性產(chǎn)生情調(diào)，包括感受情緒刊咳，預(yù)見性的直覺措嵌，對非理性的事物的感覺，愛的能力芦缰，對自然的感情，以及與無意識的關(guān)系枫慷。阿尼姆斯是女性心靈中男性形象的原型让蕾，他讓女性敢于要求。他們是靈魂的象征或听。如果不能解除對其的壓抑探孝，就會感到生命深處的干涸，如果被其過度吸引誉裆，則會導(dǎo)致在現(xiàn)實(shí)世界中的毀滅顿颅。阿尼瑪/阿尼姆斯帶來的沖擊力，在現(xiàn)實(shí)人生中常常是通過婚姻關(guān)系里反復(fù)的沖突表現(xiàn)的足丢，而在童話之中粱腻，則更具象性地以一對男女關(guān)系中“相遇——吸引——結(jié)合——沖突——分離——重新結(jié)合”的螺旋形上升來表達(dá)。
《謎語》的主角是王子斩跌，《畫眉嘴國王》的主角是公主绍些，卻都受到了迷人而危險的異性的吸引。公主不愿意結(jié)婚耀鸦，于是給求婚者出了三個謎語柬批，求婚者如果猜錯便會被處死，她因此保持了獨(dú)身袖订。直到有一天氮帐，卡拉夫王子出現(xiàn)，他猜中了謎語洛姑。他們必須冒著生命危險去迎接挑戰(zhàn)上沐，在真正的結(jié)合到來之時，誘惑者的邪惡和危險就會得到轉(zhuǎn)化吏口，化為無比的美與純潔奄容。我們被這樣的結(jié)局打動冰更，一定是因?yàn)樗粌H表現(xiàn)了社會層面的相配或成功，更讓我們體驗(yàn)到心靈層面的活力和完滿昂勒。
分析了這么多蜀细，其實(shí)童話并不完全符合“懲惡揚(yáng)善”的價值觀，它是人們集體無意識的體現(xiàn)戈盈，追根溯源奠衔，探尋童話和寓言的心理學(xué)解讀，也別有趣味塘娶。童話中的青春期归斤，男性女性形象，和自體的實(shí)現(xiàn)都是探尋集體潛意識之旅刁岸，所以推薦大家讀讀這本《童話心理學(xué)》脏里。
最后以一位一年級小朋友山下美智子的詩作為結(jié)尾，詩的名字是《神》
神
山下美智子
神無論是開心的事
還是悲傷的事都看在眼里
在這個世界上
如果大家都是好人
也許神也會厭倦
神啊
既創(chuàng)造聰明人也創(chuàng)造傻瓜
就是因?yàn)閰挓?/p>
