天下皆知美之為美耕拷，斯惡已；皆知善之為善托享，斯不善已骚烧。
故有無相生，難易相成闰围，長短相形赃绊，高下相傾，音聲相和羡榴，前后相隨碧查，恒也。
是以圣人處無為之事校仑，行不言之教忠售。萬物作焉而不辭，生而不有迄沫，為而不恃稻扬，功成而弗居。夫唯弗居邢滑，是以不去腐螟。
天下都知道美的時候，也就知道了丑的存在困后；知道了善的存在乐纸，也就知道了不善。
實有和虛無相伴而生摇予，困難和容易相輔相成汽绢，長與短通過比較得以顯現(xiàn)，高下相互依靠而存在侧戴，單音和復(fù)聲和鳴而成就曲調(diào)宁昭，前與后相互追隨。自古以來就是這樣酗宋。
正因為這樣积仗，圣人在處事方面采取“無為而治”，實施無言的教化方針蜕猫。任憑萬物生長寂曹、給萬物生命而不占為己有，養(yǎng)育萬物也不會自恃能力甚高回右，幫助萬物成就自己也不會居功自傲隆圆。只有身兼功德而不自恃功德，功能才不散去翔烁，才能幫助自己成就不朽之功渺氧。
