波茲曼的《娛樂至死》一書寫于1985年，盡管過了20年，但卻比任何書都貼近時下塌鸯。我們今天已經(jīng)處在波茲曼描述的世界里。在空前便利的電子傳媒時代唐片，我們比任何時代都聰明丙猬，也比任何時代都輕飄涨颜。波茲曼的預(yù)言指向了我們今天的現(xiàn)實。
通過電視和網(wǎng)絡(luò)媒介茧球，一切都以娛樂的方式呈現(xiàn)庭瑰，人類心甘情愿成為娛樂的附庸，最終成為娛樂至死的物種抢埋。
近些年來见擦，中國涌現(xiàn)出現(xiàn)了大批的娛樂節(jié)目，中國好聲音羹令、爸爸去哪兒鲤屡、奔跑吧兄弟等等，收視率更是屢破記錄福侈。一個娛樂明星的生日或緋聞酒来，可以在微博引來千萬條的點贊和轉(zhuǎn)發(fā)。手機新品的問世肪凛，一定會伴隨著盛大的發(fā)布會堰汉，有的還會請來娛樂明星助陣。社會中很多學者也開始呼吁我們要有“娛樂精神”伟墙。
那么是什么營造了這樣娛樂的氛圍呢翘鸭？波茲曼的答案是“媒介”。媒介即隱喻戳葵，媒介即認識論就乓，媒介可以指導(dǎo)著我們看待和了解事物的方式，但它的這種介入?yún)s往往不為人所注意拱烁。信息傳達的媒介從口頭傳播-印刷-電報-圖像攝影-電視-互聯(lián)網(wǎng)生蚁，改變的不只是形式，更影響了所傳達信息的內(nèi)容戏自，更影響受眾的接收和思維邦投，因而營造了娛樂化的時代。
1擅笔、口述時代
在口述時代志衣，語言是主要的媒介，人們非趁兔牵看重記憶力且擅于記憶念脯，由于沒有書面文字，頭腦成為了流動的圖書館阅懦，文化的傳承是靠口口相傳交流和延續(xù)的和二。
2、印刷術(shù)時代
在印刷術(shù)時代耳胎，鉛字的時代惯吕，報紙和圖書是人們獲得知識的唯一途徑惕它，是嚴肅公眾話語的主要媒介，行動與信息之間有著密不可分的聯(lián)系废登。書面文字不僅僅是一種簡單的提醒物淹魄，它在現(xiàn)實中重新創(chuàng)造了過去，并且給了我們震撼人心的濃縮的想象堡距，而不是什么尋常的記憶甲锡。
3、電報廣播時代
電報廣播的出現(xiàn)大大提高了信息的即時性和豐富性羽戒，信息可以瞬時傳播缤沦，信息可以來自世界各地。但也因此產(chǎn)生了更多無關(guān)的信息易稠，開始帶給人們支離破碎的時間和被隔離的注意力缸废，它不再是對人們生活工作有著巨大影響的要素，變得只是紛雜的一串串亂碼驶社。
4企量、攝影圖像時代
攝影圖像的發(fā)明應(yīng)用，具有強烈視覺沖擊力的照片開始統(tǒng)治人們的眼睛亡电，更懂得如何取悅于人届巩。它成功喚醒了懶惰的習性，人們不再需要像思考文字一樣對抽象的信息進行思考和解讀份乒，邏輯和連貫性不再重要恕汇，知道比理解更為緊迫。
5冒嫡、電視時代
電視的出現(xiàn)終于引燃了信息的爆炸拇勃，文字、照片和音頻以動態(tài)的形式完美地結(jié)合在一起孝凌。信息的流動性變得愈加輕靈，感染力變得愈加強大月腋。紛繁的電視廣告能輕易的誘導(dǎo)我們購買一件件的曾聞所未聞的商品蟀架，電視劇闡述了一個個理想而美好的世界讓我們向往。
媒介的更替改變了信息傳播的方式榆骚，改變了人們的思維方式片拍，營造了如今娛樂的時代。然而波茲曼的年代只有電視妓肢，而我們的時代早已進入互聯(lián)網(wǎng)世界捌省，更加無比放大了娛樂業(yè)在各行各業(yè)的傳播。
不得不承認我們已經(jīng)習慣于不再進行嚴肅而深入的思考碉钠，這也許不是我們的錯纲缓，而是信息媒介的改變讓我們失去了思考的動力卷拘。因為圖片相比文字，視頻相比圖片祝高，變得不再抽象栗弟，變得更容易吸收，更加具體工闺，更具有視覺沖擊力乍赫，但也變得更加容易淡忘。
在印刷術(shù)時代陆蟆，美國總統(tǒng)林肯和競爭對手辯論時雷厂，曾建議聽他講了4個小時演講的民眾先回家吃晚飯再回來繼續(xù)聽一個晚上。那時的人們在沒有圖片和錄像的輔助下叠殷，在演講的語言邏輯難度等同于現(xiàn)今的法律條文的情況下罗侯，能夠忍受7小時的演講且還能適時地做出鼓掌提問等反應(yīng)。
形成鮮明對比的是我們隨著智能手機的普及溪猿，每天可以看到各類生動形象的視頻钩杰、圖片、音樂等信息诊县，但我們卻開始變得不能再近下心來看看書籍讲弄，乃至3000字以上的文章我們都懶得去閱讀。
當我們一天瀏覽了成百上千條視頻依痊、新聞避除、微博之后，鎖上手機屏幕胸嘁，除了零碎的信息節(jié)點瓶摆，我們還能記得多少。我們也許能記起過去24小時發(fā)生的事情性宏，但是對過去60個世紀或60年里的事情卻知之甚少群井。我們越來越適應(yīng)沒有連貫性的世界，越來越適應(yīng)碎片化的世界毫胜，我們變得越來越輕飄书斜。
隨著電子競技興起，全民視頻直播浪潮的掀起酵使，不難發(fā)現(xiàn)我們現(xiàn)在身處的世界荐吉，萬事萬物都愈加變得娛樂化，娛樂大行其道口渔。人們也喜歡沉浸在娛樂化的世界中样屠，因為生處娛樂中的人們可以暫時忘記現(xiàn)實中的苦痛，忘記生活中的矛盾與不堪。
也許就像《人類簡史》一書的觀點一樣痪欲，不是人類馴化了小麥一樣悦穿，而是小麥馴化了人類，讓其從路邊的荒草成功散播生長到世界的角落勤揩。最終的贏家也不是制造娛樂的幕后推手咧党，而是娛樂本身，我們以為能駕馭的陨亡，其實正在駕馭我們傍衡，我們只是娛樂的附庸。
但是我們?nèi)匀挥欣碛刹皇バ判母喝洌逃龑W家們已經(jīng)開始注意到互聯(lián)網(wǎng)對年輕人的影響蛙埂，而幫助年輕人解讀文化的象征正是學校不可推卸的責任。相信不久的一天遮糖，學會如何面對碎片化的信息绣的，學會如何疏遠某些信息媒介，將被納入學校的課程之中欲账，甚至成為教育的中心屡江。
