曾國(guó)藩在《情態(tài)鑒》的開(kāi)頭說(shuō)：“神者诚镰，心之主也奕坟。心之主者，情態(tài)之所由生也清笨≡律迹”1意思是說(shuō)，神是心的主宰抠艾，心的主宰就是情態(tài)的來(lái)源苛萎。所謂情態(tài)，就是人在不同情境下表現(xiàn)出來(lái)的神色检号、氣度腌歉、姿態(tài)、表情等等齐苛。曾國(guó)藩認(rèn)為翘盖，情態(tài)可以反映出一個(gè)人的品性和才能，因?yàn)椤捌沸哉甙挤洌銘B(tài)也馍驯；才能者，時(shí)態(tài)也玛痊√保”品性是一個(gè)人長(zhǎng)期養(yǎng)成的習(xí)慣和性格，恒定不變擂煞；才能是一個(gè)人在特定時(shí)機(jī)發(fā)揮出來(lái)的能力和智慧混弥，隨機(jī)而變。通過(guò)觀察一個(gè)人的恒態(tài)和時(shí)態(tài)对省，就可以判斷他是否有德有才蝗拿。

二、情態(tài)鑒的具體內(nèi)容

曾國(guó)藩在《情態(tài)鑒》中提到了十種情態(tài)官辽，分別是“羞澀”蛹磺、“跳叫”、“威嚴(yán)”同仆、“溫柔”萤捆、“似若博”、“八通之能”俗批、“習(xí)慣”俗或、“友誼”、“愛(ài)憎”和“喜怒”岁忘。每種情態(tài)都有其優(yōu)缺點(diǎn)辛慰，適合不同類(lèi)型的人才。下面我們分別介紹一下這十種情態(tài)干像，并穿插書(shū)中的特色案例帅腌。

（1）羞澀

羞澀是指一個(gè)人在面對(duì)陌生或尊貴的人或事時(shí)驰弄，表現(xiàn)出來(lái)的緊張、拘束速客、不自然等狀態(tài)戚篙。曾國(guó)藩認(rèn)為，羞澀有利于培養(yǎng)謙虛謹(jǐn)慎之德溺职，但也容易造成膽怯怯懦之弊岔擂。他說(shuō)：“羞澀者，在初見(jiàn)尊貴之事物時(shí)浪耘，則必有所懼畏乱灵；懼畏則必有所敬畏；敬畏則必有所謙虛七冲；謙虛則必有所謹(jǐn)慎痛倚。”這樣的人往往有良好的道德修養(yǎng)和禮節(jié)規(guī)范癞埠，不會(huì)輕易冒犯他人或自大自滿(mǎn)状原。但他也說(shuō)：“羞澀者，在初見(jiàn)尊貴之事物時(shí)苗踪，則必有所懼畏；懼畏則必有所膽怯削锰；膽怯則必有所怯懦通铲；怯懦則必有所失機(jī)∑鞣罚”這樣的人往往缺乏自信和勇氣颅夺，不敢表達(dá)自己的意見(jiàn)或承擔(dān)責(zé)任，容易錯(cuò)失良機(jī)或被人欺凌蛹稍。因此吧黄，曾國(guó)藩認(rèn)為，羞澀之情態(tài)適合于“學(xué)者唆姐、文人拗慨、士大夫”，但不適合于“將帥奉芦、武夫赵抢、軍人”。

曾國(guó)藩在《情態(tài)鑒》中舉了一個(gè)羞澀的例子声功，就是清朝名臣馮道烦却。馮道是五代時(shí)期的政治家，歷事五朝八姓十一帝先巴，累朝不離將相其爵、三公冒冬、三師之位。他以圓滑老練摩渺、變通靈活而聞名于世简烤，但他也有羞澀的一面。曾國(guó)藩說(shuō)：“馮道之為人也证逻，其羞澀之情態(tài)甚至于極點(diǎn)乐埠。每見(jiàn)尊貴之事物，則必有所懼畏囚企；懼畏則必有所敬畏丈咐；敬畏則必有所謙虛；謙虛則必有所謹(jǐn)慎龙宏。故其為相四十余年棵逊，而無(wú)一日不恭恭敬敬也∫铮”這樣的羞澀使得馮道能夠在亂世中保全自己的生命和地位辆影，但也使得他不能成為一個(gè)忠貞不渝的臣子，而被后人視為奸佞之輩黍特。

（2）跳叫

跳叫是指一個(gè)人在面對(duì)陌生或尊貴的人或事時(shí)蛙讥，表現(xiàn)出來(lái)的活潑、自信灭衷、大方等狀態(tài)次慢。曾國(guó)藩認(rèn)為，跳叫有利于培養(yǎng)勇猛果斷之才翔曲，但也容易造成輕率魯莽之過(guò)迫像。他說(shuō)：“跳叫者，在初見(jiàn)尊貴之事物時(shí)瞳遍，則必?zé)o所懼畏闻妓；無(wú)懼則必?zé)o所敬畏；無(wú)敬則必?zé)o所謙虛掠械；無(wú)謙則必?zé)o所謹(jǐn)慎育八∨信唬”這樣的人往往有強(qiáng)烈的自我意識(shí)和行動(dòng)力念恍，不會(huì)被外界環(huán)境或他人意見(jiàn)所影響或束縛衡未。但他也說(shuō)：“跳叫者，在初見(jiàn)尊貴之事物時(shí)婚夫，則必?zé)o所懼畏浸卦；無(wú)懼則必有所輕視；輕視則必有所輕率案糙；輕率則必有所魯莽限嫌⊙デ欤”這樣的人往往缺乏對(duì)他人和事物的尊重和理解，容易做出冒失或冒犯的行為怒医，招致反感或危險(xiǎn)炉抒。因此，曾國(guó)藩認(rèn)為稚叹，跳叫之情態(tài)適合于“將帥焰薄、武夫、軍人”扒袖，但不適合于“學(xué)者塞茅、文人、士大夫”季率。

曾國(guó)藩在《情態(tài)鑒》中舉了一個(gè)跳叫的例子野瘦，就是清朝名將左宗棠。左宗棠是晚清時(shí)期的政治家和軍事家飒泻，曾平定太平天國(guó)和回民起義鞭光，開(kāi)辟新疆和臺(tái)灣等地。他以英勇善戰(zhàn)泞遗、智勇雙全而聞名于世惰许，但他也有跳叫的一面。曾國(guó)國(guó)藩說(shuō)：“左宗棠之為人也史辙，其跳叫之情態(tài)甚至于極點(diǎn)啡省。每見(jiàn)尊貴之事物，則必?zé)o所懼畏髓霞；無(wú)懼則必有所輕視；輕視則必有所輕率畦戒；輕率則必有所魯莽方库。故其為將四十余年，而無(wú)一日不跳跳叫叫也障斋∽萘剩”這樣的跳叫使得左宗棠能夠在戰(zhàn)場(chǎng)上取得輝煌的勝利，但也使得他在朝廷上遭到許多的嫉妒和阻撓垃环，甚至被慈禧太后所疏遠(yuǎn)和打壓邀层。

（3）威嚴(yán)

威嚴(yán)是指一個(gè)人在面對(duì)陌生或尊貴的人或事時(shí)，表現(xiàn)出來(lái)的莊重遂庄、嚴(yán)肅寥院、威武等狀態(tài)。曾國(guó)藩認(rèn)為涛目，威嚴(yán)有利于培養(yǎng)震懾服從之力秸谢，但也容易造成孤高難近之病凛澎。他說(shuō)：“威嚴(yán)者，在初見(jiàn)尊貴之事物時(shí)估蹄，則必有所敬畏塑煎；敬畏則必有所自重；自重則必有所自尊臭蚁；自尊則必有所自傲最铁。”這樣的人往往有強(qiáng)烈的責(zé)任感和領(lǐng)導(dǎo)力垮兑，能夠讓他人敬服和聽(tīng)從他的指揮冷尉。但他也說(shuō)：“威嚴(yán)者，在初見(jiàn)尊貴之事物時(shí)甥角，則必有所敬畏网严；敬畏則必有所自重；自重則必有所孤立嗤无；孤立則必有所難親震束。”這樣的人往往缺乏親和力和合作精神当犯，容易與他人產(chǎn)生隔閡或沖突垢村，難以得到真誠(chéng)的友誼和支持。因此嚎卫，曾國(guó)藩認(rèn)為嘉栓，威嚴(yán)之情態(tài)適合于“君王、帝主拓诸、天子”侵佃，但不適合于“臣子、下屬奠支、百姓”馋辈。

曾國(guó)藩在《情態(tài)鑒》中舉了一個(gè)威嚴(yán)的例子，就是清朝名臣李鴻章倍谜。李鴻章是晚清時(shí)期的政治家和外交家迈螟，曾主持洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，改革軍政制度尔崔，簽訂多項(xiàng)條約答毫。他以穩(wěn)健沉著、善于應(yīng)變而聞名于世季春，但他也有威嚴(yán)的一面洗搂。曾國(guó)藩說(shuō)：“李鴻章之為人也，其威嚴(yán)之情態(tài)甚至于極點(diǎn)。每見(jiàn)尊貴之事物蚕脏，則必有所敬畏侦副；敬畏則必有所自重；自重則必有所自尊驼鞭；自尊則必有所自傲秦驯。故其為臣四十余年，而無(wú)一日不端端正正也挣棕∫氚”這樣的威嚴(yán)使得李鴻章能夠在外交上保持清朝的尊嚴(yán)和利益，但也使得他在內(nèi)政上遭到許多的反對(duì)和攻擊洛心，甚至被慈禧太后所懷疑和陷害固耘。

（4）溫柔

溫柔是指一個(gè)人在面對(duì)陌生或尊貴的人或事時(shí)，表現(xiàn)出來(lái)的和善词身、謙和厅目、柔順等狀態(tài)。曾國(guó)藩認(rèn)為法严，溫柔有利于培養(yǎng)親和協(xié)調(diào)之德损敷，但也容易造成軟弱無(wú)能之弊。他說(shuō)：“溫柔者深啤，在初見(jiàn)尊貴之事物時(shí)拗馒，則必有所敬畏；敬畏則必有所謙讓?zhuān)恢t讓則必有所柔順溯街；柔順則必有所和善诱桂。”這樣的人往往有良好的人際關(guān)系和溝通能力呈昔，能夠與他人和睦相處挥等，化解矛盾。但他也說(shuō)：“溫柔者堤尾，在初見(jiàn)尊貴之事物時(shí)触菜，則必有所敬畏；敬畏則必有所謙讓?zhuān)恢t讓則必有所退讓?zhuān)煌俗寗t必有所軟弱哀峻。”這樣的人往往缺乏主見(jiàn)和魄力哲泊，容易被他人欺凌或利用剩蟀，難以堅(jiān)持自己的原則和目標(biāo)。因此切威，曾國(guó)藩認(rèn)為育特，溫柔之情態(tài)適合于“婦女、幼童、弱者”缰冤，但不適合于“男子犬缨、壯年、強(qiáng)者”棉浸。

曾國(guó)藩在《情態(tài)鑒》中舉了一個(gè)溫柔的例子怀薛，就是清朝名臣馮桂芬。馮桂芬是晚清時(shí)期的政治家和改革家迷郑，曾參與維新運(yùn)動(dòng)枝恋，主張變法自強(qiáng)，抵抗外侮嗡害。他以博學(xué)多才焚碌、溫厚誠(chéng)懇而聞名于世，但他也有溫柔的一面霸妹。曾國(guó)藩說(shuō)：“馮桂芬之為人也十电，其溫柔之情態(tài)甚至于極點(diǎn)。每見(jiàn)尊貴之事物叹螟，則必有所敬畏鹃骂；敬畏則必有所謙讓?zhuān)恢t讓則必有所柔順；柔順則必有所和善首妖。故其為臣四十余年偎漫，而無(wú)一日不恭恭敬敬也∮欣拢”這樣的溫柔使得馮桂芬能夠在朝廷上得到許多的贊譽(yù)和支持象踊，但也使得他在變法上遭到許多的阻礙和失敗，甚至被慈禧太后所趕出京城棚壁。

（5）似若博

似若博是指一個(gè)人在面對(duì)陌生或尊貴的人或事時(shí)杯矩，表現(xiàn)出來(lái)的聰明、機(jī)智袖外、靈活等狀態(tài)史隆。曾國(guó)藩認(rèn)為，似若博有利于培養(yǎng)應(yīng)變處事之才曼验，但也容易造成狡詐奸猾之過(guò)泌射。他說(shuō)：“似若博者，在初見(jiàn)尊貴之事物時(shí)鬓照，則必?zé)o所懼畏熔酷；無(wú)懼則必?zé)o所敬畏；無(wú)敬則必?zé)o所拘束豺裆；無(wú)拘則必?zé)o所不為拒秘。”這樣的人往往有強(qiáng)烈的適應(yīng)能力和創(chuàng)造力，能夠根據(jù)不同的情況采取不同的策略或方法躺酒。但他也說(shuō)：“似若博者押蚤，在初見(jiàn)尊貴之事物時(shí)，則必?zé)o所懼畏羹应；無(wú)懼則必有所輕視揽碘；輕視則必有所狡詐；狡詐則必有所奸猾量愧〖鼐眨”這樣的人往往缺乏對(duì)他人和事物的忠誠(chéng)和信任，容易做出欺騙或背叛的行為偎肃，招致反感或危險(xiǎn)煞烫。因此，曾國(guó)藩認(rèn)為累颂，似若博之情態(tài)適合于“商賈滞详、奸雄、豪杰”紊馏，但不適合于“士人料饥、君子、圣賢”朱监。

曾國(guó)藩在《情態(tài)鑒》中舉了一個(gè)似若博的例子岸啡，就是清朝名臣張之洞。張之洞是晚清時(shí)期的政治家和改革家赫编，曾主持湖廣變法巡蘸，推行新政，開(kāi)辦新式學(xué)堂和工廠擂送。他以精明能干悦荒、善于變通而聞名于世，但他也有似若博的一面嘹吨。曾國(guó)藩說(shuō)：“張之洞之為人也搬味，其似若博之情態(tài)甚至于極點(diǎn)。每見(jiàn)尊貴之事物蟀拷，則必?zé)o所懼畏碰纬；無(wú)懼則必有所輕視；輕視則必有所狡詐问芬；狡詐則必有所奸猾嘀趟。故其為臣四十余年，而無(wú)一日不巧言令色也愈诚。”這樣的似若博使得張之洞能夠在朝廷上巧妙地應(yīng)對(duì)各種困難和挑戰(zhàn)，但也使得他在改革上遭到許多的質(zhì)疑和批評(píng)炕柔，甚至被慈禧太后所嫌棄和打擊酌泰。

（6）八通之能

八通之能是指一個(gè)人在面對(duì)陌生或尊貴的人或事時(shí)，表現(xiàn)出來(lái)的多才多藝匕累、廣博精深陵刹、通達(dá)無(wú)礙等狀態(tài)。曾國(guó)藩認(rèn)為欢嘿，八通之能有利于培養(yǎng)博學(xué)達(dá)人之才衰琐，但也容易造成淺嘗輒止之弊。他說(shuō)：“八通之能者炼蹦，在初見(jiàn)尊貴之事物時(shí)羡宙，則必?zé)o所懼畏；無(wú)懼則必?zé)o所敬畏掐隐；無(wú)敬則必?zé)o所不知狗热；無(wú)不知?jiǎng)t必?zé)o所不通÷鞘。”這樣的人往往有強(qiáng)烈的求知欲和學(xué)習(xí)能力匿刮，能夠涉獵各種領(lǐng)域和知識(shí)。但他也說(shuō)：“八通之能者探颈，在初見(jiàn)尊貴之事物時(shí)熟丸，則必?zé)o所懼畏；無(wú)懼則必有所輕視伪节；輕視則必有所淺惫庑摺；淺薄則必有所不精架馋∧剑”這樣的人往往缺乏對(duì)他人和事物的深入探究和專(zhuān)注投入，容易做出膚淺或粗糙的判斷或作品叉寂，難以達(dá)到精益求精的境界萍启。因此，曾國(guó)藩認(rèn)為屏鳍，八通之能之情態(tài)適合于“文人勘纯、學(xué)者、士大夫”钓瞭，但不適合于“工匠驳遵、技藝、農(nóng)夫”山涡。

曾國(guó)藩在《情態(tài)鑒》中舉了一個(gè)八通之能的例子堤结，就是清朝名臣王韜唆迁。王韜是晚清時(shí)期的政治家和改革家，曾參與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)竞穷，主張學(xué)習(xí)西方科技和制度唐责。他以博聞強(qiáng)記、學(xué)識(shí)淵博而聞名于世瘾带，但他也有八通之能的一面鼠哥。曾國(guó)藩說(shuō)：“王韜之為人也，其八通之能之情態(tài)甚至于極點(diǎn)看政。每見(jiàn)尊貴之事物朴恳，則必?zé)o所懼畏；無(wú)懼則必有所輕視允蚣；輕視則必有所淺庇谟薄；淺薄則必有所不精厉萝。故其為臣四十余年恍飘，而無(wú)一日不博而不精也∏吹妫”這樣的八通之能使得王韜能夠在改革上提出許多的新思想和新方案章母，但也使得他在實(shí)踐上遭到許多的困難和失敗，甚至被慈禧太后所賜死翩剪。

（7）習(xí)慣

習(xí)慣是指一個(gè)人在面對(duì)陌生或尊貴的人或事時(shí)乳怎，表現(xiàn)出來(lái)的熟練、自然前弯、順暢等狀態(tài)蚪缀。曾國(guó)藩認(rèn)為，習(xí)慣有利于培養(yǎng)穩(wěn)健成熟之德恕出，但也容易造成刻板固執(zhí)之弊询枚。他說(shuō)：“習(xí)慣者，在初見(jiàn)尊貴之事物時(shí)浙巫，則必?zé)o所懼畏金蜀；無(wú)懼則必?zé)o所敬畏；無(wú)敬則必?zé)o所不熟的畴；無(wú)不熟則必?zé)o所不順渊抄。”這樣的人往往有強(qiáng)烈的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐丧裁，能夠熟練地處理各種事務(wù)和問(wèn)題护桦。但他也說(shuō)：“習(xí)慣者，在初見(jiàn)尊貴之事物時(shí)煎娇，則必?zé)o所懼畏二庵；無(wú)懼則必有所輕視贪染；輕視則必有所固執(zhí)；固執(zhí)則必有所不變催享∫纸”這樣的人往往缺乏對(duì)他人和事物的創(chuàng)新和變通，容易堅(jiān)持自己的舊觀念或舊方法睡陪，難以適應(yīng)新的環(huán)境或需求。因此匿情，曾國(guó)藩認(rèn)為兰迫，習(xí)慣之情態(tài)適合于“老年、老臣炬称、老者”汁果，但不適合于“少年、新進(jìn)玲躯、新者”据德。

曾國(guó)藩在《情態(tài)鑒》中舉了一個(gè)習(xí)慣的例子，就是清朝名臣李鴻章跷车。李鴻章是晚清時(shí)期的政治家和外交家棘利，曾主持洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，改革軍政制度朽缴，簽訂多項(xiàng)條約善玫。他以穩(wěn)健沉著、善于應(yīng)變而聞名于世密强，但他也有習(xí)慣的一面茅郎。曾國(guó)藩說(shuō)：“李鴻章之為人也，其習(xí)慣之情態(tài)甚至于極點(diǎn)或渤。每見(jiàn)尊貴之事物系冗，則必?zé)o所懼畏；無(wú)懼則必有所輕視薪鹦；輕視則必有所固執(zhí)掌敬；固執(zhí)則必有所不變。故其為臣四十余年距芬，而無(wú)一日不按部就班也涝开。”這樣的習(xí)慣使得李鴻章能夠在朝廷上穩(wěn)定地掌握大權(quán)框仔，但也使得他在改革上缺乏進(jìn)取和突破舀武，甚至被慈禧太后所利用和牽制。

（8）友誼

友誼是指一個(gè)人在面對(duì)陌生或尊貴的人或事時(shí)离斩，表現(xiàn)出來(lái)的親切银舱、友好瘪匿、信任等狀態(tài)。曾國(guó)藩認(rèn)為寻馏，友誼有利于培養(yǎng)互助共贏之德棋弥，但也容易造成失禮失分之過(guò)。他說(shuō)：“友誼者诚欠，在初見(jiàn)尊貴之事物時(shí)顽染，則必?zé)o所懼畏；無(wú)懼則必有所敬畏轰绵；無(wú)敬則必有所親切粉寞；親切則必有所友好∽笄唬”這樣的人往往有良好的人際關(guān)系和合作能力唧垦，能夠與他人建立信任和友誼，共同進(jìn)退液样。但他也說(shuō)：“友誼者振亮，在初見(jiàn)尊貴之事物時(shí)，則必?zé)o所懼畏鞭莽；無(wú)懼則必有所輕視坊秸；輕視則必有所失禮；失禮則必有所失分撮抓「窘铮”這樣的人往往缺乏對(duì)他人和事物的尊重和禮節(jié)，容易做出冒犯或不合適的行為丹拯，損害自己的形象或利益站超。因此，曾國(guó)藩認(rèn)為乖酬，友誼之情態(tài)適合于“平輩死相、同志、友人”咬像，但不適合于“長(zhǎng)幼算撮、上下、君臣”县昂。

曾國(guó)藩在《情態(tài)鑒》中舉了一個(gè)友誼的例子肮柜，就是清朝名臣李鴻章。李鴻章是晚清時(shí)期的政治家和外交家倒彰，曾主持洋務(wù)運(yùn)動(dòng)审洞，改革軍政制度，簽訂多項(xiàng)條約待讳。他以穩(wěn)健沉著芒澜、善于應(yīng)變而聞名于世仰剿，但他也有友誼的一面。曾國(guó)藩說(shuō)：“李鴻章之為人也痴晦，其友誼之情態(tài)甚至于極點(diǎn)南吮。每見(jiàn)尊貴之事物，則必?zé)o所懼畏誊酌；無(wú)懼則必有所親切部凑；親切則必有所友好。故其為臣四十余年碧浊，而無(wú)一日不親親熱熱也砚尽。”這樣的友誼使得李鴻章能夠在朝廷上結(jié)交許多的盟友和支持者辉词，但也使得他在外交上遭到許多的誤解和抵制，甚至被慈禧太后所嫉恨和猜忌猾骡。

（9）愛(ài)憎

愛(ài)憎是指一個(gè)人在面對(duì)陌生或尊貴的人或事時(shí)瑞躺，表現(xiàn)出來(lái)的喜愛(ài)、厭惡兴想、情感等狀態(tài)幢哨。曾國(guó)藩認(rèn)為，愛(ài)憎有利于培養(yǎng)真誠(chéng)直率之德嫂便，但也容易造成偏頗失衡之弊捞镰。他說(shuō)：“愛(ài)憎者，在初見(jiàn)尊貴之事物時(shí)毙替，則必有所懼畏岸售；懼畏則必有所敬畏；敬畏則必有所喜悅厂画；喜悅則必有所愛(ài)慕凸丸。”這樣的人往往有強(qiáng)烈的情感和表達(dá)袱院，能夠真誠(chéng)地欣賞和喜愛(ài)他人或事物屎慢。但他也說(shuō)：“愛(ài)憎者，在初見(jiàn)尊貴之事物時(shí)忽洛，則必有所懼畏腻惠；懼畏則必有所敬畏；敬畏則必有所忌恨欲虚；忌恨則必有所厭惡集灌。”這樣的人往往缺乏對(duì)他人和事物的公正和平衡苍在，容易做出偏頗或過(guò)激的評(píng)價(jià)或行為绝页，引起反感或糾紛荠商。因此，曾國(guó)藩認(rèn)為续誉，愛(ài)憎之情態(tài)適合于“詩(shī)人莱没、文士、雅士”酷鸦，但不適合于“政客饰躲、將帥、豪杰”臼隔。

曾國(guó)藩在《情態(tài)鑒》中舉了一個(gè)愛(ài)憎的例子嘹裂，就是清朝名臣李鴻章。李鴻章是晚清時(shí)期的政治家和外交家摔握，曾主持洋務(wù)運(yùn)動(dòng)寄狼，改革軍政制度，簽訂多項(xiàng)條約氨淌。他以穩(wěn)健沉著泊愧、善于應(yīng)變而聞名于世，但他也有愛(ài)憎的一面盛正。曾國(guó)藩說(shuō)：“李鴻章之為人也删咱，其愛(ài)憎之情態(tài)甚至于極點(diǎn)。每見(jiàn)尊貴之事物豪筝，則必有所懼畏痰滋；懼畏則必有所敬畏；敬畏則必有所喜悅或忌恨续崖。故其為臣四十余年敲街，而無(wú)一日不愛(ài)之欲其生，惡之欲其死也严望〈细唬”這樣的愛(ài)憎使得李鴻章能夠在朝廷上表現(xiàn)出忠誠(chéng)和熱情，但也使得他在外交上表現(xiàn)出剛愎和偏執(zhí)著蟹，甚至被慈禧太后所利用和牽制墩蔓。

（10）喜怒

喜怒是指一個(gè)人在面對(duì)陌生或尊貴的人或事時(shí)，表現(xiàn)出來(lái)的高興萧豆、生氣奸披、情緒等狀態(tài)。曾國(guó)藩認(rèn)為涮雷，喜怒有利于培養(yǎng)感染感動(dòng)之力阵面，但也容易造成失態(tài)失控之過(guò)。他說(shuō)：“喜怒者，在初見(jiàn)尊貴之事物時(shí)样刷，則必有所懼畏仑扑；懼畏則必有所敬畏；敬畏則必有所感動(dòng)置鼻；感動(dòng)則必有所喜怒镇饮。”這樣的人往往有強(qiáng)烈的情緒和反應(yīng)箕母，能夠感染和感動(dòng)他人或事物储藐。但他也說(shuō)：“喜怒者，在初見(jiàn)尊貴之事物時(shí)嘶是，則必有所懼畏钙勃；懼畏則必有所敬畏；敬畏則必有所沖動(dòng)聂喇；沖動(dòng)則必有所失態(tài)辖源。”這樣的人往往缺乏對(duì)自己和他人的控制和調(diào)節(jié)希太，容易做出失禮或失理的行為同木，損害自己的形象或利益。因此跛十，曾國(guó)藩認(rèn)為，喜怒之情態(tài)適合于“戲子秕硝、歌女芥映、藝人”，但不適合于“君子远豺、士人奈偏、圣賢”。

曾國(guó)藩在《情態(tài)鑒》中舉了一個(gè)喜怒的例子躯护，就是清朝名臣李鴻章惊来。李鴻章是晚清時(shí)期的政治家和外交家，曾主持洋務(wù)運(yùn)動(dòng)棺滞，改革軍政制度裁蚁，簽訂多項(xiàng)條約。他以穩(wěn)健沉著继准、善于應(yīng)變而聞名于世枉证，但他也有喜怒的一面。曾國(guó)藩說(shuō)：“李鴻章之為人也移必，其喜怒之情態(tài)甚至于極點(diǎn)室谚。每見(jiàn)尊貴之事物，則必有所懼畏；懼畏則必有所敬畏秒赤；敬畏則必有所感動(dòng)或沖動(dòng)猪瞬。故其為臣四十余年，而無(wú)一日不笑容可掬或怒發(fā)沖冠也入篮〕率荩”這樣的喜怒使得李鴻章能夠在朝廷上表現(xiàn)出熱情和氣勢(shì)，但也使得他在外交上表現(xiàn)出慌亂和失策崎弃，甚至被慈禧太后所利用和牽制甘晤。

三、情態(tài)鑒的總結(jié)

曾國(guó)藩在《情態(tài)鑒》的結(jié)尾說(shuō)：“情態(tài)者饲做，人之所以為人也线婚。人之所以為人者，非一定之規(guī)也盆均，而隨時(shí)隨地隨事隨物而變化也塞弊。故知人者，不可不察其情態(tài)泪姨；用人者游沿，不可不因其情態(tài)而施之“估”意思是說(shuō)诀黍，情態(tài)是人的本質(zhì)特征，是人與人區(qū)別的標(biāo)志仗处。人的情態(tài)不是固定不變的眯勾，而是隨著時(shí)間、地點(diǎn)婆誓、事情吃环、對(duì)象而變化的。因此洋幻，識(shí)人者必須觀察他人的情態(tài)郁轻；用人者必須根據(jù)他人的情態(tài)而安排他們的職責(zé)和位置。這樣才能發(fā)揮每個(gè)人的優(yōu)勢(shì)文留，避免每個(gè)人的劣勢(shì)好唯，達(dá)到最佳的效果。

《情態(tài)鑒》是曾國(guó)藩的一部識(shí)人用人之學(xué)燥翅，是他根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)和觀察渠啊，總結(jié)出來(lái)的一些原則和方法，用來(lái)觀察和辨識(shí)人才的優(yōu)劣权旷。這部書(shū)雖然是針對(duì)清朝末年的社會(huì)環(huán)境和政治局勢(shì)而寫(xiě)替蛉，但其內(nèi)容卻具有普遍性和時(shí)代性贯溅，對(duì)于我們今天的生活和工作也有很大的啟發(fā)和借鑒。通過(guò)閱讀這部書(shū)躲查，我們可以學(xué)習(xí)到如何從一個(gè)人的舉止神態(tài)看出其品性才能它浅，如何根據(jù)不同的情境選擇合適的情態(tài)表現(xiàn)自己，如何根據(jù)不同的人才安排合適的崗位和任務(wù)镣煮。這些都是我們?cè)谂c他人交往和合作中必須掌握和運(yùn)用的技能和智慧姐霍。