《呂氏春秋?本味》：“伯牙鼓琴夷蚊，鐘子期聽之构挤。方鼓琴而志在泰山，鐘子期曰：‘善哉乎鼓琴惕鼓，巍巍乎若泰山筋现。’少選之間呜笑，而志在流水夫否，鐘子期又曰：‘善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水叫胁』舜龋’鐘子期死，伯牙破琴絕弦驼鹅，終身不復(fù)鼓琴微谓，以為世無足復(fù)為鼓琴者∈涔常”
小時候就聽過俞伯牙摔琴謝知音的故事豺型，那時候并沒有理解俞伯牙，隨著年齡的增長买乃，或許也明白了一點點姻氨。
俞伯牙終于在荒野中找到完全可以理解自己琴聲的知音，兩人結(jié)拜為兄弟剪验。一年后肴焊，伯牙去看望鐘子期才知前联，鐘子期夜間苦讀“心力耗廢，染成怯疾娶眷。數(shù)月之間似嗤，已亡故了”。伯牙聽了五內(nèi)崩裂届宠，淚如泉涌烁落。后在鐘子期墓前撫琴為吊，一曲終了豌注，把琴摔碎伤塌。
我欽佩俞伯牙。為了知音可以放棄愛琴幌羞，可以放棄官位寸谜，可以決絕的放棄所鐘愛的一切，他們之間的感情是怎樣的一種境界才能做到如此属桦。
我想熊痴，俞伯牙并不會知道此時一舉在后世會成為一種佳話，從而婦孺皆知聂宾。俞伯牙對鐘子期的友情是純潔的果善，沒有任何雜質(zhì)的，就像一灣清水系谐，倒映出來的就是你投射過來的巾陕，澄澈透明。
因為他知道纪他，知音難尋鄙煤，世間人千千萬萬，為何我和你是屬于同一個生活范疇茶袒，而又為何會在荒野中尋求得志同道合梯刚，都是一種不期而遇的緣分。
匆匆相遇別離后卻又是永世相離薪寓，這種遭遇或許就是俞伯牙這一輩子最痛苦的經(jīng)歷亡资，再無人聽琴，再無人與之談琴忘記天黑向叉。既然如此就不必將琴留在身邊锥腻，毅然決然的在撫琴為吊之后將琴摔得粉碎，免得日后望琴傷懷母谎。
在感慨子期意外之死的同時瘦黑，最讓人感懷的是俞伯牙這一摔，他這純純的一舉便成為世人傳頌的經(jīng)典。佩服他們之間的友誼幸斥，由此我想到了自己存崖。
不知當(dāng)今社會還有沒有“摔琴謝知音”那樣純粹的友情。
也許會有睡毒，但這種存在會不會成為一種娛樂性的作秀，或者是真正地存在卻不為人知∪呃酰現(xiàn)在社會上的友情演顾，都是出于什么目的我們不得而知。借此機會檢討一下自己隅居，像俞伯牙和鐘子期學(xué)學(xué)交友之道钠至。
這么多年來，人際交往對于我來說一直都是個難題胎源∶蘧總是希望能夠處理好身邊的各種關(guān)系，但很多時候都是力不從心涕蚤。一直想擺脫人際交往這個令人頭疼的難題宪卿，可是無論走到哪里，困擾著我們的依然是它万栅。
有時候覺得是性格使然佑钾，可這并非困擾所有人。羨慕那些可以在任何人面前都如魚得水般順利的人烦粒。有時候就希望自己也成為那樣的人休溶，可有時候又不想，希望保持自己獨特的性格扰她。
人真是個矛盾體兽掰，太多的希望與不希望，太多的想要與不想要徒役。
有時候冥思苦想孽尽，為什么到目前為止，能夠滔滔不絕聊感情廉涕、聊生活泻云、聊學(xué)習(xí)的人還是舊友而不是新交？
也許時間還不夠長狐蜕，也許交流還不夠深刻......即使再相處還是會覺得走不進彼此的內(nèi)心宠纯，不是自己付出的不夠，還是走錯了方向選錯了人层释。大多數(shù)情況下婆瓜，我們不應(yīng)該怪別人做不到，只是沒有找到正確的排解方式。
朋友遇到難事會找我廉白，給別人講道理有條不紊个初，但自己遇到同樣問題時卻說服不了自己。
人真是奇怪的動物猴蹂。
每個人存在的狀態(tài)都是有它的理由院溺，我們無法改變，相反我們要尊重生命磅轻，尊重世界上每一個獨立的個體珍逸。人際交往這四個字，也許我們一輩子也弄不明白聋溜，也只好在走向未來的路上不斷的摸索谆膳。
人總是要學(xué)會獨立的，就算父母離我們最親近的人撮躁，也總會有一天會離開漱病。早一點學(xué)會獨立面對困難，日子就會好過一點把曼。
俞伯牙摔琴杨帽，感謝生命中曾經(jīng)有那么一個不眠的夜，遇見知音——鐘子期嗤军。
就只一晚睦尽，也許是俞伯牙生命中最美好的一天。
從這一刻起珍惜身邊的人型雳，珍惜來之不易的友情当凡。不管她（他）是否為你摔過琴，只要記得纠俭，這個人的名字叫朋友沿量。
