這里的“世間八法”泡徙，與其他論典的解釋方法略有不同。
得：對(duì)獲得受用十分歡喜膜蠢。比如我今天賺錢了堪藐，發(fā)工資了莉兰、發(fā)生活費(fèi)了，家里寄來好多錢礁竞，臉上就一直掛著笑容糖荒，看到匯款單也有不同的滋味。
失：你失去了財(cái)物模捂、丟了銀行卡捶朵，或者車翻了、工廠倒閉了狂男，心里就悲痛欲絕综看。
從新聞報(bào)紙上天天可以看到，今天股票上漲岖食，有些人笑逐顏開红碑，喜悅之情溢于言表；明天股票下跌泡垃，他們愁眉苦臉析珊，回家就開始吵架。心情很容易隨財(cái)富的增長或下跌而或喜或憂蔑穴。
樂：當(dāng)你吃得好唾琼、穿得好，身心各方面很不錯(cuò)時(shí)澎剥，就非常歡喜，愿意接受赶舆。
憂：當(dāng)你心里不舒服或者身體生病時(shí)哑姚，就特別的痛苦，不愿意接受芜茵。
美言：聽到比較好的消息叙量，或者別人對(duì)你評(píng)價(jià)不錯(cuò)時(shí)，感覺美滋滋的九串，特別快樂绞佩。
惡語：遇到別人罵你、說你壞話猪钮，聽到自己不愿意接受的語言品山，心里不快樂、不高興烤低。
贊：受到別人贊嘆時(shí)肘交，不管是當(dāng)面也好、背后也好扑馁，當(dāng)眾也好涯呻、私下也好凉驻，自己都非常的欣喜。
毀：受到別人詆毀复罐、冤枉時(shí)涝登，心里特別不痛快。
以上八法效诅，世間人均住于此胀滚、依于此、用于此填帽、無法擺脫此蛛淋，整天為此患得患失，所以《世間苦惱經(jīng)》中說：“八法推轉(zhuǎn)著世間篡腌，世間隨著八法轉(zhuǎn)褐荷。”
很多人愿意得到名聞利養(yǎng)四法嘹悼，而不愿遭遇它的違品四法叛甫，其實(shí)一切法都是空性，尤其是學(xué)了《智慧品》以后杨伙，名聲有也好其监、沒有也好，財(cái)富有也好限匣、沒有也好抖苦，這些統(tǒng)統(tǒng)都是假象。
寂天論師說：“故于諸空法米死，何有得與失锌历？”《米拉日巴道歌》也說：“如夢(mèng)幻一樣的感受，難道人們不知道嗎峦筒？”又說：“世間怙主佛陀為了平息世間八法而宣說妙法究西，可現(xiàn)在自以為是智者的人，世間八法不是越來越嚴(yán)重了嗎物喷？”確實(shí)卤材，有些大修行者、大居士峦失，從他們的行為來看扇丛，帶有很多假的成分在里面，一直被世間八法所轉(zhuǎn)尉辑，只不過自己沒有覺察而已晕拆。
有些人說：“不被世間八法轉(zhuǎn)是不可能的，這是出家人一種很高的境界∈的唬”其實(shí)并非如此吝镣，此處龍猛菩薩針對(duì)一個(gè)在家人，一個(gè)瑣事非常繁忙的國王昆庇，告訴他：世間八法不是你的行境末贾，非為你所應(yīng)耽著的，一定要平息贊毀等這些整吆，不要為八風(fēng)所動(dòng)拱撵，否則修行不可能圓滿成功。
所以表蝙，無論你是出家人還是在家人拴测，要看自己是不是被世間八法束縛著。當(dāng)然府蛇，完全達(dá)到“八風(fēng)吹不動(dòng)”集索，對(duì)凡夫人而言有點(diǎn)困難，可你也不能成天為此而消磨時(shí)光汇跨。
《開啟修心門扉》中說务荆，仲敦巴尊者在晚年時(shí)，經(jīng)常前往休色的柏樹林中穷遂，要么一直念《親友書》的這個(gè)頌詞函匕，有時(shí)念半句，有時(shí)全部念出來蚪黑，要么一直念：“吾唯求解脫盅惜，無需利敬縛〖纱”用這些教言不斷地提醒自己抒寂。
我們到一些寂靜地方時(shí)，也可以這樣思維：“世間八法對(duì)今生來世沒有意義伴网，我是一個(gè)希求解脫者，不能以名聲妆棒、恭敬等法來束縛相續(xù)澡腾。”世間的名利糕珊，就像孩童的沙屋动分，沒有實(shí)在意義，可是人們失去時(shí)红选，如同孩童對(duì)沙屋倒塌一樣傷心澜公，“若我傷失譽(yù)，豈非似愚童”，這樣一來坟乾，我們跟愚笨的孩童沒有什么差別迹辐。
有些人今天挨了批評(píng)，特別痛苦甚侣，眼淚一直嘩嘩地流明吩，為什么呢？“因?yàn)樵谀敲炊嗳嗣媲包c(diǎn)我的名殷费，我今后怎么抬起頭來坝±蟆？”——虛空又沒有落到你頭上详羡，有什么抬不起頭來的仍律？
人生很短暫，大家不要對(duì)自己太信任了实柠，經(jīng)常吹噓自己水泉，氣泡吹得太大，遲早都會(huì)爆炸的主到。作為一個(gè)修行人茶行，應(yīng)該多觀察自己的心。我真的很隨喜仲敦巴尊者登钥，終年住在寂靜地方畔师，把這個(gè)頌詞反反復(fù)復(fù)讀幾遍，最后就獲得了成就牧牢。
其實(shí)看锉，真正有信心、要實(shí)修的人塔鳍，不一定要背很多書伯铣，對(duì)一個(gè)偈頌再三觀修的話，也能斷除我執(zhí)轮纫，斷除世間八法腔寡，如此一來，不管你到城市里掌唾，還是住在寂靜地方放前，都不會(huì)受到煩惱的騷擾。
