東西方文化從源頭上就分別走上了兩個(gè)大相徑庭的發(fā)展方向，西方哲學(xué)以理性思維為核心瞒津，以抽象邏輯方式發(fā)展出了關(guān)于世界的認(rèn)識(shí)理論袜匿，而東方則以感性的形象思維為核心，發(fā)展出了儒釋道這樣高度意識(shí)形態(tài)化的感性認(rèn)識(shí)世界的思想舒憾。
盡管現(xiàn)代思想理論已經(jīng)高度發(fā)達(dá)镀钓，關(guān)于如何認(rèn)識(shí)世界的思想成果已經(jīng)汗牛充棟，但時(shí)至今日镀迂，人類世界并沒(méi)有形成一個(gè)統(tǒng)一的世界觀和方法論丁溅，客觀世界的本質(zhì)對(duì)于人類整體來(lái)講，仍然如初生時(shí)期一樣是不可知的探遵。
這是因?yàn)闊o(wú)論是理性思維還是感性思維都存在著自身不可克服的缺陷和問(wèn)題窟赏，而時(shí)至今日，人類并沒(méi)有將兩種思維完美地貫通起來(lái)箱季。
理性的思維受到了邏輯的限制涯穷，這種以范疇和分類為基礎(chǔ)的思維方式，將認(rèn)識(shí)的客體分割的支離破碎藏雏，一方面越來(lái)越具體拷况，越來(lái)越精確，但由于其對(duì)于認(rèn)識(shí)的客體缺乏整體上的把握掘殴，反而導(dǎo)致思維陷入了混沌赚瘦。比如，西醫(yī)學(xué)的思想奏寨，將學(xué)科劃分的越來(lái)越細(xì)起意，反而讓病人不知道該去哪里看病，只有局部某類醫(yī)學(xué)知識(shí)的尣⊥科醫(yī)生揽咕，對(duì)于復(fù)雜的疾病由于不能從整體上認(rèn)識(shí)和分辨悲酷，導(dǎo)致其診斷和治療事實(shí)好比盲人摸象，以局部代替整體亲善，其治療效果自然大打折扣舔涎。而源于東方思想的中醫(yī)也有其不可克服缺陷，雖然其著眼于整體治療逗爹，但由于其對(duì)于組成整體的具體結(jié)構(gòu)一無(wú)所知亡嫌，其所謂的五行相生相克，完全建立在主觀的推斷之上掘而，缺乏客觀實(shí)際驗(yàn)證挟冠，所以也只能以整體代替局部，對(duì)疾病缺乏有針對(duì)性的治療手段袍睡，能不能治好病完全靠盲人摸象的運(yùn)氣和經(jīng)驗(yàn)知染。這就是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)“偶爾治愈，常常安慰”療效形成的原因斑胜。
西方哲學(xué)發(fā)展至現(xiàn)代控淡，已經(jīng)越來(lái)越向感性哲學(xué)靠攏，胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)與老子的道學(xué)其實(shí)十分相似止潘，量子力學(xué)無(wú)疑在認(rèn)識(shí)論上靠近了佛學(xué)掺炭，科學(xué)的發(fā)展在認(rèn)識(shí)論上遇到了理性的瓶頸，如果人類思想成果不再發(fā)展出一種新的不同于以往的思想方法和認(rèn)識(shí)論來(lái)凭戴，那世界的發(fā)展將會(huì)就此停滯涧狮。
也許大腦的功能已經(jīng)發(fā)展到了極限，需要人工智能來(lái)進(jìn)一步擴(kuò)展人類的認(rèn)識(shí)能力么夫，并突破這種二元論的思維障礙者冤。這就要貫通理性思維和感性思維之間屏障，解決人類思維固有的矛盾性档痪。
更有可能的是人類永遠(yuǎn)都不會(huì)做到這一點(diǎn)涉枫，思維的矛盾性永遠(yuǎn)都不能克服。人類的認(rèn)知是有臨界點(diǎn)的腐螟，這個(gè)臨界點(diǎn)運(yùn)用人類任何已知和未知的思維方式都不可逾越愿汰。
