? ? ? 佐藤學(xué)教授在《靜悄悄的革命》中提出，教學(xué)是由“學(xué)生”“教師”“教材”“學(xué)習(xí)環(huán)境”四個要素構(gòu)成的湾趾。在這四個要素中，最近的傾向可以說都集中在“學(xué)生”這一要素上。特別是在重視學(xué)生的“需要沙合、愿望、態(tài)度”的“新學(xué)力觀”即學(xué)生自主地設(shè)定課題跌帐、主動探索首懈、自己解決問題的“自我學(xué)習(xí)”形式，被樹立為理想的教學(xué)形態(tài)谨敛。主要強調(diào)“自己解決”“自己決定”“自我實現(xiàn)”即只針對上述四要素中的“學(xué)生”這一要素猜拾，這是一種將學(xué)生的“主體性”絕對化的傾向，現(xiàn)在所有的教學(xué)中幾乎都能看到這一傾向佣盒。當然培育學(xué)生成為自立的、自律的學(xué)習(xí)者的教育的一大目標顽聂，對此誰都不會有異議肥惭。但是所謂的“主體性”神話卻是將學(xué)生與教師的互動、與教材以及學(xué)生環(huán)境等割裂開來紊搪，讓教育成為僅僅針對學(xué)生的需要蜜葱、愿望、態(tài)度等學(xué)生自身的性格取向來進行的神話耀石。完全根據(jù)自己內(nèi)在的思想而行動牵囤，這樣的“主體性”不成了“我行我素”嗎？從而成了懸在半空中的“主體”。而產(chǎn)生這種主體性假象的溫床就是-教學(xué)中的形式主義
一揭鳞、教學(xué)中的形式主義其中一個比較常見的——“手勢”教學(xué)炕贵。
? ? ? 佐藤學(xué)教授在參觀多所學(xué)校時，沒有哪次看不到“手勢”教學(xué)野崇，佐藤學(xué)教授提出觀點：“手勢”在操作上制約著孩子称开，被強迫使用“手勢”的孩子割舍了思考、情感的多義性乓梨、復(fù)合性鳖轰，發(fā)言時被強制地將自己內(nèi)心產(chǎn)生的情感和思想分成“贊成”、“反對”扶镀、“提問”三部分蕴侣。因為只能贊成或反對，所以一開始就把那種既不贊成也不反對的意見排除在外了臭觉。而在教學(xué)中價值最高的也許恰恰是這種模糊的多義的意見昆雀。看了這樣的觀點使我們也聯(lián)想到自己的課堂胧谈，也是如此忆肾，當提問時老師關(guān)注最多的就是舉手的孩子，往往忽略了不舉手的孩子菱肖，當回答問題不響亮?xí)r客冈，我們會對孩子有“聲音再大一點”“再完整一點”這樣的要求，可能每堂課都少不了這樣的詞匯稳强，而不舉手的孩子往往會給他們貼一個“發(fā)言不積極”“不善于思考”這樣的標簽场仲，佐藤學(xué)教授認為面對這些不舉手、不確定回答的孩子我們老師更要尊重這些模糊的多義的意見退疫，能夠建立起教室里對個性多樣性的意識渠缕，從而在相互的交流中，能使每個人的認識達到更加豐富褒繁、深刻地程度亦鳞。因此，我們在教學(xué)中要允許孩子發(fā)言模糊一點棒坏，允許進度慢一點燕差，在組織、引出孩子發(fā)言之前坝冕，仔細地傾聽和欣賞每一個孩子的聲音徒探。應(yīng)當追求的不是“發(fā)言熱鬧的教室”而是“用心地相互傾聽的教室”。
二喂窟、什么是潤澤的教室
? ? ? 潤澤的教室测暗⊙氪看到這個名字不禁又是疑惑：什么是“潤澤的教室”呢？潤澤一詞反饋給我的是清新碗啄、溫暖质和、和諧的感覺，書中是這樣寫道：在“潤澤的教室”里挫掏，教師和孩子都不受“主體性”束縛侦另，孩子安心地、輕松自如地構(gòu)筑著人與人之間的關(guān)系尉共，即使是聳聳肩膀褒傅，拿不出自己的意見來，每個人的存在也能夠得到大家的尊重袄友〉钔校看到這里讓我感受到潤澤的教室里是安心的、無拘無束的剧蚣，教室里每個人的呼吸和其節(jié)奏都是那么的柔和支竹，再聯(lián)想到我們的課堂，“小腳并攏”“小手放在膝蓋上”“眼睛看老師”鸠按，這些話語孩子已經(jīng)倒背如流礼搁，在這種拘束不自如的狀態(tài)下，孩子如何安心目尖？如何無拘無束馒吴？面對積極發(fā)言的孩子表揚：“你真棒”，對于那些認真傾聽卻沒有回答問題的孩子得不到等同的尊重瑟曲，并在學(xué)期結(jié)束會給予“上課希望你能積極發(fā)言”這樣的評價饮戳，在教室里的交流中傾聽遠比發(fā)言更加重要。然而教師卻以學(xué)生的“發(fā)言”為中心來了解他們的想法洞拨，而并不認真仔細地對待傾聽扯罐。讓我們的評價“更加積極地發(fā)言吧”改為“更加注意仔細傾聽”吧！作為一個教師烦衣，我們不僅要培養(yǎng)孩子發(fā)言的能力歹河，更要重視培養(yǎng)孩子傾聽的能力。為此教師要言傳身教花吟，首先要做一個善于傾聽的教師启泣。課堂上要傾聽每一個孩子的發(fā)言，無論是有聲語言還是無聲語言示辈，從他們的表現(xiàn)的語言中解讀他們學(xué)習(xí)時的心情、想法遣蚀，并不斷調(diào)整自己的言行矾麻，與孩子“心心相印纱耻，產(chǎn)生共鳴”。教學(xué)形式要因材施教险耀。對話才是最有效的教學(xué)弄喘。對話是要把沉默后面蘊藏著的聲音轉(zhuǎn)化為語言，對話是學(xué)習(xí)的核心問題甩牺。只有對話才能把問題進行深入探討蘑志，“充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，調(diào)動學(xué)生的自主性”贬派，這是每個教師需要追求并達到的目標急但。但是，教師的教學(xué)不能僅停留在表面的搞乏、形式的改革上波桩。曾幾何時，認為只有學(xué)生發(fā)言熱烈的課堂才能更加突出學(xué)生的“主體地位”差不多已經(jīng)成了我們錯誤的共識请敦，鼓勵學(xué)生積極發(fā)言镐躲，不管他們的回答是否是思考后的結(jié)果，懼怕課上的冷場侍筛，都曾是自己課堂上的真實寫照萤皂。正象佐藤學(xué)先生所說的“教學(xué)必須建立在還原學(xué)生的‘主體性’，克服‘主體性’神話的基礎(chǔ)上”匣椰，就是要考慮教師裆熙、教材、同伴和學(xué)習(xí)環(huán)境的相互作用窝爪，考慮孩子的經(jīng)驗弛车，與孩子進行有意義的，富有挑戰(zhàn)的“拋接球”活動蒲每。那些“僅僅是白熱化的發(fā)言競爭纷跛，學(xué)生表面活躍地不斷叫著‘是的’、‘是的’邀杏，高高地舉手的教室”和“那些空氣沉悶贫奠、學(xué)生的身體坐得筆直筆直的教室”是屬于同一類型的，同樣是硬邦邦望蜡、干巴巴的關(guān)系而構(gòu)成的教室唤崭。
? ? ? ? 從書中我認識到，要想真正體現(xiàn)出學(xué)生主體性脖律，首先教師應(yīng)能很好地用心傾聽學(xué)生的各種語言谢肾，包括身體所發(fā)出的無聲語言，感受學(xué)生在課堂中思想的起伏波動小泉，與學(xué)生的想象產(chǎn)生共鳴芦疏，從而共同走向創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)冕杠。其次在以學(xué)為中心的教學(xué)中，教師應(yīng)當千方百計的在教室里構(gòu)筑一種讓學(xué)生有“活動的酸茴、合作的分预、反思的學(xué)習(xí)”象缀，構(gòu)建學(xué)生間舒萎、師生間一種相互交往、共同成長的關(guān)系识补。再有就是教師應(yīng)做到尊重每個學(xué)生微妙的個別差異酪穿，使學(xué)生凳干、家長及教師能夠息息相通。書中最令我觸動的是作者在結(jié)束語中的一句話：“學(xué)生需要的是能從容平和地昆稿、安心地學(xué)習(xí)的學(xué)校纺座，而不是一切都明確規(guī)定、熱熱鬧鬧的學(xué)校溉潭【幌欤”
三、什么是真正的教育喳瓣？什么是真正的傾聽馋贤？
? ? ? ? 這本書對我有很大的啟發(fā)，讓我記憶深刻的是傾聽學(xué)生的發(fā)言這一小節(jié)畏陕，佐藤學(xué)先生在書中寫道：“這種傾聽不是聽學(xué)生發(fā)言的內(nèi)容配乓，而是聽其發(fā)言中所包含著的心情、想法惠毁，與他們心心相印犹芹，從而產(chǎn)生‘啊，真不簡單’鞠绰、‘原來如此’腰埂、‘真有趣呀’等共鳴共感。喚起這些情感體驗可以說是傾聽學(xué)生發(fā)言的‘理解方式’應(yīng)具有的最重要的意義蜈膨∮炝”這段話啟示我們教師要用心傾聽學(xué)生的各種語言，包括身體所發(fā)出的無聲語言翁巍，感受學(xué)生在課堂中思想的起伏波動與學(xué)生的想象產(chǎn)生共鳴驴一，從而共同走向創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。現(xiàn)在無論在什么樣的場合都提倡教師要尊重學(xué)生的個性灶壶，可是有多少教師真的理解怎么做才是尊重學(xué)生呢?這本書正啟示我們靜下心來傾聽孩子的聲音肝断，了解孩子的需要，接納孩子的不同，理解孩子的語言胸懈。每個人都有自己的所思所想鱼蝉，孩子們也不例外。如果你想成為學(xué)生的良師益友箫荡，那么你必須改變高高在上的先知先覺者的姿態(tài)，走到學(xué)生中去渔隶，蹲下身來羔挡，與孩子的雙眸對視，學(xué)會傾聽间唉，學(xué)會理解绞灼。實際上，仔細地傾聽每個孩子的發(fā)言呈野，積極地應(yīng)對才是我們應(yīng)該做的低矮。精彩的發(fā)言要鼓勵，膽怯的發(fā)言要啟發(fā)被冒，錯誤的發(fā)言要引導(dǎo)军掂，更重要的是要聽到孩子的話外之音，并抓住有價值的發(fā)言與他們形成對話昨悼，引導(dǎo)其他學(xué)生進行深入探討蝗锥，讓每個孩子都安心發(fā)言，無拘無束地交流率触。因此终议，形成互相傾聽的教室的第一步，是教師自身要自始至終地保持專心專意地葱蝗、鄭重其事地聽取每個孩子發(fā)言的態(tài)度穴张，認真地聽取每個孩子的發(fā)言并做出敏感地應(yīng)對，慎重地選用每個孩子都能理解的詞語講話两曼，這樣皂甘，孩子之間才會開始互相傾聽，才能在教室里形成仔細傾聽別人的講話合愈、互相交換意見的關(guān)系叮贩。
? ? ? 其次是孩子要學(xué)會傾聽其他小朋友的發(fā)言。善于傾聽不僅是尊重他人佛析、禮貌益老、修養(yǎng)的體現(xiàn)，更是一種重要的學(xué)習(xí)方法寸莫，善于傾聽別人的發(fā)言捺萌、善于從別人的發(fā)言中汲取、善于與別人交流自己的思想膘茎，這是多么重要的能力啊!所以桃纯，佐藤學(xué)教授在書中說：“我們應(yīng)當追求的不是發(fā)言熱鬧的教室酷誓，而是用心地相互傾聽的教室，只有在用心地相互傾聽的教室里态坦，才能通過發(fā)言讓各種思考和情感相互交流盐数，否則交流是不可能發(fā)生的∩√荩”“在教室的交流中玫氢，傾聽永遠比發(fā)言更加重要∶战耄”
四漾峡、學(xué)習(xí)的共同體
? ? ? 如果想真正教育一個人，前提條件是了解他們喻旷。教育是一個人人都參與的事情生逸，包括家長。家長應(yīng)該常常去學(xué)校了解教育且预。此書中槽袄，如果學(xué)校失去了這些熱心于教育和學(xué)習(xí)的人們，那么辣之，它即使能夠招收和訓(xùn)練學(xué)生掰伸，也不過是一個不能發(fā)揮任何創(chuàng)造能力的機構(gòu)而已。 佐藤學(xué)教授在本書中還提出怀估，未來的學(xué)校應(yīng)該是一個“學(xué)習(xí)的共同體”狮鸭，學(xué)校不僅要成為“學(xué)生相互學(xué)習(xí)成長的地方，而且也要成為家長參與學(xué)校教育多搀、老師們相互學(xué)習(xí)成長的地方歧蕉。”的確康铭，教育絕不僅僅是學(xué)校的事惯退，她是全社會的事，學(xué)校从藤、教師只有和家長催跪、社會聯(lián)系起來，教育的天地才會更廣闊夷野。教育本就應(yīng)該是多樣化的懊蒸，孩子可以從家長那里學(xué)到老師那兒學(xué)不到的東西。我們還應(yīng)該利用一些傳統(tǒng)節(jié)日邀請家長一起來和孩子們開展親子活動悯搔，了解民族文化骑丸，加深親子間的情感。但是從我們平時開家長會來看，家長參與的積極性并不是很高通危，對孩子教育的關(guān)注程度還是不夠的铸豁，平時的活動中，來學(xué)校的基本是爺爺奶奶級的人物菊碟，爸爸媽媽總以自己“忙”“在外地”為借口节芥。所以，我們應(yīng)該加強和他們的溝通聯(lián)系逆害，逐步把他們“吸引”到教育教學(xué)之中藏古，提高他們對家庭教育重要性的認識，為邁向“學(xué)習(xí)共同體”而努力忍燥。“‘勉強’是不斷地以結(jié)束為標志來劃分隙姿、區(qū)別學(xué)校中學(xué)習(xí)的進程的梅垄，而‘學(xué)習(xí)’卻是不斷地準備新的開始，如‘沒有終結(jié)的故事’一樣输玷《铀浚”
? ? ? 我覺得這本書里還有一點最讓我感動的是，書中不僅關(guān)注了學(xué)生的發(fā)展欲鹏，也關(guān)注了教師的發(fā)展机久。這么多年來，學(xué)生越來越得到大家的關(guān)注赔嚎，這是一個時代的進步膘盖。但我們多么希望在這洪亮的聲音中也能聽到關(guān)注教師的聲音，千萬別讓教師成為教育的“弱勢群體”尤误。
? ? ? ? 剛走出校門的時候侠畔，對公開教學(xué)沒有懼怕的情緒，真可謂“初生牛犢不怕虎”损晤。隨著從教時間的增長软棺，隨著年齡的增加，對公開研討似乎越來越害怕尤勋，常常緊張得睡不著覺喘落，頭腦中一片空白。在佐藤學(xué)教授看來最冰，為什么教師們都一絲不讓地死按住門把呢?主要原因有兩個：一是我們教師的文化瘦棋，不想在同事面前暴露自己的弱點，不愿意自己的工作方式被別人指手畫腳锌奴∈尴粒“我不會對別人的事說長道短，同樣的，也不希望別人來干預(yù)我的工作箕慧》颍”第二個主要原因在于我們的研討往往是集中在評價課的好壞上，加上評課人又帶著各自的標準和立場颠焦，這使得教師們陷入了極大的不確定性的恐慌之中斩熊。所以我們應(yīng)該建立相互工作的同事關(guān)系
五、什么是相互工作的同事關(guān)系
? ? ? ? 教師間怎么形成“合作性同事”的關(guān)系呢?必須是所有的教師都開放自己的教室伐庭，互相觀摩教學(xué)粉渠、互相“批評”時才能構(gòu)建起來。同時圾另，改變教學(xué)研究的方法和目的霸株。研討教學(xué)問題的目的絕不是對授課情況的好壞進行評價，研討的焦點應(yīng)針對授課中的“困難”和“樂趣”所在集乔，大家共同來分享去件。因此，互相談?wù)撨@節(jié)課哪里有意思扰路，哪里比較困難尤溜，學(xué)生有哪些表現(xiàn)，并通過相互交談讓學(xué)生學(xué)習(xí)時的具體樣子重新浮現(xiàn)出來汗唱，這樣的教學(xué)研討才是每位教師所期待的宫莱。我們學(xué)校組織的研究課、開放日等活動時哩罪，我們教研組集體備課授霸，相互聽課評課，取得了豐碩的成果际插。我想教育改革需要的不是僵化的頭腦绝葡，而是和同事們相互合作共同進步的快樂感。
? ? ? 在這本書中腹鹉，佐藤學(xué)先生憑著豐富的深入學(xué)校的經(jīng)驗藏畅，巧妙的將教育理念與實際操作結(jié)合起來。對于目前的我們來說功咒，他工作的方法與作風(fēng)是那樣令人肅然起敬愉阎；他提供的經(jīng)驗是那樣的豐富和及時；他對問題的剖析是那樣的深入和透徹力奋；他提出觀點和提供的案例是那樣的發(fā)人深拾竦！
六景殷、積極參加公開研討
? ? ? 正如佐藤學(xué)教授所說溅呢，我們的教學(xué)“絕非是一場一蹴而就的革命澡屡。因為教育實踐是一種文化，而文化變革越是緩慢咐旧，才越能得到確實的成果驶鹉。”對于我們教師而言铣墨，學(xué)習(xí)不是一個一蹴而就的過程,提高自身素養(yǎng)更不是一個一蹴而就的過程室埋。而我也明白了“只要平時以真誠的態(tài)度面對每一個學(xué)生，認真地培育他們的學(xué)習(xí)方法伊约，那么根本不需要害怕姚淆。就算當天的授課以失敗而告終了，我們要傳遞的信息也傳遞出去了屡律‰绶辏”在聽取別人的公開教學(xué)時，我們應(yīng)該抱著“無論從哪次活動我們都能學(xué)習(xí)到什么”的想法超埋，把原先放在教室后面的凳子向前移上忍，移到孩子中間，這樣才不至于只看得到教師的“表現(xiàn)”纳本，被頭腦中的條條框框束縛住自己的眼睛。分享和談?wù)摶顒又械臉啡ず屠щy腋颠，進一步地形成同事間真正的互相交流和合作繁成。從研討會上獲得樂趣和收益，不會再對公開課感到懼怕淑玫，甚至?xí)箝_放日常的課堂巾腕。
結(jié)束語
靜與活力同在的課堂
? ? ? 在《靜悄悄的革命》一書中，結(jié)束語中有這樣一句話：“學(xué)生需要的是能從容平和地絮蒿、安心地學(xué)習(xí)的學(xué)校尊搬，而不是一切都明確規(guī)定、熱熱鬧鬧的學(xué)校土涝》鹗伲”在教學(xué)改革風(fēng)起云涌的今天，這一句話能不能引起我們大家的深思呢?學(xué)生當然喜歡輕松活潑的學(xué)習(xí)環(huán)境但壮，但作為教師冀泻，我想，我們更應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)造一個安安靜靜蜡饵，能夠讓他們真正靜下心來學(xué)習(xí)的空間弹渔。至此，我們就要咬文嚼字一番溯祸，細細地品味這一個“靜”字肢专。佐藤學(xué)教授筆下的“靜”是指這一場教學(xué)改革并不是一場轟轟烈烈舞肆、熱熱鬧鬧的革命，而是“從一個教室里萌發(fā)出來的博杖，是植根于下層的民主主義的椿胯、以學(xué)校和社區(qū)為基地而進行的革命，是支持每個學(xué)生的多元化個性的革命欧募，是促進教師的自主性和創(chuàng)造性的靜悄悄的革命”压状。教學(xué)改革不是一朝一夕的事，需要時間的積累才能達到質(zhì)的飛躍跟继。它是一種潛移默化的狀態(tài)种冬，靜悄悄地、默默地滲入到學(xué)生的學(xué)習(xí)和教師的工作中去舔糖∮榱剑“靜悄悄”和“活力”這一對詞匯看似相反，其實并不然金吗∈ぃ“靜悄悄”是一種學(xué)習(xí)環(huán)境，是教學(xué)改革發(fā)生過程的一種狀態(tài);而“活力”指的是學(xué)生學(xué)習(xí)和教師工作的一種狀態(tài)摇庙。如果我們能很好的將之聯(lián)系起來旱物，一定能在課程改革之路上取得收獲。
? ? ? 在潤澤的教室里卫袒，老師如春風(fēng)化雨宵呛，潤物無聲。潤澤的教室里夕凝，孩子如沐春風(fēng)宝穗，似承雨露。如此的教室码秉，令人心安逮矛，無論是教師，還是學(xué)生转砖，都得到了人文的關(guān)懷和極大的尊重须鼎。在這樣的教室里呆久了，那無論是肌膚還是心靈府蔗，都是水靈靈的莉兰，一個個被潤澤的老師和學(xué)生，都享受著這里的空氣礁竞，因?qū)Ψ蕉斋@著糖荒，都滋滋潤潤地成長著。很是贊同模捂，這也是我們一直以來追求的課堂捶朵。我將以佐藤學(xué)先生的這句話為精神動力蜘矢，不斷追求新的開始，一步一個腳印地開展教育教學(xué)工作综看，讓我和我的孩子們一起快樂品腹，一起進步，一起收獲红碑。
