共讀 92 天? 《中華經(jīng)典十三講》第20天
第七講《論語(yǔ)》：人生教科書（4）
孔子智慧的秘密：無(wú)可無(wú)不可&圓融通慧
昨天講到孔子是一心包萬(wàn)物腕铸，同時(shí)面對(duì)生活中不同的人和事琉朽，會(huì)有不同的應(yīng)對(duì)之法。到底應(yīng)該用什么樣的智慧去靈活的處理好生活中面臨的各種問(wèn)題作媚？
首先檐涝，我們要明白“對(duì)境智”與“根本智”這兩個(gè)概念。
對(duì)境智叁征，是指只有在特定環(huán)境下才有效的東西。一旦離開了特定的環(huán)境逛薇，這個(gè)東西就失去效用捺疼。
比如國(guó)家與國(guó)家之間不同的制度與操作、中醫(yī)與西醫(yī)之間各自的標(biāo)準(zhǔn)與方法等永罚，都是可以互通有無(wú)啤呼，相互借鑒，而非單純的以自己的角度去打壓評(píng)判其它呢袱。
（如果有相通的地方官扣，是指在抽象的理念和價(jià)值層面，也不是在具體的制度操作層面）
根本智羞福，是指超越某些特定環(huán)境的制約惕蹄，而具有普遍指導(dǎo)意義的智慧。
這兩個(gè)概念很好的解釋了“知識(shí)”不等于“智慧”治专。
知識(shí)和公式卖陵，限定了特定的條件和假設(shè)，一旦離開這些條件和假設(shè)张峰，道理也不復(fù)存在泪蔫。就如高學(xué)歷的人生活技能不一定強(qiáng)，而生活技能強(qiáng)的人喘批，學(xué)歷不一定高撩荣。
當(dāng)“高知”明白了這兩個(gè)概念，便懂得了謙卑和自我反省的精神谤祖。
所以婿滓，我們不但要海納百川，善于學(xué)習(xí)他人優(yōu)點(diǎn)粥喜，也要能結(jié)合自己的實(shí)際凸主，為我們所用。而不是只有簡(jiǎn)單的模仿和照搬额湘。
其次卿吐，在開啟根本智時(shí)要了解，對(duì)境智學(xué)習(xí)的同時(shí)锋华，一定要注重心靈的開發(fā)嗡官，打開自己的智慧。讓自己如面鏡子一樣毯焕，里面不被任何東西覆蓋和僵化衍腥，外景則來(lái)什么就能清楚的照出來(lái)什么磺樱。
對(duì)境智更多體現(xiàn)的是人生的加法，通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和積累各種知識(shí)婆咸，實(shí)現(xiàn)對(duì)某些特定道理的掌握竹捉。
但根本智的開啟，卻是做好人生的減法尚骄，需要不斷的減去心靈上的灰塵块差，讓自己的心靈空靈而不被外在的東西所粘附，這個(gè)時(shí)候才有靈活處理事情的能力倔丈，才能不被特定環(huán)境的小道理所拘束憨闰。
（根本智很好的做法：通過(guò)修靜，讓自己的身心合一需五，進(jìn)而達(dá)到養(yǎng)神鹉动、養(yǎng)生和開智）
感悟：
大到國(guó)家：YQ當(dāng)下，大家說(shuō)的最多的是警儒，什么時(shí)候才能像國(guó)外那樣完全放開训裆？細(xì)想的話，中國(guó)之所以不能如此做蜀铲，最基本的我們大環(huán)境便不同边琉。
中國(guó)人口基數(shù)大，且已進(jìn)入老齡化社會(huì)记劝，而老人大多有基礎(chǔ)病变姨，另外，中國(guó)人口密集厌丑，與國(guó)外的開車走半天不見一個(gè)人影的情況怎能一樣定欧？！
小到個(gè)人：身邊優(yōu)秀的人很多怒竿，我們可以學(xué)習(xí)砍鸠、對(duì)標(biāo)，但也要有自己的思考與特點(diǎn)耕驰，畢竟每個(gè)人的經(jīng)歷不同爷辱，認(rèn)知不同，環(huán)境不同朦肘。不能生搬硬套饭弓，以防受傷。
最近來(lái)回起伏的心性媒抠，也在提醒自己：靜心的練習(xí)弟断，要提上日程了。做不到靜態(tài)趴生，那便做動(dòng)態(tài)阀趴；做不到1~2小時(shí)一次昏翰，那便將它融入生活空隙。
