? ? ? 今天我們學(xué)習(xí)的是中庸的第39小節(jié)庶橱，自誠(chéng)明贮勃，謂之性；自明誠(chéng)苏章，謂之教[jiào]寂嘉。誠(chéng)則明矣，明則誠(chéng)矣枫绅。唯天下至誠(chéng)泉孩，為能盡其性；能盡其性并淋，則能盡人之性棵譬；能盡人之性，則能盡物之性预伺；能盡物之性订咸，則可以贊天地之化育曼尊；可以贊天地之化育，則可以與天地參[cān]矣脏嚷。
? ? ? 這段原文向我們呈現(xiàn)了中庸里非常重要的兩個(gè)關(guān)鍵字骆撇，那就是誠(chéng)和明「感穑“自誠(chéng)明神郊，謂之性”是說(shuō)，由內(nèi)心的真誠(chéng)而明白天理大道趾唱，這叫做天性涌乳。“自明誠(chéng)甜癞，謂之教[jiào]”是說(shuō)夕晓，一個(gè)人在明白了道理之后，再做到真誠(chéng)悠咱，這個(gè)過(guò)程就叫做教育蒸辆。
? ? ? 陽(yáng)明先生是這樣為我們解讀的：率性是誠(chéng)者事，所謂‘自誠(chéng)明謂之性’也析既，修道是誠(chéng)之者事躬贡，所謂‘自明誠(chéng)，謂之教[jiào]也’眼坏。這里的誠(chéng)者和誠(chéng)之者拂玻，就是我們昨天學(xué)習(xí)的內(nèi)容，原來(lái)“自誠(chéng)明”是內(nèi)心原本真誠(chéng)宰译，因而明白天理大道的誠(chéng)者纺讲，但這是圣賢的境界。而與之相對(duì)應(yīng)的是“自明誠(chéng)”囤屹，也就是要知道去明白天理大道，進(jìn)而逐漸的讓自己靠近誠(chéng)逢渔，這是我們學(xué)習(xí)的過(guò)程肋坚。
? ? ? “誠(chéng)則明矣，明則誠(chéng)矣”這一句是在說(shuō)肃廓，內(nèi)心真誠(chéng)就會(huì)明白道理智厌，明白道理之后，也會(huì)變得真誠(chéng)盲赊。
? ? ? 陽(yáng)明先生的解讀是：是故不欺則良知無(wú)所偽而誠(chéng)铣鹏，誠(chéng)則明矣。自信則良知無(wú)所惑而明哀蘑，明則誠(chéng)矣诚卸。明葵第、誠(chéng)相生，是故良知常覺(jué)合溺、常照卒密。常覺(jué)、常照則如明鏡之懸棠赛，而物之來(lái)者自不能遁其妍媸(chi)矣哮奇。
? ? ? 原來(lái)只要不欺騙自己的良知，并能夠逐漸接近誠(chéng)的境界睛约。另一方面鼎俘，當(dāng)我們更愿意聽(tīng)從良知的指引來(lái)做事的時(shí)候，可以讓自己的心更加清凈明亮辩涝，就像鏡子一般清澈的時(shí)候能對(duì)事物有更透徹的洞見(jiàn)贸伐，可以說(shuō)誠(chéng)就是我們的心之本體，而明是心的發(fā)用膀值，讓我們看清這個(gè)世界棍丐。
? ? ? 接下來(lái)，我們?cè)倩氐街杏沟脑牟滋ぃ瑏?lái)看從圣賢境界的誠(chéng)和明的角度歌逢，看到的世界是怎樣的，那就是“唯天下至誠(chéng)翘狱，為能盡其性秘案；能盡其性，則能盡人之性潦匈；能盡人之性阱高，則能盡物之性；能盡物之性茬缩，則可以贊天地之化育赤惊；可以贊天地之化育，則可以與天地參[cān]矣凰锡。”這段原文是在說(shuō)未舟，只有天下最為真誠(chéng)的人浇揩，才能夠充分發(fā)揮出自己的天賦本性冰更；能充分發(fā)揮自己的天賦，就能夠充分發(fā)揮出眾人的天賦本性呻粹；能充分發(fā)揮眾人的天賦勇哗，就能夠充分發(fā)揮出萬(wàn)物的天賦本性昼扛；能充分發(fā)揮萬(wàn)物的天賦，就可以幫助天地養(yǎng)育萬(wàn)物欲诺；能幫助天地養(yǎng)育萬(wàn)物抄谐，就可以與天地并列了渺鹦。
? ? ? 原來(lái)誠(chéng)到了極致斯稳，是不僅僅對(duì)自己的真誠(chéng)挣惰，更是可以讀懂身邊人乃至行業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)卧斟。
? ? ? 為了更好的體會(huì)誠(chéng)和明的妙用，下面我們來(lái)學(xué)習(xí)一個(gè)電風(fēng)扇設(shè)計(jì)師明熊的案例珍语，最近明熊設(shè)計(jì)的幾款電風(fēng)扇在市場(chǎng)上的表現(xiàn)平平竖幔，如果是放在以前明熊都會(huì)說(shuō)板乙，這是對(duì)標(biāo)了國(guó)際大品牌的設(shè)計(jì)，而且我有我自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格募逞，如果你們不喜歡放接，是你們讀不懂留特。但是接連的負(fù)面市場(chǎng)反饋?zhàn)屆餍荛_(kāi)始反思蜕青，自己的創(chuàng)新突破口究竟在哪里？終于經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的反思之后慧脱，明熊發(fā)現(xiàn)消費(fèi)者想要的既不是國(guó)際大牌的設(shè)計(jì)菱鸥，更不是明熊自己的審美追求，他們更想要的是一個(gè)方便挠他、好用的電風(fēng)扇篡帕。所以哪有自己的風(fēng)格贸呢，只有消費(fèi)者想要的風(fēng)格拢军。原來(lái)炫耀才華的錯(cuò)誤認(rèn)知茉唉，一直欺騙著自己的良知度陆，讓自己失去了誠(chéng)懂傀，自然也失去了洞察消費(fèi)者需求的明，體會(huì)到這一點(diǎn)后恃泪，明熊開(kāi)始帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)不再去追求標(biāo)新立異的概念贝乎，而是去做讓用戶踏實(shí)舒心的產(chǎn)品糕非。在之后的一次展銷會(huì)上朽肥，一位經(jīng)銷商看到了他們?cè)O(shè)計(jì)的電風(fēng)扇功能竟然如此簡(jiǎn)潔好用持钉，并想和設(shè)計(jì)師團(tuán)隊(duì)聊聊每强，明熊便讓團(tuán)隊(duì)中幾位理工男博士來(lái)說(shuō)兩句空执，沒(méi)想到他們并沒(méi)有提什么設(shè)計(jì)參數(shù)這樣的專業(yè)術(shù)語(yǔ)辨绊，而是說(shuō)我們要設(shè)計(jì)出中國(guó)最舒適的電風(fēng)扇，這是我們的奮斗目標(biāo)袍镀。由此讓經(jīng)銷商大為震撼冻晤，這時(shí)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)明白了自己可以為消費(fèi)者創(chuàng)造一份精彩鼻弧，才是內(nèi)心良知的呼喚温数，由此激發(fā)出了自己奮斗的誠(chéng)意撑刺。而回到這些改變的起點(diǎn)够傍，使明熊自己的誠(chéng)上升了一個(gè)臺(tái)階，因而也激發(fā)出了團(tuán)隊(duì)的天賦本性寂诱，乃至充分發(fā)揮出了電風(fēng)扇這個(gè)產(chǎn)品的價(jià)值痰洒，這便是誠(chéng)在人之性乃至物質(zhì)性上的發(fā)用丘喻。
? ? ? 再次回顧今天的原文泉粉，自誠(chéng)明嗡靡，謂之性窟感；自明誠(chéng)柿祈，謂之教[jiào]。誠(chéng)則明矣，明則誠(chéng)矣袁辈。唯天下至誠(chéng)晚缩，為能盡其性荞彼；能盡其性待笑，則能盡人之性暮蹂；能盡人之性仰泻，則能盡物之性集侯；能盡物之性棠枉，則可以贊天地之化育术健；可以贊天地之化育，則可以與天地參[cān]矣咳促。
? ? ? 當(dāng)我們選擇不去欺騙良知跪腹，便是在恢復(fù)與生俱來(lái)的誠(chéng)冲茸。當(dāng)我們依道而行轴术，便是在提升自己的明逗栽。提升自己的誠(chéng)不僅可以幫助我們讀懂自己彼宠，更可以讀懂他人凭峡、行業(yè)乃至這個(gè)世界摧冀。
