? ? ? 今天我們學(xué)習(xí)的是中庸的第39小節(jié)庶橱,自誠(chéng)明贮勃,謂之性;自明誠(chéng)苏章,謂之教[jiào]寂嘉。誠(chéng)則明矣,明則誠(chéng)矣枫绅。唯天下至誠(chéng)泉孩,為能盡其性;能盡其性并淋,則能盡人之性棵譬;能盡人之性,則能盡物之性预伺;能盡物之性订咸,則可以贊天地之化育曼尊;可以贊天地之化育,則可以與天地參[cān]矣脏嚷。
? ? ? 這段原文向我們呈現(xiàn)了中庸里非常重要的兩個(gè)關(guān)鍵字骆撇,那就是誠(chéng)和明「感穑“自誠(chéng)明神郊,謂之性”是說(shuō),由內(nèi)心的真誠(chéng)而明白天理大道趾唱,這叫做天性涌乳。“自明誠(chéng)甜癞,謂之教[jiào]”是說(shuō)夕晓,一個(gè)人在明白了道理之后,再做到真誠(chéng)悠咱,這個(gè)過(guò)程就叫做教育蒸辆。
? ? ? 陽(yáng)明先生是這樣為我們解讀的:率性是誠(chéng)者事,所謂‘自誠(chéng)明謂之性’也析既,修道是誠(chéng)之者事躬贡,所謂‘自明誠(chéng),謂之教[jiào]也’眼坏。這里的誠(chéng)者和誠(chéng)之者拂玻,就是我們昨天學(xué)習(xí)的內(nèi)容,原來(lái)“自誠(chéng)明”是內(nèi)心原本真誠(chéng)宰译,因而明白天理大道的誠(chéng)者纺讲,但這是圣賢的境界。而與之相對(duì)應(yīng)的是“自明誠(chéng)”囤屹,也就是要知道去明白天理大道,進(jìn)而逐漸的讓自己靠近誠(chéng)逢渔,這是我們學(xué)習(xí)的過(guò)程肋坚。
? ? ? “誠(chéng)則明矣,明則誠(chéng)矣”這一句是在說(shuō)肃廓,內(nèi)心真誠(chéng)就會(huì)明白道理智厌,明白道理之后,也會(huì)變得真誠(chéng)盲赊。
? ? ? 陽(yáng)明先生的解讀是:是故不欺則良知無(wú)所偽而誠(chéng)铣鹏,誠(chéng)則明矣。自信則良知無(wú)所惑而明哀蘑,明則誠(chéng)矣诚卸。明葵第、誠(chéng)相生,是故良知常覺(jué)合溺、常照卒密。常覺(jué)、常照則如明鏡之懸棠赛,而物之來(lái)者自不能遁其妍媸(chi)矣哮奇。
? ? ? 原來(lái)只要不欺騙自己的良知,并能夠逐漸接近誠(chéng)的境界睛约。另一方面鼎俘,當(dāng)我們更愿意聽(tīng)從良知的指引來(lái)做事的時(shí)候,可以讓自己的心更加清凈明亮辩涝,就像鏡子一般清澈的時(shí)候能對(duì)事物有更透徹的洞見(jiàn)贸伐,可以說(shuō)誠(chéng)就是我們的心之本體,而明是心的發(fā)用膀值,讓我們看清這個(gè)世界棍丐。
? ? ? 接下來(lái),我們?cè)倩氐街杏沟脑牟滋ぃ瑏?lái)看從圣賢境界的誠(chéng)和明的角度歌逢,看到的世界是怎樣的,那就是“唯天下至誠(chéng)翘狱,為能盡其性秘案;能盡其性,則能盡人之性潦匈;能盡人之性阱高,則能盡物之性;能盡物之性茬缩,則可以贊天地之化育赤惊;可以贊天地之化育,則可以與天地參[cān]矣凰锡。”這段原文是在說(shuō)未舟,只有天下最為真誠(chéng)的人浇揩,才能夠充分發(fā)揮出自己的天賦本性冰更;能充分發(fā)揮自己的天賦,就能夠充分發(fā)揮出眾人的天賦本性呻粹;能充分發(fā)揮眾人的天賦勇哗,就能夠充分發(fā)揮出萬(wàn)物的天賦本性昼扛;能充分發(fā)揮萬(wàn)物的天賦,就可以幫助天地養(yǎng)育萬(wàn)物欲诺;能幫助天地養(yǎng)育萬(wàn)物抄谐,就可以與天地并列了渺鹦。
? ? ? 原來(lái)誠(chéng)到了極致斯稳,是不僅僅對(duì)自己的真誠(chéng)挣惰,更是可以讀懂身邊人乃至行業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)卧斟。
? ? ? 為了更好的體會(huì)誠(chéng)和明的妙用,下面我們來(lái)學(xué)習(xí)一個(gè)電風(fēng)扇設(shè)計(jì)師明熊的案例珍语,最近明熊設(shè)計(jì)的幾款電風(fēng)扇在市場(chǎng)上的表現(xiàn)平平竖幔,如果是放在以前明熊都會(huì)說(shuō)板乙,這是對(duì)標(biāo)了國(guó)際大品牌的設(shè)計(jì),而且我有我自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格募逞,如果你們不喜歡放接,是你們讀不懂留特。但是接連的負(fù)面市場(chǎng)反饋?zhàn)屆餍荛_(kāi)始反思蜕青,自己的創(chuàng)新突破口究竟在哪里?終于經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的反思之后慧脱,明熊發(fā)現(xiàn)消費(fèi)者想要的既不是國(guó)際大牌的設(shè)計(jì)菱鸥,更不是明熊自己的審美追求,他們更想要的是一個(gè)方便挠他、好用的電風(fēng)扇篡帕。所以哪有自己的風(fēng)格贸呢,只有消費(fèi)者想要的風(fēng)格拢军。原來(lái)炫耀才華的錯(cuò)誤認(rèn)知茉唉,一直欺騙著自己的良知度陆,讓自己失去了誠(chéng)懂傀,自然也失去了洞察消費(fèi)者需求的明,體會(huì)到這一點(diǎn)后恃泪,明熊開(kāi)始帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)不再去追求標(biāo)新立異的概念贝乎,而是去做讓用戶踏實(shí)舒心的產(chǎn)品糕非。在之后的一次展銷會(huì)上朽肥,一位經(jīng)銷商看到了他們?cè)O(shè)計(jì)的電風(fēng)扇功能竟然如此簡(jiǎn)潔好用持钉,并想和設(shè)計(jì)師團(tuán)隊(duì)聊聊每强,明熊便讓團(tuán)隊(duì)中幾位理工男博士來(lái)說(shuō)兩句空执,沒(méi)想到他們并沒(méi)有提什么設(shè)計(jì)參數(shù)這樣的專業(yè)術(shù)語(yǔ)辨绊,而是說(shuō)我們要設(shè)計(jì)出中國(guó)最舒適的電風(fēng)扇,這是我們的奮斗目標(biāo)袍镀。由此讓經(jīng)銷商大為震撼冻晤,這時(shí)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)明白了自己可以為消費(fèi)者創(chuàng)造一份精彩鼻弧,才是內(nèi)心良知的呼喚温数,由此激發(fā)出了自己奮斗的誠(chéng)意撑刺。而回到這些改變的起點(diǎn)够傍,使明熊自己的誠(chéng)上升了一個(gè)臺(tái)階,因而也激發(fā)出了團(tuán)隊(duì)的天賦本性寂诱,乃至充分發(fā)揮出了電風(fēng)扇這個(gè)產(chǎn)品的價(jià)值痰洒,這便是誠(chéng)在人之性乃至物質(zhì)性上的發(fā)用丘喻。
? ? ? 再次回顧今天的原文泉粉,自誠(chéng)明嗡靡,謂之性窟感;自明誠(chéng)柿祈,謂之教[jiào]。誠(chéng)則明矣,明則誠(chéng)矣袁辈。唯天下至誠(chéng)晚缩,為能盡其性荞彼;能盡其性待笑,則能盡人之性暮蹂;能盡人之性仰泻,則能盡物之性集侯;能盡物之性棠枉,則可以贊天地之化育术健;可以贊天地之化育,則可以與天地參[cān]矣咳促。
? ? ? 當(dāng)我們選擇不去欺騙良知跪腹,便是在恢復(fù)與生俱來(lái)的誠(chéng)冲茸。當(dāng)我們依道而行轴术,便是在提升自己的明逗栽。提升自己的誠(chéng)不僅可以幫助我們讀懂自己彼宠,更可以讀懂他人凭峡、行業(yè)乃至這個(gè)世界摧冀。