本文開始品讀《論語》第十二篇“ 顏淵篇 ”蚯姆，主要集中表達(dá)了仁、禮轴总、政三者的關(guān)系內(nèi)容怔檩。
回顧上文“孔子與弟子美好的對(duì)話 ”，是“先進(jìn)善”的最后一章空猜，也是論語中最長的一段有名的對(duì)話绽慈。
子路、曾點(diǎn)辈毯、冉有坝疼、公西華侍坐。就是陪在孔子一起聊天谆沃。
可能在之前钝凶，他的弟子們經(jīng)常抱怨別人不理解自己，孔子就讓大家互相談?wù)勛约旱闹鞠蚶硐胙溆埃帽舜烁由钊肓私狻?/p>
子路腿椎、、冉有夭咬、公西華，分別都說了各自的想法铆隘，而說出來都是關(guān)于爭斗和利益的關(guān)系卓舵，孔子對(duì)此只是一笑而過，并未有太大的回應(yīng)膀钠。
最后曾點(diǎn)提出的理想掏湾，讓孔子產(chǎn)生深深的感觸，并說也是他的理想肿嘲。
接下來融击，開始進(jìn)入《論語》第十二篇“ 顏淵篇 ”。
“ 顏淵篇 ”共有二十四章雳窟，包含了仁尊浪、禮、政事封救、用人拇涤、斷獄交友等諸多內(nèi)容，綜合起來看誉结，則比較集中地表達(dá)了仁鹅士、禮政三者的關(guān)系。
孔子追求的里面是政治清明惩坑，社會(huì)穩(wěn)定掉盅，他認(rèn)為也拜，要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，關(guān)鍵是確立倫常秩序趾痘，使每個(gè)人的行為都符合其擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)角色的要求慢哈。
“禮”與“仁”是使倫理關(guān)系正常化的保證扼脐。
禮確定了社會(huì)結(jié)構(gòu)尊卑分明的等級(jí)層次岸军，并規(guī)定了各個(gè)等次的社會(huì)成員應(yīng)該遵循的道德標(biāo)準(zhǔn)。
對(duì)人而言瓦侮，禮起著外部的規(guī)范作用艰赞。
仁則要求每個(gè)個(gè)體以愛人為出發(fā)點(diǎn)，自覺按照禮的規(guī)定來約束自己肚吏，做言聽舉動(dòng)皆不違禮方妖。
對(duì)人而言，仁是以禮為準(zhǔn)則的內(nèi)在制約罚攀。
孔子把社會(huì)秩序的穩(wěn)定落在人倫關(guān)系的協(xié)調(diào)之上党觅，又以情感和觀念作為維系人際關(guān)系的依據(jù)，可以看到斋泄，孔子的思想觀念顯示出律法意識(shí)和契約意識(shí)的缺失杯瞻。
孔子雖然懷有良好的意愿，然而封建倫理關(guān)系自身的不平等特質(zhì)炫掐，以及他認(rèn)識(shí)觀念的缺陷魁莉，使得他想像中的社會(huì)圖景難以成為現(xiàn)實(shí)。
接下來募胃，開始“顏淵篇”的第一章旗唁，顏回問仁。
顏淵問仁痹束。
子曰：“克己復(fù)禮為仁检疫。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉祷嘶。為仁由己屎媳，而由人乎哉？”
顏淵曰：“請(qǐng)問其目论巍？”
子曰：“非禮勿視剿牺，非禮勿聽，非禮勿言环壤，非禮勿動(dòng)晒来。”
顏淵曰：“回雖不敏郑现，請(qǐng)事斯語矣湃崩∮担”
克己復(fù)禮：克己，即克制自己攒读。復(fù)禮朵诫，使自己的言行符合于禮的要求。
目：具體的條目薄扁。目和綱相對(duì)剪返。
“顏淵問什么是仁。
孔子說：“克制自己邓梅，一切都照著禮的要求去做脱盲，這就是仁。一旦做到了這些日缨，天下的人都會(huì)稱許你有仁德钱反。實(shí)行仁德在于自己，難道是靠別人嗎匣距？”
顏淵說：“請(qǐng)問實(shí)行仁的具體條目是什么面哥。”
孔子說：“不合禮的事不看毅待，不合禮的事不聽尚卫，不合禮的事不說，不合禮的事不做尸红≈ㄉ妫”
顏淵說：“我雖然不聰明，但我會(huì)照這些話去做驶乾。” ”
這里邊很多成語循签，相信大家都很熟悉了级乐。
這里孔子跟顏回說了關(guān)于“仁”非常高級(jí)的定義，叫“克己復(fù)禮為仁”县匠。
顏淵問仁风科。
子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮乞旦，天下歸仁焉贼穆。為仁由己，而由人乎哉兰粉？”
顏回來問孔子什么是“仁”的特性故痊。
孔子說懂得克制自己的人，只要有懂得去克制自己玖姑，別人就會(huì)認(rèn)為你有“仁”愕秫。而實(shí)行“仁德”在于克制自己慨菱，不在于約束別人。
孔子在兩千多面前就說出了現(xiàn)在科學(xué)研究出的人性本能戴甩。
人之所以為人符喝，之所以比其它動(dòng)物更高級(jí)，首先是因?yàn)槿烁盟伎继鸸拢眉s束自己协饲。
人類能形成一個(gè)那么大的集體，就在于懂得相互謙讓缴川，懂得克制自己本能的需求茉稠，而動(dòng)物不會(huì)。
而作為擁有“仁”的修為二跋，就是要懂得克制自我的本能战惊，克制情緒，時(shí)時(shí)刻刻去調(diào)整自己扎即。
顏淵曰：“請(qǐng)問其目吞获？”
子曰：“非禮勿視，非禮勿聽谚鄙，非禮勿言各拷，非禮勿動(dòng)∶朴”
顏淵曰：“回雖不敏烤黍，請(qǐng)事斯語矣∩得耍”
顏回又問速蕊，有什么具體方法去做好“仁”呢？
孔子就跟顏回說:“不合禮的事不要去看娘赴、不合禮的事不要去聽规哲、不合禮的事不要去傳播、不合禮的事更不要去做诽表“π浚”
通俗來說，就是少看一些無法證實(shí)的八卦或者一些議論新聞竿奏，不去傳播無法證實(shí)的事物袄简，更不要去做違法的事。
特別是對(duì)于寫作的人來說泛啸，一些人文八卦绿语，如果自己無法證實(shí)，就不要去肆意傳播，不小心就會(huì)傷害了別人汞舱，還擾亂社會(huì)秩序伍纫。
過分傳播議論八卦，很容易就會(huì)成為打著道德的旗號(hào)成了幫兇昂芜。
聽完孔子說的話莹规，顏回說:“那我就照這些話去做∶谏瘢”
沒有規(guī)矩不成方圓良漱，克己復(fù)禮是對(duì)人們行為加以約束的道德規(guī)范，并不是有些人標(biāo)榜的扼殺個(gè)性欢际。
克己復(fù)禮也是自尊自愛的表現(xiàn)母市，現(xiàn)代人仍然要遵紀(jì)守法，按照規(guī)章制度的要求辦事损趋，處處克制自己的不當(dāng)欲望患久，避免被物質(zhì)利益所迷惑。
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