說話可以利刃傷人淳附，也可以帶給人蓮花芳香。俗話說得好：“良言一句三冬暖蠢古，惡語傷人六月寒奴曙。”我們用了幾十年的時間學會如何好好說話草讶，卻不知道適時閉嘴不傷人洽糟。
（一）你說的不是玩笑，是“毒舌”
生活中總有人有心無心地愛說幾句刺心的話給你聽，比如說：“你最近怎樣坤溃，你的夢是不是做的更遠啦拍霜。”
“別減肥了薪介，你丑不是因為你胖祠饺。”“在看啥書呢汁政，看了也沒有多聰明道偷。”
這些話有的是因為玩笑记劈，但有的卻是“毒舌”勺鸦。說話的人覺得說幾句風涼話沒關(guān)系，并沒想過給別人造成了多大傷害目木。這些話并不是他們自以為是的智慧與幽默换途，只讓人感到無禮和刻薄。
其實溫暖我們心靈的是春風化雨刽射，正如詩人安琪洛曾經(jīng)說：“言辭就像小小的能量子彈军拟，射入肉眼所不能見的生命領域。我們雖看不見言辭誓禁，它們卻成為一種能量吻谋，充滿在房間、家庭现横、環(huán)境和我們心里「笞睿”
（二）層次相同無須爭辯戒祠，層次不同何須爭辯？
馬斯克曾經(jīng)說：“我現(xiàn)在無論遇到別人說什么速种，都會說是的姜盈，您說得對。因為人在不同層次配阵，認知是不一樣的馏颂。”
“井蛙不可語于海棋傍，夏蟲不可語于冰”出自《莊子.秋水》救拉，意思是說不要和井底之蛙談論大海，因為它們沒有見過大海瘫拣，不知道什么叫驚濤駭浪亿絮；不要和朝生暮死的夏蟲談論冰雪，因為它們沒有見過冬天，不知道什么叫“千里冰封派昧，萬里雪飄”黔姜。
對于自己不了解的事物，人們一般會有兩種反應蒂萎，一種是謙虛地聽別人說秆吵，借助別人的閱歷來開闊自己視野。而另一種則是把思想完全框定在自己有限的認知內(nèi)五慈，對別人所說的話不僅排斥纳寂，而且嘲笑他說：“出來還不是要去給小學沒畢業(yè)的老板打工〔虺牛”
他說：“讀書有什么用烈疚，百無一用是書生！”
面對這樣的“杠精”聪轿，只有默默走開爷肝，痛而不言，笑而不語陆错，無聲地做好自己灯抛，讓時間開花結(jié)果。
這個世界很大音瓷，什么都想占盡先機对嚼，反而會輸了起碼的幸福。
（三）說什么話與話要如何說
與人交談也好绳慎，閑談也罷纵竖，既需要真心實意，又需要一些技巧杏愤，不能信馬由韁的沖口而出靡砌，那樣有時得罪了人都不自知。
我們在不同年紀會有不同的說話方式珊楼，年輕的時候只做自己喜歡做的通殃，只說自己想說的；成年后在能做的說不得厕宗，能說的做不得之間選擇画舌；成熟后才知道，如何做該做的事才有價值已慢，如何說該說的話才有意義曲聂。
又如告訴別人你有什么東西，可能遭嫉妒和算計佑惠；但告訴別人你有什么本事句葵，反而會得到別人的賞識厕鹃。
告訴別人你認識什么人，可能帶來別人的懷疑和不屑乍丈；但告訴別人你能辦什么事剂碴，就會帶來合作。
告訴別人你的價值觀轻专，可能會帶來別人的褒貶忆矛；但告訴別人你的底線，會帶來別人的尊重请垛。
睿智的人有“三不說”：背后不說閑話催训；人前不說狂話；遇事不說怨話宗收。
四）遇人不必言盡漫拭，言盡則無友，好言也須留下空間
張大千曾經(jīng)畫了一副《綠柳鳴蟬圖》混稽，一只大蟬伏趴在柳枝上采驻，蟬頭朝下，蟬尾朝上匈勋，做欲飛狀礼旅。
齊白石見了這幅畫，對張大千說到：“大千先生此畫極為傳神洽洁，不過我以前畫蟬曾經(jīng)向一位老農(nóng)請教過痘系，據(jù)他所說，蟬的頭好像都是朝上的饿自，極少會有朝下的情況汰翠。當然了，這也只是那個老農(nóng)的一面之詞昭雌，畢竟我也沒有親自看過奴璃，說的也不一定對〕腔恚”
張大千聽后就記在了心里，后來趁著去青城山寫生的時機抄课，就跑到屋外去仔細觀察唱星，發(fā)現(xiàn)樹上的蟬果然都是頭朝上，尾朝下跟磨〖淞模回來后他就把自己的觀察告訴了齊白石，齊白石神秘地一笑抵拘，其實我也觀察過哎榴。張大千此刻才恍然大悟，原來齊白石早就知道自己錯了，只是怕傷到自己的面子尚蝌，才假稱說是從一個老農(nóng)口中聽說迎变。
當你設身處地為他人著想，給他人留有面子飘言，不盛氣凌人衣形，委婉而言，反而更容易得到他人的尊重姿鸿。
古人云：“知人不必言盡谆吴，言盡則無友；責人不必苛盡苛预，苛盡則眾遠句狼。”其實就是讓我們無論是說話還是做事热某，都要學會給人留有余地腻菇。
