亞伯拉罕·哈羅德·馬斯洛（Abraham Harold Maslow 1908.04.01－1970.06.08），美國社會心理學(xué)家其屏、比較心理學(xué)家，人本主義心理學(xué)（Humanistic Psychology）的主要創(chuàng)建者之一缨该，智商高達(dá)194的天才偎行，第三代心理學(xué)的開創(chuàng)者，偉大的先知贰拿，猶太人睦优。
我和大多數(shù)人一樣，知道馬斯洛壮不，也是因為他著名的需求層次理論。
馬斯洛的父母是從前蘇聯(lián)移民到美國的猶太人皱碘，他是家中七個孩子的老大询一，父親酗酒，對孩子們的要求十分苛刻癌椿，母親極度迷信健蕊，而且性格冷漠殘酷暴躁，馬斯洛小時曾帶兩只小貓回家踢俄，被母親當(dāng)面活活打死缩功。馬斯洛童年生活痛苦，從未得到過母親的關(guān)愛都办。
家庭的氛圍和作為移民的猶太人嫡锌，使他童年時體驗了許多的孤獨(dú)和痛苦虑稼。這一切使馬斯洛成為一個害羞、敏感并且神經(jīng)質(zhì)的孩子势木，為了尋求安慰蛛倦，他把書籍當(dāng)成避難所。
后來當(dāng)他回憶童年時啦桌，他說道：“我十分孤獨(dú)不幸溯壶。我是在圖書館的書籍中長大的，幾乎沒有任何朋友甫男∏腋模”
01 馬斯洛的探索
青少年時期他曾因體弱貌丑（鼻子太大）而極度自卑，借鍛煉身體冀求得到補(bǔ)償板驳。進(jìn)入大學(xué)后讀到 A.阿德勒著作中自卑與超越的概念又跛，得到啟示，從此改變了他的一生笋庄。
他的父母未受過教育效扫，但他們堅持讓他學(xué)習(xí)法律。但僅僅兩個星期直砂，他就斷定自己的興趣并非在法律上菌仁，感覺自己不適合當(dāng)律師而廣泛地另選擇各種喜歡的學(xué)科。
他先是在行為主義心理學(xué)的領(lǐng)域里進(jìn)行探索静暂，直到 1937 年到紐約市布魯克林學(xué)院擔(dān)任心理學(xué)副教授時济丘，他在思想上才放棄行為主義，改而走向人本主義洽蛀。 在布魯克林學(xué)院期間影響馬斯洛心理學(xué)思想轉(zhuǎn)變的原因有四：
1摹迷、他的第一個孩子出世后，他觀察嬰兒行為的奇妙現(xiàn)象郊供，使他領(lǐng)悟到行為主義心理學(xué)家企圖借動物研究結(jié)果推論解釋人類行為的做法峡碉，根本不切實際。因此他曾對人說：“我敢說驮审，凡是親身養(yǎng)育過小孩的人鲫寄，絕不會相信行為主義！”
2疯淫、受現(xiàn)象論中所強(qiáng)調(diào)的立即和直接經(jīng)驗觀念的影響地来。
3、受存在主義哲學(xué)家所強(qiáng)調(diào)的個人存在和自由意志觀念的影響熙掺。
4未斑、受格式塔心理學(xué)思想中整體論理念的影響。馬斯洛在布魯克林任教期間币绩，正是德國納粹迫害學(xué)術(shù)思想時期蜡秽，很多歐洲著名心理學(xué)家避難美國府阀，這些人的思想都對他的人本主義心理學(xué)理念產(chǎn)生了影響。
02馬斯洛的研究方向
馬斯洛的心理學(xué)研究主要是在對心理健康人的研究载城。
在從多個方面對動機(jī)進(jìn)行分析之后肌似，他認(rèn)為，當(dāng)時關(guān)于人類動機(jī)的大部分知識并非來自心理學(xué)家而是來自治療病人的心理治療師诉瓦。
而這些病人既是資料來源也是引起誤解的來源川队，因為他們更多的代表了不健康的狀態(tài)，而不是健康的狀態(tài)睬澡。同時固额，健康也不僅僅是沒有疾病，所以討論動機(jī)煞聪，除了討論防御手段外斗躏，還必須討論健康強(qiáng)健的人的最高能力。
動機(jī)理論必須具有更積極的研究方向昔脯。
在本書中他分四個部分對動機(jī)與人格進(jìn)行了探討：動機(jī)理論啄糙、心理病態(tài)與正常狀態(tài)、自我實現(xiàn)云稚、人類科學(xué)的方法論隧饼。這里主要介紹他的需求層次理論和對自我實現(xiàn)的研究。
03基本需求的層次
馬斯洛把人的需要分內(nèi)五個層次静陈，即生理需要燕雁、安全需要、歸屬和愛的需要鲸拥、自尊需要拐格、自我實現(xiàn)的需要。這五個需要通常是層金字塔形狀刑赶，生理需要在最底層捏浊，自我實現(xiàn)在最頂層，通常也是自下而上的發(fā)展撞叨，但也有例外金踪。
04對自我實現(xiàn)的人的研究結(jié)果
馬斯洛在書中寫到，他對自我實現(xiàn)的人的研究谒所，是一項非正式的個人探索。
他對自我實現(xiàn)的定義是：充分利用和開發(fā)天資沛申、能力及潛能劣领。這個定義和一般意義的成功有一些區(qū)別。
在本書中铁材，馬斯洛對自我實現(xiàn)的人從19個方面總結(jié)了他們的特征尖淘。在縱觀這些特征后奕锌，我們不難發(fā)現(xiàn)，存在主義對馬斯洛的影響村生，也能看到他對中國道家思想的推崇惊暴。
比如接受性方面，馬斯洛發(fā)現(xiàn)自我實現(xiàn)的人接受自己的人性缺點與理想型的差距趁桃，并不去過多考慮辽话，以接受大自然特性那種毫不猶豫的態(tài)度接受脆弱、過失以及人性的罪惡方向卫病。
比如超然獨(dú)處方面油啤，自我實現(xiàn)的人可以離群獨(dú)處而不會傷害自己或者感到不適，內(nèi)傾與外傾的定義都不適合他們蟀苛。堅持對情境的詮釋益咬，而不依賴于別人的感覺或看法，比一般人更客觀帜平，有能力把注意力集中到常人不易達(dá)到的程度幽告。自己下決心，自己拿主意裆甩，是自己的主人冗锁，對自己的命運(yùn)負(fù)責(zé)。
而同時在人類親情方面淑掌，對人類懷有很深的認(rèn)同蒿讥、同情和愛的感情。有點類似羅洛梅在《愛與意志》中描述的關(guān)懷抛腕。
最后：我們不難看出人本主義與存在主義密不可分芋绸，人本主義是在存在主義的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)的人的自我實現(xiàn)。而人作為存在豐富的面向之一担敌，也只有在存在的基礎(chǔ)之上才能尋找意義摔敛。也就是，以一個人已經(jīng)是一種不可質(zhì)疑存在為基礎(chǔ)全封，去尋找并活出意義马昙，而不是去追問那個不可能存在的答案：人為什么要存在和他存在的意義。
