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陳九川概疆，字惟溶臀突，又字惟濬矢门，號竹亭避消，后號明水疚俱。江西臨川人建瘫。明中期理學家钾虐、詩人眼五。陽明心學江右重要人員之一咳胃。
陳九州錄植康，一共五篇，記錄了九川學習用功先生心學的成長歷程展懈。
從最開始销睁，對先生的格物之說不甚理解，只理解到“誠意”上再去不得存崖，先生指點：
故欲誠意冻记，則隨意所在某事而格之，去其人欲而歸于天理来惧，則良知之在此事者冗栗，無蔽而得致矣。此便是誠意的功夫供搀。
誠意應該隨意之所在事物去“格”隅居，應該去人欲、歸于天理葛虐，而良知在這件事上胎源，就不會受蒙蔽而獲得“致”了，這就是誠意的功夫屿脐。
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九川同先生其他學生一樣涕蚤，也遇到了欲求“屏息念慮”宪卿，以及靜坐用功感覺心安定，但遇到事就亂了的問題赞季，且聽先生曰：
實無無念時愧捕。念如何可息，只是要正申钩。
無欲故靜次绘，是“靜亦定，動亦定”的定字撒遣，主其本體也邮偎。戒懼之念，是活潑潑地义黎，此是天機不息處禾进，所謂“維天之命，于穆不已”廉涕。一息便是死泻云，非本體之念即是私念。
如何能練就遇到事時狐蜕，內(nèi)心依然沉靜安然宠纯？就像先生一再強調，人必須在事上磨层释，才能有長進婆瓜。如果只好靜，遇事就心亂贡羔，這樣始終不會有長進廉白，即使靜時，實際是放縱沉溺乖寒。
不欺騙自己的良知猴蹂，切切實實照著她去做，善的就存念楣嘁，惡的就除去晕讲，這就是格物的真諦，致知的實在功夫马澈，這種境界可以得到穩(wěn)定快樂瓢省。
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九川病倒后，和先生的對話痊班，頗覺經(jīng)典勤婚！
先生云：“病物亦難格，覺得如何涤伐？”對曰：“功夫甚難”馒胆。先生曰“秤С疲快活便是功夫”
是呀，經(jīng)常保持樂觀的心態(tài)祝迂，無論在古時還是現(xiàn)代睦尽，都是病人格病的一味良藥。
現(xiàn)實生活中型雳，欲望總是無孔不入当凡，九川說，簡直就是一場苦戰(zhàn)纠俭！所以先生說沿量，必須有勇氣！用功久冤荆，自有勇朴则。
但凡每件事，精細用功去省察克服钓简，惟恐心中有一絲一毫偏頗乌妒，這就是格物致知。
