當良知沉睡：辨認身邊的反社會人格者

瑪莎·斯托特

88個筆記

良知是什么

>> 任何一個聰明的反社會人格者為了達到操控他人的目的帕胆，都能在短期內表現(xiàn)得像圣賢一般友善。真正有良知的人通常都沒那么友善悍赢，不管是出于愚昧，還是像喬一樣缺乏共情台丛，或只是一般心理學所講的“否認”（denial）作用善榛。

煤氣燈下

>> 且反社會人格者想要的東西、激勵他們的東西苹熏，完全超出我們的經驗范圍碟贾。

>> 芭芭拉·格雷厄姆的遺言：“好人總是那么確定他們一定是對的”，有種“煤氣燈下”的效果轨域，因為真相恰好相反袱耽。實際上，好人最顯著的特征之一就是干发，他們幾乎從來都無法完全確定自己是對的朱巨。好人會經常質問自己、反思自己枉长，而且會把自己的決定和行動置于“根植于對他人情感依附基礎之上的義務感”的嚴格監(jiān)督之下冀续。

>> 我們心里明白，世界上根本就沒有百分之百的好人必峰，于是我們便假定洪唐，也一定沒有百分之百的壞人。

>> 用心理學的語言來說自点，這個世界上肯定有人具備“建立在情感依附基礎之上的約束感”桐罕，也肯定有人不具備這種約束感。如果無法認識到這一點桂敛，就等于把有良知的人和世界上所有像梅布爾·莫納漢一樣的人置于危險之中功炮。

如何不讓良知被蒙蔽

>> 在性別心理學家德博拉·考克斯、薩莉·斯泰伯以及卡琳·布魯克納合著的《女性的憤怒：臨床與發(fā)展理論》（Women's Anger：Clinical and Developmental Perspectives）一書當中术唬，記錄了女孩（與女人）如何認知這個社會對她們發(fā)怒的各種反應方式薪伏。作者寫道：“她們（女孩和女人）所描述的與社會的互動大多包含了一種排斥，社會排斥她們或她們的憤怒粗仓，或者兩者一并排斥嫁怀。這種排斥具體表現(xiàn)在以批評或防衛(wèi)反應直接攻擊她們，或者是一種更為被動的方式借浊，如忽略和輕視她們的擔憂和感受塘淑。”

>> 教育學家琳恩·邁克爾·布朗認為蚂斤，我們所崇尚的理想女性特質對“沉默是金”有一種危險的鼓勵存捺。

>> 考克斯、斯泰伯以及布魯克納強調，“要求女性必須壓制自己對他人的憤怒捌治，這實際上是在剝奪女性發(fā)展成為獨立個體的機會岗钩。”誠如琳恩·邁克爾·布朗所言肖油，我們必須讓她們知道兼吓，“即便是在壓力最大的條件下，你也有選擇主動拒絕森枪、起身反抗的機會视搏。”

第6章 如何辨識殘酷無情的人

>> 問者自然會期待我能描述這些人罪惡行為的相關細節(jié)疲恢、肢體語言上的跡象或者能夠讓反社會人格者露出馬腳的威脅性言辭凶朗。但我告訴他們這些特征都不可靠，最可靠的特征是“裝可憐”显拳。

>> 寡廉鮮恥的人并不是我們所想象的那樣，要讓我們感到恐懼搓萧，相反杂数，他們需要博得我們的同情。

>> 好人的同情就像是一紙投降書瘸洛，它比羨慕和畏懼來得更徹底揍移。當我們心生憐憫的時候（至少在那一刻），我們是毫無防備的反肋，就像許多能把人們凝聚成群體的正面而又基本的人性特征（如社會和專業(yè)角色那伐、性聯(lián)系、尊賢惜才的理念石蔗、對領袖的景仰）罕邀，我們心生同情時情緒上的易感性，也會被那些毫無良知的人拿來利用攻擊我們养距。

>> 如果一個人一直在作惡诉探，或者行為極度惡劣，但卻總在你面前裝出一副可憐相來博取同情棍厌，這就向你發(fā)出一個警示信號：他極有可能就是沒有良知的人肾胯。

可憐的洛克

>> 洛克對別人沒有義務感，而且他的行為（盡管沒有出現(xiàn)肢體暴力）反映出了這個危險的事實耘纱。在洛克看來敬肚，社會規(guī)范和人際期望存在的目的就是滿足他的自身利益。

>> 反社會人格者有時會表現(xiàn)出短暫而強烈的熱情束析，如嗜好艳馒、計劃、跟人交往畸陡，但不會做出承諾鹰溜，也不會有后續(xù)發(fā)展虽填。這些興趣貌似來得快去得也快，而且沒有任何理由曹动。

>> 當某個人對你毫不關心時斋日，留他在身邊一定會把你的生活搞得雞犬不寧、毫無快樂墓陈。

第7章 無罪感的病因：反社會人格是如何煉成的

>> “不遵守社會規(guī)范”“有攻擊傾向”“莽撞”“易沖動”“拖欠債務”“經常換工作”“一向不認同一夫一妻制”以及“缺乏悔意”恶守。其他一些研究也發(fā)現(xiàn)了反社會人格者“不友善”“缺乏責任心”“不規(guī)避傷害”，而“友善”“責任心”以及“規(guī)避傷害”這些人格維度都跟基因有關贡必。

>> 它表明在人們呱呱落地之前兔港，甚至是在受孕那一刻，像多琳仔拟、洛克和斯基普這樣的人就已經有了愛撒謊衫樊、莽撞、不忠和缺乏悔意的傾向利花。

>> 在腦電活動的層面上科侈，正常人對情緒性詞匯（如愛、恨炒事、舒適臀栈、痛苦、歡樂挠乳、母親等）的反應比對情緒中立的詞匯（如桌子权薯、椅子、15歲睡扬、后來等）的反應更迅速盟蚣、更強烈。如果讓我在詞和非詞之間做選擇的話威蕉，我從“聽聆”（英文“聆聽”的錯誤拼法）與“恐怖”中辨識出“恐怖”刁俭，要比從“窗戶”和“頭碼”（英文“碼頭”的錯誤拼法）中辨識出“窗戶”快得多，我是說快上幾毫秒韧涨。

>> 從反應時間和大腦皮層上的誘發(fā)電位來看牍戚，反社會人格實驗對象在這些實驗中對情緒性詞匯的反應和非情緒性詞匯相差無幾÷侵啵“啜泣”或“親吻”等詞在他們大腦皮層誘發(fā)的電位并不高于“坐下”或“目錄”等詞匯誘發(fā)的電位如孝，情緒性詞匯和其他詞匯一樣，對他們來說并沒有更多含義娩贷，也沒有被他們的大腦深度編碼第晰。

>> 反社會人格者在努力完成情緒詞匯的辨別的任務時（這對正常人來說幾乎可以在瞬間完成），他們的生理反應就跟求解一道代數(shù)題差不多。

>> 在我們體驗情感的能力以及情感依附的基礎之上茁瘦，反社會人格者也不只是單純地缺乏負罪感和悔意化戳。反社會人格者缺乏一種能力扒怖，他們沒辦法擁有和感受真實的（無法計算的）情感經驗炼列，因此也無法與他人建立起真實的（無法計算的）關系聋袋。

>> 反社會人格者就是“無法遵守社會規(guī)范”“一向不遵守一夫一妻制”或“拖欠債務”的人，直接的原因是腔稀，任何形式的責任感都是一個人對其他生命或生命群體的感受盆昙，在情感上在乎這些生命。

>> 反社會人格者能夠真正感受到的唯一情感焊虏，貌似只是由即刻的生理痛苦和愉悅或短期的挫折和成功引起的所謂的“原始”情感反應淡喜。挫折可能會讓反社會人格者生氣或暴怒；而在掠奪中獲得成功诵闭，贏得貓捉老鼠的游戲（例如炼团，多琳成功地戲耍詹娜，讓她跑過泥濘不堪的醫(yī)院草坪）涂圆，特別能夠引發(fā)他們好斗與興奮之情们镜，讓他們從中獲得“一陣”愉悅的感受。

>> 自戀相當于半個反社會人格润歉。甚至在臨床上被認定為自戀患者的人也都能夠像其他人一樣強烈地感受到絕大多數(shù)的情感，從罪惡感到悲傷颈抚，從不顧一切的愛到激情踩衩。而他們缺失的一半是了解他人感受的重要能力。自戀的問題不是缺乏良知贩汉，而是缺乏共情驱富，而共情是感知他人情感從而做出恰當反應的能力。

>> 當自戀者尋求幫助時匹舞，需要解決的一個基本問題是讓他知道褐鸥，之所以他跟別人的關系比較疏離是由于缺乏共情導致的，因此他才會感到困惑赐稽、被拋棄和孤獨叫榕。

>> 對于更高級的情感而言，反社會人格者“知道歌詞的意思姊舵，卻感受不到音樂的美妙”晰绎。

>> 他們必須學習如何去表達和流露情感，就像你我學習第二語言括丁，也就是說荞下，他們得通過觀察、模仿和練習才能做到。就像你我經過練習或許就能把其他語言說得很流利尖昏，聰明的反社會人格者也能熟練掌握“會話情感”的表達仰税。

撫養(yǎng)方式

>> 有情感依附障礙的兒童性格沖動、冷酷無情抽诉，對父母陨簇、兄弟姐妹、玩伴和寵物還會時而表現(xiàn)出危險的暴力傾向掸鹅；他們有偷竊塞帐、故意破壞和縱火傾向；在少年階段常進拘留所巍沙，而成年后就會被關進監(jiān)獄葵姥，這都是與反社會人格者相同的表現(xiàn)。

>> 在情感依附障礙的兒童或成人中鮮見魅力超群者句携，他們也沒有玩轉人際關系的智慧榔幸。相反，這些不幸的人通常都有點令人厭惡矮嫉，而且他們也不會在“偽裝”正常人上花任何心思削咆。很多有情感依附障礙的人都很孤僻，他們的情感表現(xiàn)平淡而又乏味蠢笋，有時候甚至帶著明顯的敵意拨齐，而且他們往往是好斗成性、麻木不仁昨寞、毫無魅力的極端分子瞻惋，再不就是貧困潦倒、難以為繼的窮光蛋援岩。情感依附障礙者的這些特質使其缺乏反社會人格者大多能具備的變色龍一般的支配手腕歼狼、欺騙技巧、迷人微笑以及消解他人敵意的領導魅力享怀，也沒辦法讓他們像善于交際的反社會人格者一樣羽峰，在物質世界里接連不斷地取得成功。

>> 很多臨床醫(yī)生和家長都表示添瓷，具有反社會人格的兒童不愿與家人建立溫馨融洽的關系梅屉。他們在情感上或生理上有逃避的傾向。當然仰坦，有情感依附障礙的兒童也是如此履植。但跟這些不幸的依附障礙兒童的情況極為不同，具有反社會人格的兒童與家人關系的疏離悄晃，更像是他們所選擇的生存方式導致的結果玫霎，而不是原因凿滤。

>> 童年受虐和依附障礙都無法構成影響反社會人格（心理學家把沒有愛的能力、喜歡操縱別人庶近、毫無負罪感定義為反社會人格）形成的環(huán)境因素

文化影響

>> 精神病人類學家簡·墨菲描述了因紐特人的概念“kunlangeta”翁脆，這個單詞的意思是指一個“知道自己該做什么卻不去做”的人。墨菲寫道：“在阿拉斯加州西北部鼻种，kunlangeta可以用來形容一個男人反番，比方說，說謊成性叉钥、不斷騙人罢缸、偷竊成性、不去打獵投队，會趁其他男子離開村子時枫疆，勾引他們的配偶上床》笱唬”因紐特人心中默認kunlangeta是不可救藥的

反社會人格不在意社交圈子息楔，但需要和愿意去維系社交圈子，東亞文化強調責任和聯(lián)系扒披，則相應的值依，反社會人格也會習得為他人負責以及和他人建立關聯(lián)。

>> 反社會人格者一點都不在乎他們的社交圈子碟案，但他們的確希望而且也的確需要融入其中愿险。

>> 反社會人格者一點都不在乎他們的社交圈子，但他們的確希望而且也的確需要融入其中价说。

第8章 反社會人格者就在你身邊

>> 我發(fā)現(xiàn)漢娜的父親把他漂亮的妻子拯啦、出眾的女兒當成戰(zhàn)利品，而不是當作人來對待熔任，當妻子和女兒生病或由于其他原因身處困境的時候，他往往會對她們不理不睬

>> 我上四年級的時候唁情，有一次老師寫了一張條子送到我家疑苔，說我沒有做完作業(yè)。在那之后的整整兩個星期爸爸都沒跟我說話甸鸟。

>> 對他而言惦费，我好像突然從人間蒸發(fā)了，這種情況很恐怖抢韭。

>> 對我媽媽真的很好薪贫。他不在家的時候會寄花給她，而且他總會當面贊美我媽媽刻恭。我想這種事對她來說一定很有意義吧瞧省〕敦玻”

>> 他有時會很晚回家，或者一整個周末都不見人影鞍匾，然后媽媽就會收到花交洗。我是說，她真的都是在這種時候收到的花橡淑。這事太奇怪了构拳，因此我盡量不去理睬×禾模”

>> 是件很可笑的事情置森，真的。這實在是……有時候他會調戲我的朋友符糊，這讓我很困擾凫海。事實上，這事經我這么一說濒蒋，會顯得更加荒謬盐碱。我覺得這件事不應該讓我如此困擾才對，但它確實困擾著我

>> 漢娜直到此刻才又大哭起來沪伙，這一次沒有任何克制瓮顽。她突如其來的極大的悲痛是為了那個她過去認為的父親，這讓我想起了美國詩人围橡、思想家愛默生的一句話：失去一個人有很多方式暖混，而死亡則是其中最慈悲的一種。

良知約束對那些毫無罪惡感的人有什么作用

>> 缺乏良知的人對情感的體驗跟我們有很大不同翁授，他們完全感受不到愛拣播，也感受不到對他人產生的其他任何一種正面的情感聯(lián)系。這種難以想象的情感缺陷讓他們的人生退化成一場以控制他人為目標的無休止的游戲收擦。有時候贮配，反社會人格者會使用肢體暴力，就像漢娜的父親一樣塞赂。但他們通常更喜歡通過經商泪勒、從政或從事某些專門的職業(yè)來“贏”過別人，或是通過吃軟飯寄生于他人的生活中宴猾，就像西妮的前夫洛克的所作所為圆存。

>> 對付日常生活中碰到的反社會人格者的13條法則

1．最高法則——我們必須承認一個令人痛苦的事實：某些人就是沒有良知。

>> 2．做判斷時從自己的直覺出發(fā)仇哆，不要受到別人身份（教師沦辙、醫(yī)生、領袖讹剔、喜愛動物的人油讯、人道主義者详民、家長等）的蠱惑。

>> 你的自我具有最佳的直覺撞羽，根本不用別人提點阐斜，你壓根兒就不會把感人與道德的標簽貼在一個毫無良知的人身上。

>> 3．當考慮跟一個人建立一種新關系的時候诀紊，拿“事不過三”原則檢驗這個人的主張谒出、承諾和他的責任。把“事不過三”當作自己的個人原則邻奠。

>> 如果是三次謊言笤喳，則說明你在跟一個騙子打交道，欺騙行為是缺乏良知的主要表現(xiàn)碌宴。你要趕快脫身杀狡。

>> 4．質疑權威。

>> 請相信你自己的直覺和焦慮的感受贰镣，尤其是當有人宣稱解決某些問題的最佳辦法是統(tǒng)治他人呜象、施加暴力、發(fā)動戰(zhàn)爭或其他違背你良知的東西碑隆。

>> 5．提防馬屁恭陡。

>> 用諂媚來操縱人有時是無害的，有時則是災難性的上煤。反省自己是否被諂媚之詞沖昏頭腦休玩，注意提防馬屁精。

>> 一個人要是被操控者吹捧得飄飄然就很有可能會做出蠢事劫狠；愛國之心要是被諂媚之詞搞得過分膨脹拴疤，同樣也是一件很危險的事情。

>> 6．如果有必要独泞，請重新定義你對尊敬一詞的認識呐矾。

>> 擁有把尊敬與恐懼區(qū)分開來的決心對于群體和國家來說更為重要。經常把犯罪懦砂、暴力凫佛、恐怖主義掛在嘴邊，危言聳聽以博取民眾支持的政治人物孕惜，不論是小政客還是位高權重的政治家，都不太可能是一位正直的領導人晨炕，而多半是一個很會煽動民眾的騙子

>> 7．不要加入他們的游戲衫画。

>> 陰謀詭計是反社會人格者的工具。你得抵制自己與有魅力的反社會人格者一爭高低的誘惑瓮栗，不要試圖在智力上碾壓他們削罩，不要嘗試用精神分析來治療他們瞄勾，甚至連善意取笑他們的沖動都不要有。

>> 8．保護自己的最好辦法就是避開反社會人格者弥激，拒絕與他們接觸和溝通进陡。

>> 對付你所經辨識出的反社會人格者唯一切實有效的辦法就是，不允許他們進入你的生活微服。

>> 9．質疑自己的婦人之仁趾疚。

>> 如果你發(fā)現(xiàn)自己經常同情一直傷害你或傷害其他人的家伙，而且這個家伙又在積極博取你的同情以蕴，那么幾乎可以百分百地肯定糙麦，這個人就是反社會人格者。

>> 對我們這個文化里的正常成年人來說丛肮，表現(xiàn)出所謂的“文明有禮”就像一種條件反射赡磅，而我們常常會發(fā)現(xiàn)自己會習慣性地表現(xiàn)出客氣有禮的態(tài)度，即便是在有人激怒我們宝与，一再對我們說謊或暗地中傷我們的時候焚廊。反社會人格者會利用這一點對我們進行盤剝并從中獲益。

要拉得下臉习劫，不要害怕自己對那種人不客氣咆瘟。

>> 10．不要嘗試彌補已經無法彌補的事情。

>> 如果你應付的是一個沒有良知的人榜聂，你得知道如何咽下這口氣搞疗，及時止損。

>> 不管我們的初衷有多好须肆，我們都無法控制其他人的行為匿乃，更不用說他們的品性了。請牢記這個人性事實豌汇，避免產生控制他人的野心幢炸，否則我們自己便會淪為那種控制欲極強的人。

>> 11．千萬不要出于同情或其他原因拒贱，而同意幫反社會人格者隱瞞其真實性格宛徊。

>> 如果有個無良者堅稱你“欠”了他什么，你就想想下面這段話：“這是你欠我的”千百年來一直是反社會人格者的標準說辭逻澳，現(xiàn)在依舊如此

>> 此外闸天，也不要理會他們所講的“你跟我一樣”，因為你跟他們不一樣斜做。

>> 12．捍衛(wèi)自己的心智

>> 不要讓某個沒有良知的人苞氮，甚至一群這樣的人說服你相信人性是一種失敗。絕大多數(shù)人都有良知瓤逼，絕大多數(shù)人都有愛的能力笼吟。

>> 13．好好生活就是對反社會人格者最好的報復库物。

第9章 良知的起源

>> 親屬選擇是指：如果個體不僅保衛(wèi)自己生存和繁衍的機會，也保衛(wèi)那些與自己共享某些基因結構的個體的生存和繁衍贷帮，那么他的基因藍圖片段就能夠更好地得到保存（也就是說戚揭，這一個體唯一的生物學面貌就更有機會“永垂不朽”）。如果他對自己的血親表現(xiàn)出慷慨和保護撵枢，那么他們生存和繁衍的概率就會提高民晒，從而增加自己傳給后代的基因數(shù)目，因為他的親屬和他擁有許多共同的基因诲侮。

>> 多數(shù)人都希望減少沖突镀虐，必要時與人進行分享，與自己所愛的人一起生活沟绪；而少數(shù)人利用沖突中壯大自己刮便，人生對他們而言無非就是一場以主宰他人為目的的持續(xù)競爭。

連接全球的紐帶

>> 除了一些明顯的特例绽慈，我們對其他人都有很深的情感依附恨旱。情感依附存在于大多數(shù)人的身上，它存在于構成我們身體和大腦的分子里坝疼，有時我們會突然強烈地感受到它搜贤。情感依附從基因開始，不斷向外發(fā)散到我們的文化钝凶、信仰以及宗教體系當中仪芒，它在低聲細語提醒我們是一個統(tǒng)一體。不管它起源何處耕陷，這就是良知的本質掂名。

贏的失利面

>> 殘忍無情并不會讓你擁有更好的人生。我們甚至可以這樣概括哟沫，對于一個異常有耐心的觀察者來說饺蔑，有一個辦法可以判斷我們懷疑的某個人是不是反社會人格者，就是等到他行將就木時嗜诀，看看他有沒有把自己的人生毀掉猾警，不管是部分毀掉還是全部毀掉。他真的擁有你渴望擁有的東西嗎隆敢？還是說他孤獨無依发皿、令人生厭？這些“強者”垮掉的方式或許會讓人震驚吧

>> 但還有其他一些隱蔽性較強的理由拂蝎，能夠解釋為何沒有良知會導致人生的失敗雳窟，這些理由跟旁人出離憤怒的報復舉動沒有關系，而是跟反社會人格者的心理直接相關。

第一個理由就是無聊封救，直白而簡單。

僅僅是無聊而已嗎

>> 反社會人格者說自己一直渴望更多的刺激捣作。有些人會用“上癮”這個詞來形容這種渴望誉结，比如對刺激或冒險上癮。這種上癮現(xiàn)象的發(fā)生是因為缺乏情感生活的調劑券躁，而治療“刺激欠缺”的最佳（或許唯一）方法就是情感生活

>> 有些反社會人格者用化學方法緩解一時的無聊惩坑，也是他們成為酒鬼和癮君子的部分原因。

>> 75%的反社會人格者有酒精依賴也拜，有50%的反社會人格者還會濫用其他藥物以舒。因此，反社會人格者除了會對冒險上癮之外慢哈，通常也會對一般的致癮物上癮

>> 蔓钟。對大多數(shù)人而言，幸福就是有能力去愛卵贱，有能力以更高的價值駕馭自己的生活（大多數(shù)時候）滥沫，并且有理由對自己感到滿意。反社會人格者沒有愛的能力键俱，也不具備更高的價值向往兰绣，而且他們幾乎永遠都對自己的身體感到不滿。他們沒有愛心编振、缺乏道德感缀辩、長期處于百無聊賴之中，即便少數(shù)一些人后來變得有錢有勢踪央。

>> 沒有良知的人有時候會為疑病癥所苦臀玄，這甚至會讓極度焦躁的神經質都顯得很合理。在他們看來杯瞻，被紙張割破了手指就是一件大事镐牺，要是嘴上長了皰疹那簡直是不可想象的災難了。

>> 通常來說魁莉，反社會人格者都會避開需要付出持續(xù)努力睬涧、按部就班的工作，這種極度的好逸惡勞也在很大程度上限制了他們在現(xiàn)實世界的個人成就旗唁。

>> 他們不喜歡長期目標或規(guī)劃畦浓，絕不會兢兢業(yè)業(yè)地干好一份工作，他們只喜歡輕松容易的計劃检疫、一蹴而就的事情或耍點小聰明就能干成的事情讶请。就算反社會人格者處在很高的職位，這些職位往往也是那種難于說清實際上做了（或是沒做）多少工作的職位，或者是可以把別人干的活算在自己頭上的職位夺溢。在這樣的背景下论巍，聰明的反社會人格者只要偶爾表現(xiàn)出色一點，或是說幾句甜言蜜語风响，施展一下個人魅力嘉汰，或是嚇唬嚇唬手下，就能繼續(xù)玩轉職場状勤。他會把自己包裝成“很會分權的主管”“呼風喚雨的高手”或是“有點神經質的天才”鞋怀。他需要經常度假或休假，這能讓他的真實行為保持一定的神秘性持搜。保持努力工作是留住成功的關鍵密似，你需要埋頭苦干，忍受單調和無聊葫盼，對細節(jié)一絲不茍残腌，勇于承擔責任。

>> 沒有良知的人只會考慮自身利益剪返，無法跟別人合作废累，只想獨來獨往。他們在跟其他人或是一群人打交道的時候通常會采取欺騙脱盲、奉承或是恫嚇的手段邑滨。

>> 當反社會人格者被操縱別人的興奮沖昏了頭時，其他一切目標都黯淡無光钱反，他們的人生也就這樣走向毀滅

>> 多琳真的相信可以通過貶低別人來增加她的權力掖看；就像斯基普認為自己可以永遠逃脫社會規(guī)范的制裁；就像失勢戰(zhàn)敗的獨裁者總是困惑于人民對他的怨恨從何而來面哥，而且不給他協(xié)商的余地哎壳。沒有良知的人即使聰明絕頂，往往也都目光短淺尚卫，幼稚得驚人

“良知過使殚牛”

>> 這23位被試屬于不同人種，具有各自不同的宗教信仰吱涉、社會地位和個人追求刹泄，但他們有一個共同點：都擁有異常強大的良知，有以同胞的福祉為己任的“過度發(fā)達的”責任感怎爵。

>> 那些“良知過侍厥”的人有三個顯著的共同點，即：

1．明確鳖链；

2．積極姆蘸；

3．自我與道德目標合一。

第12章 良知最純粹的形式：科學贊成道德

>> 良知似乎是心理學與靈性的紐帶，心理學家現(xiàn)在已經知道建立在情感聯(lián)系上的道德感能夠產生奇異的精神振奮作用逞敷。在宗教和靈性里狂秦，這種體驗被稱為“一體性”“合一”“互即互入”等。在心理學里推捐，它被稱作“良知”或“道德感”故痊。不論怎么稱呼，它都是人類思想玖姑、情感和行動的強有力的整合器，它源自人類過去的原始生物特征慨菱。良知貫穿我們的基因焰络、大腦，或許還有我們的靈魂符喝，它已經成為我們心理生活與社交生活中的保護力闪彼、生產力以及情緒維護力，千百年來一直存在于人類最優(yōu)秀的傳統(tǒng)當中协饲，吸引著人類群體中最值得欽佩的那些個體畏腕。良知那依舊微弱的聲音從人類在地球上誕