本書改變和救贖了許多深陷抑郁癥泥沼以及因遭受磨難對生活喪失信心的人炬守。
第一部分，闡述了作者在奧斯維辛集中營里的經(jīng)歷剂跟，第二部分是由此所發(fā)展的意義療法——人們活著是為了尋找生命的意義减途。作者發(fā)現(xiàn)可能尋找到生命意義的三個途徑：工作（做有意義的事）酣藻、愛（關(guān)愛他人）以及擁有克服困難的勇氣。
囚徒在集中營的心理發(fā)展有三個階段：
第一階段中鳍置，幾乎每個犯人都抱著事情總會出現(xiàn)轉(zhuǎn)機的幻想辽剧，并且對眼前的潛在危機視而不見，但慢慢幻想一個接著一個破滅税产。出乎意料的是怕轿，大多數(shù)人開始被冷酷的幽默感戰(zhàn)勝，犯人在淋浴時會盡情地開玩笑辟拷，既取笑他人又取笑自己撞羽，因為認(rèn)識到除了赤裸裸的身軀外真的一無所有了。
幾乎每個人都動過自殺的念頭衫冻，這種念頭源于絕望的處境诀紊，源于時時刻刻籠罩著的死亡危險和不斷接近他人的死亡的事實。
第二階段的主要癥狀是冷漠隅俘，這是必不可少的自我保護機制邻奠，同時他們的感情進入一種死亡狀態(tài)。他看到什么都只會呆呆的站著不動为居，對每天每時頻繁發(fā)生的酷刑折磨無動于衷惕澎。新囚徒還經(jīng)常遭受痛苦的情感折磨，他還要抑制這些情感颜骤。這種情感首先指他對家鄉(xiāng)和家庭的無盡思念唧喉，有時強烈到足以將其吞噬，其次指對周圍一切丑惡行為的厭惡忍抽，甚至僅僅是丑陋的外貌都讓他感覺厭惡八孝。
在一個不再承認(rèn)人的生命價值、剝奪人的意志并使之成為消滅對象的重壓之下鸠项，人的自我最終會遭受價值缺失之苦干跛。如果集中營的犯人不竭力抵擋這種影響以保存自尊，他就會失去人的感情楼入，沒有了精神和內(nèi)在自由嘉熊，最終沒有了個人的價值阐肤。他會覺得自己不過是人群中的一小部分孕惜，其存在被貶損到動物的層次。
對犯人的心理觀察表明毫炉，只有那些自甘沉淪削罩、放棄那些對道德自我和精神自我內(nèi)在把握的人才會成為集中營惡劣條件下的犧牲品碘箍。他們沒有未來丰榴，沒有目標(biāo)四濒，沉浸在過去的回憶中盗蟆。這種人忘了，正是在極端困苦的環(huán)境下仆邓，才有實現(xiàn)精神升華的機會，他們更愿意閉上眼睛伴鳖，生活在過去之中榜聂。對這些人來說匿乃，生命是無意義的瘤礁。
尼采說過：“知道為什么而活的人柜思，便能生存”号枕。作者此生最愛的人是他的妻子抛姑，他意識到赞厕，愛一個人可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過愛她的肉體本身，愛在精神和內(nèi)心方面具有深刻的含義，不論伴侶是否在場，是否健在辈毯，它都能救贖一個人于最深的苦難之中。
我們真正需要的管毙，是在生活態(tài)度上來個根本的轉(zhuǎn)變腿椎。我們需要了解自身，我們期望生活給予什么并不重要夭咬，重要的是生活對我們有什么期望啃炸。我們不應(yīng)該再問生活的意義是什么，而應(yīng)該像那些每時每刻都被生活質(zhì)問的人那樣去思考自身卓舵。生命最終意味著承擔(dān)與接收所有的挑戰(zhàn)南用，完成自己應(yīng)該完成的任務(wù)這一巨大責(zé)任。
第三個階段主要是解放后犯人的心理問題。集中營生活撕開了人的靈魂裹虫，暴露出人性的深處肿嘲。在人性的深處，如果你發(fā)現(xiàn)人類在本性上就善惡交織筑公，你還會覺得奇怪嗎雳窟？
當(dāng)犯人被解放時，大多數(shù)人一點感覺也沒有匣屡，他們已經(jīng)喪失了感受快樂的能力封救，要慢慢地重新培養(yǎng)這種能力。從心理學(xué)的角度講捣作，得到解放的犯人最初的感覺叫“人格解體”誉结。一切都顯得不真實、不可能券躁，像是在夢中一樣搓彻。如果說得到解放的犯人不再需要精神撫慰了，那是錯誤的嘱朽。一個人長期處于高度緊張的狀態(tài)旭贬，一旦得到解放，可能遭受道德和精神方面的損傷搪泳，這種危險就是心理的減壓病稀轨。
當(dāng)犯人覺得集中營的全部經(jīng)歷僅僅是一場噩夢而已時，他們最后的解放也就到來了岸军。對于回家的犯人來說奋刽，最重要的體驗是在他經(jīng)受了那么多苦難之后，他不再畏懼任何東西艰赞，那種體驗有著無與倫比的美妙感覺佣谐。
撰稿人：思思
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