第五十四章 善建不拔，善抱不脫
善建者不拔和簸，
善抱者不脫彭雾，
子孫以祭祀不輟。
修之于身锁保，其德乃真薯酝；
修之于家，其德乃余爽柒；
修之于鄉(xiāng)吴菠，其德乃長；
修之于邦浩村，其德乃豐做葵；
修之于天下，其德乃普心墅。
故以身觀身酿矢，
以家觀家，
以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)嗓化，
以邦觀邦棠涮，
以天下觀天下谬哀。
吾何以知天下然哉刺覆？
以此。
譯文：
善建筑根深蒂固不動搖（得道者抱道不移）史煎。
善聚攏就不會脫離（得道者抱樸守一）谦屑。
道德長存，子孫祭祀篇梭，后代綿延不絕氢橙。
修道于身，其德用淳真恬偷。
修道于家悍手，其德行有余。
修道于鄉(xiāng)袍患，其德教久長坦康。
修道于國，其國德化豐饒诡延。
修道于天下滞欠，其德施惠澤萬民。
所以肆良，由自身（修身之道）可觀察他人筛璧。
由自家可觀察別人家逸绎。
由自己鄉(xiāng)里可觀察他鄉(xiāng)。
由自己國家可觀察他國夭谤。
由自身平天下之道可觀照天下棺牧。
我憑什么了解天下呢？
就是以此為標(biāo)準(zhǔn)沮翔。
解讀心得：
1.人類抱道而修陨帆，抱樸歸一者道德布世，精神不死采蚀，綿延后代疲牵，不絕如縷。
2.個人的修養(yǎng)榆鼠、齊家纲爸、治國、平天下的品德水平可推知他人的水平妆够。懂得這個道理识啦，則可了解天下。老子的這個思想神妹，與后來的儒家思想共理相通颓哮。
3.由己推人，由此及彼鸵荠，由近及遠(yuǎn)冕茅。物理相通，大道歸一蛹找。道理相通姨伤，即可觸類旁通，融會貫通庸疾，一通百通乍楚。從此意義上講，很多事情復(fù)雜的只是表面届慈，其實質(zhì)是簡單的唯一的徒溪。所以細(xì)心體察大道，是十分重要的金顿。很多問題的解決不必他求臊泌，轉(zhuǎn)而求諸于己，更加切近實在串绩。
4.以小見大缺虐，見微知著。凡事從小事做起礁凡，從自身找原因高氮、找突破慧妄，才能真正取得進(jìn)步。因為小和微最接近于初始剪芍，接近于一塞淹，接近于道∽锕“千里之行饱普，始于足下”，重視了初始状共，就不會脫離道套耕，始終保持元氣。良好的開端是成功的一半峡继。
