今日中國之大學(xué)教育汇陆，溯其源流怒炸，實自西
洋移植而來，顧制度為一事毡代，而精神又為
一事阅羹。就制度言，中國教育史中固不見有
形式相似之組織月趟，就精神言灯蝴，則文明人類
之經(jīng)驗大致相同，而事有可通者孝宗。文明人
類之生活要不外兩大方面穷躁，曰己，曰群因妇，
或曰個人问潭，曰社會。而教育之最大的目的
婚被，要不外使群中之己與眾己所構(gòu)成立群各
得其安所遂生之道狡忙，且進以相位相育，相
方相苞址芯；則此地無中外灾茁，時無古今，無往
而不可通者也谷炸。
西洋之大學(xué)教育已有八九百年之歷史北专，其
目的雖鮮有明白揭橥之者，然試一探究旬陡，
則知其本源所在拓颓，實為希臘之人生哲學(xué)，
而希臘人生哲學(xué)之精髓無它描孟，即「一己之
修明」是已（Know thyself）驶睦。此與我國
儒家思想之大本又何嘗有異致砰左？孔子于《
論語·憲問》曰，「古之學(xué)者為己」场航。而
病今之學(xué)者舍己以從人缠导。其答子路問君子
，曰「修己以敬」旗闽，進而曰酬核，「修己以安
人」，又進而曰适室，「修己以安百姓」嫡意；夫
君子者無它，即學(xué)問成熟之人捣辆，而教育之
最大收獲也蔬螟。曰安人安百姓者，則又明示
修己為始階汽畴，本身不為目的旧巾，其歸宿，其
最大之效用忍些，為眾人與社會之福利鲁猩，此則
較之希臘之人生哲學(xué)，又若更進一步罢坝，不
僅以一己理智方面之修明為己足也廓握。
及至大學(xué)一篇之作，而學(xué)問之最后目的嘁酿，
最大精神隙券，乃益見顯著∧炙荆《大學(xué)》一書開
章明義之數(shù)語即曰娱仔，「大學(xué)之道，在明明
德游桩，在新民牲迫，在止于至善」。若論其目借卧，
則格物恩溅，致知，誠意谓娃，正心，修身蜒滩，屬明
明德滨达；而齊家奶稠，治國，平天下捡遍，屬新民锌订。
《學(xué)記》曰，「九年知類通達画株，強立而不
反辆飘，謂之大成；夫然后足以化民易俗谓传，近
者悅服蜈项，而遠者懷之，此大學(xué)之道也续挟〗糇洌」
知類通達，強立不反二語诗祸，可以為明明德
之注腳跑芳；化民成俗，近悅遠懷三語可以為
新民之注腳直颅。孟子于《盡心章》博个，亦言修
其身而天下平。茍子論「自知者明功偿，自勝
者強」亦不出明明德之范圍盆佣，而其泛論群
居生活之重要，群居生活之不能不有規(guī)律
脖含，亦無非闡發(fā)新民二字之真諦而已罪塔。總之
养葵，儒家思想之包羅雖廣征堪，其于人生哲學(xué)與
教育理想之重視明明德與新民二大步驟，
則始終如一也关拒。
今日之大學(xué)教育佃蚜，驟視之，若與明明德着绊、
新民之義不甚相干谐算，然若加深察，則可知
今日大學(xué)教育之種種措施归露，始終未能超越
此二義之范圍洲脂，所患者，在體認尚有未盡
而實踐尚有不力耳剧包。大學(xué)課程之設(shè)備恐锦，即
屬于教務(wù)范圍之種種往果，下自基本學(xué)術(shù)之傳
授，上至專門科目之研究一铅，固格物致知之
功夫而明明德之一部分也陕贮。課程以外之學(xué)
校生活，即屬于訓(xùn)導(dǎo)范圍之種種潘飘，以及師
長持身肮之、治學(xué)、接物卜录、待人之一切言行舉
措戈擒，茍于青年不無幾分裨益，此種裨益亦
必于格致誠正之心理生活見之暴凑。至若各種
人文科學(xué)峦甩、社會科學(xué)學(xué)程之設(shè)置，學(xué)生課
外之團體活動现喳，以及師長以公民之資格對
一般社會所有之努力凯傲，或為一種知識之準
備，或為一種實地工作之預(yù)習(xí)嗦篱，或為一種
風聲之樹立冰单，青年一旦學(xué)成離校，而于社
會有須貢獻灸促，要亦不能不資此數(shù)者為一部
分之挹注诫欠。此又大學(xué)教育新民之效也。
－梅貽琦
