在上一節(jié)說到耐心是當(dāng)今這個浮躁的社會，所缺乏特點践樱。在這一節(jié)具體解析一下耐心。
在現(xiàn)今的社會有很多網(wǎng)絡(luò)爽文大受歡迎凸丸，這也就體驗了人類天性中最原始和最本能的部分——即時滿足拷邢。
但故事終是故事，現(xiàn)實就是現(xiàn)實甲雅，我們并不會像故事主角一樣解孙。我們終究要回到現(xiàn)實，要想有所成就抛人，必須保持耐心，延時滿足脐瑰。
其實很多人心里很清楚要保持耐心妖枚，但身體總是做出一些事與愿違行動。比如總是喜歡從最簡單最舒適的事情開始一天的工作苍在，接受沉溺于娛樂信息和醉心于周邊的瑣事绝页，而無力于做最重要的事情。其實這就是沒有耐心的一種體現(xiàn)寂恬，其實現(xiàn)實中的很多事做不成其本質(zhì)就是沒有耐心所致续誉。
從小我們被教導(dǎo)，要有耐心初肉！要有耐心酷鸦！但從來沒有人告訴我們耐心是什么⊙烙剑或者是大多數(shù)人認(rèn)為耐心就是忍受無趣臼隔，承受痛苦，咬牙堅持妄壶，硬扛到底摔握。其實這是一種很膚淺的理解。
首先我們需要去承認(rèn)一件事情丁寄，沒有耐心就是人類的天性氨淌。通常那些優(yōu)秀的人就是那些能很好的克服天性的人。畢竟能克服的是少數(shù)人伊磺，在克服天性上也同樣適合二八定律盛正。
文章引出一個概念叫舒適區(qū)邊緣（拉伸區(qū)）只有在這個區(qū)間內(nèi)人的成長既可以有突破，又可以讓人能堅持下來奢浑。同時伴隨倆個概念叫困難區(qū)和舒適區(qū)蛮艰。人性就是在困難區(qū)和舒適區(qū)倆個區(qū)域反復(fù)橫跳，所以取得效果很小。因為在困難區(qū)我們會讓自己所挫壤蚜，而在舒適區(qū)會使自己停滯不前即寡。這就是我們常說的間接性躊躇滿志，持續(xù)性躺平擺爛袜刷。
同時還會出現(xiàn)一種狀況聪富，欲望在困難區(qū)，而行動在舒適區(qū)著蟹。導(dǎo)致想到和做到之間就會產(chǎn)生一條鴻溝墩蔓，讓我們無法跨域，以至于產(chǎn)生焦慮萧豆。
同樣復(fù)利曲線也體現(xiàn)出耐心的重要性奸披，但在復(fù)利曲線前期的平緩階段我們要怎樣保持耐心呢？書中提出只要把復(fù)利曲線和拉伸區(qū)二者相結(jié)合起來涮雷，其作用效果則不可小覷阵面。
對于學(xué)習(xí)而言，基本邏輯是學(xué)習(xí)為了思考洪鸭，思考為了行動样刷，行動為了改變。所以我們是為了改變而學(xué)習(xí)览爵。如果我們只是盯著學(xué)習(xí)量這表層則會事半功倍置鼻，我們更應(yīng)該把權(quán)重放在行動和改變量上才能是自己成長更快。因此我們只要深入底層蜓竹，盯著實際改變箕母，我們就可以跳出盲目、焦慮梅肤、浮躁的怪圈司蔬。
總的來說，你是為了成為一個什么樣的人而去學(xué)習(xí)姨蝴，而不是為了學(xué)習(xí)而去學(xué)習(xí)俊啼。
在進(jìn)步的過程中，一定會出現(xiàn)瓶頸區(qū)左医，就如減肥一樣授帕。在這階段雖說等量的學(xué)習(xí)和練習(xí)產(chǎn)生不了很大的進(jìn)步，但也要保持練習(xí)浮梢，才有可能突破進(jìn)入下一個上升階段跛十。在這個階段如果放棄則會前功盡棄。
就如燒開水燒到60度秕硝，結(jié)果你關(guān)火了芥映，等水涼下來以后，這壺水等于沒燒一樣。
耐心不是毅力帶來的結(jié)果奈偏，而是具有長遠(yuǎn)目光的結(jié)果坞嘀。
要獲得耐心需要做到：
首先，面對天性惊来，放下心里包袱丽涩，坦然接受自己。在這個階段我們就是培養(yǎng)耐心的一個過程裁蚁，不要指望一下就放下包袱接受自己矢渊。
其次，面對誘惑枉证，學(xué)會延時滿足矮男，變對抗為溝通。讓理性的自己和內(nèi)心的原始人進(jìn)行溝通對話刽严。養(yǎng)成先努力后娛樂的機(jī)制昂灵，因為在這種機(jī)制下我們會感到放松和踏實。而不會像先娛樂舞萄，而產(chǎn)生空虛和焦慮。畢竟辛勤勞動之后產(chǎn)生的滿足感可以取代娛樂帶來的直接快感管削。
最后倒脓，面對困難，主動改變視角含思，賦予行動意義崎弃。只有找到行動的意義和好處，我們才有可能去讓本能腦和情緒腦主動出來解決問題含潘。非理性腦他可是不在乎你干什么饲做，而是在乎這件事是否讓自己舒服。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 謝謝大家能看我的文章遏弱，這就是我寫下的動力盆均。
