? ? ? ? ? ?對于所有從事設(shè)計、趨向時尚的人來說烛缔，山本耀司代表的不僅僅是一個名字而已。當(dāng)時尚界還在以西方傳統(tǒng)的緊身衣裙展現(xiàn)女性曲線時轩拨，山本耀司勇于突破傳統(tǒng)践瓷，以和服為概念出發(fā)，用垂墜亡蓉、層疊與纏繞等效果晕翠，將女性曲線覆蓋于中性化的服裝下，創(chuàng)造出時尚界的日本新浪潮砍濒。他擅長運用布料及各式的黑淋肾，讓傳統(tǒng)的硫麻、用途狹窄的黑色，脫離喪禮般的印象樊卓，一躍成為時尚的化身庶香。而他與川久保玲、三宅一生是亞洲少數(shù)能在高級時裝界站穩(wěn)地位的設(shè)計師简识，其與主流時尚背道而馳、又能引領(lǐng)潮流的魅力感猛，至今不輟七扰。
? ? ? ? 1943年出生于橫濱的山本耀司(Yohji Yamamoto)，母親是東京城的裁縫陪白。自1960年代末颈走，年輕的山本耀司就開始幫母親打理裁縫事務(wù)。那時東京的裁縫們地位低下咱士，他們必須走家串戶才能做到生意立由，而且只能走小門。在服裝的裁剪上序厉，也完全沒有自己的主張锐膜，只能小心翼翼地照著西方流行的式樣為雇主效力。 但山本耀司卻不甘于如此弛房。他從法學(xué)院畢業(yè)后便去了歐洲道盏，并在巴黎停留了一段日子∥拇罚回到日本后荷逞，他決心再不讓別人將自己視為下等人，因為他已經(jīng)認(rèn)識到粹排，服裝設(shè)計可以和繪畫一樣成為一門具有創(chuàng)造性的藝術(shù)种远。
? ? ? ? 1981年4月的巴黎時裝周上，山本耀司第一次帶著他的黑色時裝在西方世界亮相顽耳。他挑戰(zhàn)了西方時裝界主流的規(guī)則坠敷，比如對稱，比如貼合身體曲線的剪裁斧抱。山本耀司把男性風(fēng)格加到了女裝之中常拓。他喜歡用不規(guī)則的、隱藏身體的方式來設(shè)計辉浦，也常常用褶和縫來展示身體弄抬。
? ? ? ? ? 山本耀司崇尚不對稱的美，與日本審美方式的幾個特點是有關(guān)系的：一是侘寂宪郊，一是對于物體殘缺的無常之美的接納掂恕。侘寂：日語中“侘”和“寂”是兩個概念的結(jié)合拖陆。‘侘’指在簡潔安靜中融入質(zhì)樸的美懊亡，“寂”是時間的光澤依啰。合起來，大致是指一種粗樸店枣、殘缺之美速警。所謂侘寂：就是外表粗糙，內(nèi)在完美：事物削減到本質(zhì)鸯两，但不要剝離它的韻闷旧，保持干凈純潔，但不要剝奪生命力钧唐。
? ? ? ? ?山本耀司反對西方服飾看重表現(xiàn)身體輪廓的做法忙灼，這和他自小對女性的著裝看法一脈相承：“我覺得，讓衣服緊貼在女性身上是取悅男人的一種方式……那看起來并不高尚钝侠「迷埃”他更愿意用服裝去展示隱藏的身體。覺得隱藏在內(nèi)的事物才是最性感的帅韧。
? ? ? ? ?時裝原有的時尚里初，全是西方服飾的天下。西方服裝多數(shù)是對稱的弱匪，注重曲線的把握青瀑。山本耀司認(rèn)為對稱是簡單的，平靜的萧诫，總是展現(xiàn)眼睛預(yù)料到的斥难，反映事物規(guī)律性的一面。他對于那種完美的平衡沒有興趣帘饶。他認(rèn)為完美是丑陋的哑诊，那代表著秩序感、強(qiáng)制力及刻。要知道镀裤，他一貫討厭權(quán)威和法西斯。
? ? ? ? ? ? “你無法在絕對完美的物品里感受到人類的手和汗水缴饭。這讓我總想破壞對稱暑劝。” 在山本耀司看來颗搂，不對稱性才可用來為人類做標(biāo)記担猛，才能觸碰到人類的敏感，能量和脆弱：“人類某些珍貴的情緒和情感，比如優(yōu)雅傅联，謙遜先改，善良和溫柔，都來自不對稱的平衡蒸走〕鹉蹋”
? ? ? ?山本耀司對女裝的表達(dá)，和他的性別哲學(xué)密切相關(guān)比驻。他認(rèn)為男性和女性的精神是一樣的该溯，不該被區(qū)分開。他厭惡女人穿著貼合曲線的緊身衣别惦，或是裸露肌膚朗伶、胸部或大腿。在他眼中步咪，露得越少反而越性感，把自己包裹成男性的外殼反而更加有女人味益楼。這很貼合日本傳統(tǒng)的美學(xué)觀念猾漫，更是受到他母親的影響。
? ? ? ? ?在山本耀司的性別哲學(xué)里感凤，“雌雄同體”這個詞毫無意義悯周。他覺得男人和女人并沒有差別，他們存在不同的身體里陪竿，但意識禽翼、情緒和靈魂都是相同的。他不僅將男裝挪用到女裝上族跛，后來做男裝時闰挡，他還用女模特來展示。
? ? ? ? 無論是將男裝重新裁剪成女裝礁哄，還是將流浪漢般飄逸的造型引入舞臺长酗，山本耀司都顯示了自己靈活的裁剪能力。他以此實踐自己崇尚的不對稱的美桐绒，又在衣服內(nèi)創(chuàng)造了“間”夺脾。所謂的“間”，就是一種留白茉继。想要表達(dá)的東西咧叭，不會全說出來，想要制作的東西烁竭，也不會全做出來菲茬，一定會留一點兒余地。這很有點像中國的道家思想。深藏不露生均。
? ? ? ? ? 他設(shè)計的時裝遭到兩極化的評論听想。討厭的，說他的作品是時尚界的丑聞马胧，是“破布”汉买，是 “乞丐”，是“第三次世界大戰(zhàn)的遺存”佩脊。喜歡的蛙粘，則說他是新興的大師，是“革命”威彰，“自由的輪廓出牧，帶有生命印記的服裝，用結(jié)構(gòu)性的碎布抹去濃重的性別意味歇盼，創(chuàng)造出一種奇怪舔痕、難以預(yù)料的可塑性……”這樣的爭議進(jìn)行了許多年。
? ? ? ? ? 最初的時候豹缀，并沒有人接受他的創(chuàng)意伯复，因為他的創(chuàng)作和巴黎或米蘭的款式不同。他在60年代后期開始學(xué)習(xí)服裝設(shè)計時邢笙，有一種“視創(chuàng)作為生命”的強(qiáng)烈渴望啸如，每天廢寢忘食地工作著，幾乎每天都工作18個小時氮惯。三十年如一日如此堅持叮雳。比他年長一些的日本人總是試圖追趕西方的藝術(shù)和設(shè)計，而他認(rèn)為自己是日本被全面摧毀的廢墟上長大的妇汗，“什么都沒有帘不，反倒有了巨大的自由”。這是一種從頭再來的自由杨箭。他的專業(yè)不僅僅是做時尚厌均，還是做表達(dá)。他用他的時裝對流行時尚提出反叛告唆，反對意見棺弊。
? ? ? ? ? ?現(xiàn)在，他得到時尚界的認(rèn)同擒悬，大家都稱他為時尚設(shè)計大師模她。
? ? ? ? ? 我非常佩服山本耀司的堅持創(chuàng)作，甘于孤獨懂牧，保持質(zhì)疑侈净，不與大多數(shù)人為伍尊勿，保持藝術(shù)的純粹而不向任何人妥協(xié)，現(xiàn)在的流行時尚接受他的設(shè)計反過來受到他的設(shè)計影響畜侦，這些都是值得我們思考和學(xué)習(xí)的元扔。
