? ? ? 《斷舍離》一書的作者是“斷舍離”理念的創(chuàng)始人山下英子，她從瑜伽的修行哲學(xué)“斷行况木、舍行瓣戚、離行”中提煉出“斷舍離”的思維方式并用于日常生活的“整理”上，逐漸建立起任何人都能做到的“自我探查法”焦读。本書的核心思想是通過“斷舍離”子库，糾正我們根深蒂固的“物品價(jià)值觀”，促進(jìn)生活良性循環(huán)的“進(jìn)與出”矗晃，達(dá)到生活與生命的完美“新陳代謝”仑嗅，從而迎來煥然一新的人生。
? ? ? ? 在第一章张症，你之所以無法放手的原因中仓技，作者告訴我們總是喜歡囤貨而又無法舍棄的原因，客觀上是消費(fèi)性社會(huì)帶來的物質(zhì)泛濫以及居住空間的考量不足俗他，主觀上是受父輩們“節(jié)儉”的價(jià)值觀所影響脖捻。“斷舍離”兆衅，斷是指斷絕不需要的東西地沮，舍是指舍棄多余的廢物，離是指脫離對(duì)物品的執(zhí)著羡亩，更為注重的是在物品的舍棄的基礎(chǔ)上摩疑，提升生活空間感的舒適。
? ? ? ? 在第二章畏铆，“斷舍離”工作機(jī)制中雷袋，作者通過循序漸進(jìn)的方式來告訴我們“斷舍離”最重要的工作機(jī)制是：首先拿出雜物，進(jìn)行俯瞰分析辞居，然后清理出物品楷怒，物品的清理必須先是從小件不要的物品開始，扔掉“怎么看都是垃圾瓦灶、廢品”的東西鸠删，而后一步步推進(jìn)。整個(gè)過程要以“自我倚搬、時(shí)間”為判斷基準(zhǔn)（即主體為自己冶共，而不是別人或聽從別人，時(shí)間上以現(xiàn)在所需為重點(diǎn)），重點(diǎn)考慮自身與物品的“關(guān)聯(lián)度”（物品會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的變化而與自己的關(guān)聯(lián)度有所變化）捅僵，以“必要家卖、合適、愉快”為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行取舍庙楚。重要的方法論為“一出一進(jìn)”法上荡，先清理出舊東西，然后放新東西進(jìn)來馒闷，始終專注于與生活度關(guān)聯(lián)度高的物品酪捡，形成“一進(jìn)一出”的良性循環(huán)，不斷提高生活的質(zhì)量纳账。
? ? ? ? 第三章“斷舍離”改變?nèi)松滢保诵捏w現(xiàn)在“舍得”二字上，明白舍棄是另一種獲得疏虫。無論是在日常生活中永罚，還是在精神世界里，要主動(dòng)舍棄一些多余的東西以及雜念卧秘，適時(shí)給自己做“減法運(yùn)算”呢袱，讓自己的“自我生態(tài)系統(tǒng)”處于一個(gè)良性循環(huán)的狀態(tài)，而不是深陷“亂局”的苦惱而不能自拔翅敌，困于“怪圈”中徘徊掙扎而不自知羞福。在這一章中，我們可以知道知識(shí)是在求知欲基礎(chǔ)上的顯性意識(shí)信息蚯涮，智慧是體驗(yàn)性理解形成的直達(dá)潛意識(shí)的深刻智慧治专，而這二者間最重要的轉(zhuǎn)換途徑就是行動(dòng)，行動(dòng)是檢驗(yàn)真理恋昼、獲得智慧的最有效途徑看靠。
? ? ? ? “斷舍離”的核心思想為“新陳代謝”。從房間整理的角度來看液肌，就是使用有用的物品，清除無用物品鸥滨，讓房間看起來整齊有序嗦哆。從健康身心的角度來看，我們每天都累積了各種復(fù)雜的情緒婿滓，特別是負(fù)面情緒老速，如果找不到有效的“發(fā)泄口”，就會(huì)使得情感凸主、思考出現(xiàn)麻木橘券、鈍化输虱，不利于身心健康繁成。運(yùn)用“斷舍離”思維，我們可以斷了許多執(zhí)念（如：一些不喜歡的人、事促煮、物，一些強(qiáng)加給自己的思想包袱）济似，從而讓我們更加清醒地認(rèn)識(shí)自己嘹狞、正視現(xiàn)實(shí)、直面問題磺樱、找尋答案纳猫，開啟全新的征程。利用“斷舍離”的思想處理人際關(guān)系最重要的就是給彼此留有“間”竹捉，保持合理的接觸度芜辕，因?yàn)槿穗H關(guān)系太遠(yuǎn)、太近块差，接觸度太高物遇、太低都會(huì)出現(xiàn)問題，所以“因地制宜”“因人而異”憾儒，保持寬松有度的距離非常關(guān)鍵询兴。
? ? ? ? “斷舍離”怡然生活是第四章的主題。首先作者強(qiáng)調(diào)了“出”的重要性起趾，只有懂得生活的“出”（如：衣物的清理诗舰、情感的發(fā)泄），才能獲得自在的空間训裆，生活才會(huì)產(chǎn)生“流動(dòng)感”眶根。畢竟，當(dāng)我們知道舍棄是一件痛苦的事時(shí)边琉，對(duì)待獲取就會(huì)更加慎重属百。然后作者告訴我們一個(gè)簡單的道理，人的最大的煩惱來自于人際關(guān)系变姨，而煩惱的絕大部分是源于“單方面的期待過高”族扰，過多給對(duì)方施加自己的價(jià)值觀。所以定欧，當(dāng)我們對(duì)別人抱有期待或者是要責(zé)備別人時(shí)渔呵，要立刻換位思考，看看自己是否做得足夠好砍鸠。接著作者給我們講到獲得怡然人生的三大原則扩氢，分別為：活在當(dāng)下、結(jié)果反饋爷辱、給予录豺。所謂的“給予”就是“舍”朦肘、“施與”的意思，對(duì)一些物品不斷地放手双饥，舍棄或者施與他人媒抠，以更好的良性循環(huán)“滋養(yǎng)”人生【た蓿“活在當(dāng)下”以及“結(jié)果反饋到自身”就是以“現(xiàn)在”“自己所需”為主领舰，保留一些關(guān)聯(lián)度高的事物，投入時(shí)間迟螺、精力與情感冲秽，以此提升生活的質(zhì)量。從這里我們可以知道矩父，人生真正所需要的東西并沒有那么多锉桑，以“斷舍離”為生活處世的風(fēng)格，有“進(jìn)”有“出”窍株，斷絕一些物欲民轴、執(zhí)念，讓人生以一種循序漸進(jìn)的姿態(tài)球订，高質(zhì)量“螺旋上升”后裸，這才是我們應(yīng)該要追尋的。
? ? ? ? 再接著冒滩，5個(gè)有趣的生活技巧呈現(xiàn)在我們面前：一是與信息“打交道”最好方式微驶。如何在信息泛濫的今天找回在迷失的自己，重點(diǎn)是與信息保持一定的寬松距離开睡，花一些時(shí)間去獲取必要的信息即可因苹。如：在生活中，我們漫無目的玩抖音篇恒、刷朋友圈就有浪費(fèi)時(shí)間的嫌疑扶檐，刷久了就會(huì)產(chǎn)生一種莫名的空虛感，這就需要我們嚴(yán)格控制玩手機(jī)的時(shí)間胁艰，打破習(xí)慣“怪圈”的束縛款筑。二是成為時(shí)間上的自由者』茸拢可注意兩個(gè)細(xì)節(jié)點(diǎn)醋虏，即善于利用碎片化的時(shí)間和做任何事可提前5分鐘。碎片化時(shí)間的有效利用哮翘，可以轉(zhuǎn)化為“積少成多”的時(shí)間比較優(yōu)勢(shì)，用在有意義的事情上面毛秘，而做任何事提前5分鐘饭寺，則可以讓工作生活張弛有度阻课、有條不紊。三是如何與煩惱共處艰匙。誕生煩惱的3大因素分別為金錢限煞、健康、人際關(guān)系员凝，我們常常遇到煩惱難題署驻，往往是用“三天打魚兩天曬網(wǎng)”狀態(tài)思考解決之策，思想上想要改變現(xiàn)實(shí)健霹，而行動(dòng)上卻又安于現(xiàn)狀旺上，最終導(dǎo)致煩惱的滋生、難題未解糖埋。其實(shí)宣吱，解決煩惱的最直接有效的方式就是行動(dòng)，主動(dòng)跳出困局瞳别、開辟新局征候。四是節(jié)約有必要嗎？一件事怎么做祟敛？同樣的時(shí)間精力怎么花疤坝？都考驗(yàn)著我們?cè)跁r(shí)間、金錢馆铁、精力上的分配使用跑揉，不要被一些所謂的“常識(shí)”所束縛，過度的進(jìn)行節(jié)約叼架，而是要以“必要畔裕、合適、愉快”為準(zhǔn)乖订，在創(chuàng)造必要的價(jià)值基礎(chǔ)上敢于大膽地“花費(fèi)”扮饶。五是美滿的婚姻與人生活法。美滿幸福的婚姻都需要維護(hù)和保養(yǎng)乍构，動(dòng)物性甜无、精神性、社會(huì)性婚姻哥遮，越來越多的人比較接近于社會(huì)性婚姻岂丘，各種約束、比較的社會(huì)條件相互交織眠饮，這讓美好的愛情打了折扣奥帘。人生本就是一場不斷走向死亡的的旅行，活一天而少一天是客觀狀態(tài)仪召，活一天樂一天要成為是主觀心態(tài)寨蹋，最重要的莫過于心中有光松蒜、活在當(dāng)下，有始有終已旧、不留遺憾秸苗。
? ? ? ? 用心珍惜當(dāng)下的“人、事运褪、物”惊楼，不要太過于“執(zhí)念”一些東西，用“斷舍離”的態(tài)度秸讹、行動(dòng)去理清生活中混沌不堪的事情檀咙、心靈上難以釋懷的人事，促進(jìn)生活與生命的“新陳代謝”嗦枢，從而獲得煥然一新的人生攀芯。正所謂“有舍便有得”，勇于珍惜文虏、灑脫放手侣诺，這也許是我們窮盡一生需要修煉的能力。
