前言：
作為新傳學(xué)子滋捶，“輿論”現(xiàn)象及其傳播活動對我們而言并不陌生盒粮，可我們卻很難去明確的定義“輿論”逆日，以及分析促成“輿論”產(chǎn)生的主要因素有哪些嵌巷。懷著此種疑惑萄凤，我開始了《公眾輿論》的閱讀之旅室抽，但由于對專業(yè)書籍的閱讀能力仍然欠缺，無法及時讀完這一整本書靡努，因而此篇讀書筆記只限于探討第一至十章的內(nèi)容坪圾。
正文：
“輿論”一詞，出自《三國志·魏志·王朗傳》：“設(shè)其傲狠惑朦，殊無入志兽泄，懼彼輿論之未暢者，并懷伊邑”漾月。意為公眾的言論病梢，是社會中相當(dāng)數(shù)量的人對于一個特定話題所表達(dá)的個人觀點、態(tài)度和信念的集合體梁肿。李普曼在《公眾輿論》第一章也指出：“他人腦海中的圖像-關(guān)于自身蜓陌，關(guān)于別人，關(guān)于他們的需求吩蔑，意圖和人際關(guān)系的圖像钮热，就是他們的輿論。這些對人類群體或以群體名義行事的個人產(chǎn)生著影響的圖像烛芬，就是大寫的輿論隧期§穑”毫無疑問，公眾輿論是關(guān)于社會的群體性言論仆潮，但由于每個人對事件的認(rèn)知角度宏蛉、方法都不一樣，所以公眾輿論具有多元性性置，同時這種多元性也是公眾思想自由的良好反映檐晕。
作者在本書的一至十章主要向我們介紹了“對外部世界的研究”以及“成見”這兩部分內(nèi)容。在第一部分中蚌讼，李普曼首先介紹了兩種制度：審查與保密辟灰；其次分析說明了交往與機會對個人精神活動的影響；還通過舉例的方式介紹了人們獲取公共事務(wù)時篡石，時間與注意力的重要程度芥喇，最后從速度、詞語和清晰度這些微觀層面去分析存在于公眾輿論中的障礙因素凰萨。第二部分中继控，作者通過事例闡述了何為成見；分析了作為屏蔽的成見胖眷；挖掘了成見的盲點及其價值武通；還向讀者解釋了規(guī)則及其敵人的形成原因；最后呼吁通過發(fā)現(xiàn)成見的方式來獲得正確的行為指導(dǎo)珊搀。
本次的讀書筆記不在于詳細(xì)復(fù)述書中理論知識以及作者見解冶忱，而是欲抒發(fā)在閱讀此書之后的所思所想，主要分為兩個方面：（一）.虛擬環(huán)境的影響（二）正確對待成見
（一）虛擬環(huán)境的影響
“虛擬環(huán)境”又稱“擬態(tài)環(huán)境”或“似而非環(huán)境”境析，是指大眾傳播活動所形成的的環(huán)境囚枪，它不是客觀環(huán)境的鏡子式再現(xiàn)，而是大眾傳播媒介通過對新聞和信息的選擇劳淆、加工和報道链沼，重新加以結(jié)構(gòu)化后向人們所提示的環(huán)境。
由于個體對外界的認(rèn)知方式不同沛鸵，且外部環(huán)境又是何等的復(fù)雜多變括勺，難免導(dǎo)致部分群體在接觸到真實世界后產(chǎn)生過激反應(yīng)。因此大眾媒體機構(gòu)在公眾接觸真實環(huán)境之前對真實信息進(jìn)行加工和選擇是非常必要且合理的曲掰，由此可避免群眾在真實接觸事實之后產(chǎn)生誤解以及進(jìn)一步做出極端行為疾捍。
我們身處于“虛擬環(huán)境”之中，每天接觸著海量新聞資訊蜈缤，這些信息貼近真實而又不完全等于真實拾氓，只是大眾媒體機構(gòu)對于真實的再加工，它們也通過嚴(yán)格的審查制度對某些內(nèi)容進(jìn)行全方位的宣傳底哥，這些內(nèi)容的有效宣傳是以部分信息的被動“淹沒”為前提的咙鞍。此類信息的消失有利于實現(xiàn)大眾媒體機構(gòu)進(jìn)行宣傳的目的房官，正如李普曼所說:"正在發(fā)生的事情的知情人越少，控制人們的行動就越容易续滋。"因此翰守，我們在接收媒體信息的過程中，要明白“你知道的疲酌，只是別人想讓你知道的”這一邏輯蜡峰，方能在浩如煙海的信息世界中保持清醒與批判精神。
（二）正確對待成見
成見的產(chǎn)生甚至可以追溯到一個國家朗恳、一個民族的歷史發(fā)展過程之中去湿颅，由此，成見也是文化積淀結(jié)果粥诫，是一個國家油航、民族區(qū)別與其他國家、民族的重要特征怀浆∫昵簦“成見系統(tǒng)也許是我們個人傳統(tǒng)的核心，是對我們社會地位的保護(hù)执赡。它們可能不是世界的全部景象镰踏，但卻是一個合乎我們需要的可能的世界景觀∩澈希”李普曼如是說奠伪。
“看世界，帶著成見灌诅》祭矗”這不僅是對事實的陳述含末，也是我們安然存與世界的必要方法猜拾。因為成見是每個人在現(xiàn)世的精神堡壘，讓我們可以一直心安理得的按照傳統(tǒng)的思維模式對外界進(jìn)行思考佣盒，不至于落得精神世界搖搖欲墜甚至轟然坍塌挎袜。
作者在第三部分中提出：“在所以具有支配力的因素中，最讓人難以捉摸肥惭，最有普遍性的就是創(chuàng)造并維護(hù)成見庫的那些因素盯仪。我們再看到世界之前就被告知它是什么模樣。我們在親身經(jīng)歷之前就可以對絕大多數(shù)事物進(jìn)行想象蜜葱。而且全景，除非所受的教育能使我們具有敏銳的意識，否則這些先入之見就會強烈影響到整個感知過程牵囤“只疲”由此可見滞伟，成見對于人的思想、情感炕贵、行為具有重大的影響作用梆奈。正確對待成見也就顯得非常重要，必須促成成見的消極影響向積極方面轉(zhuǎn)化称开，這就必須堅持這樣一個觀念：在面對不同與自己成見的人與事物之時亩钟，要懂得自己的成見只是獲得的局部經(jīng)驗，它對自己有效卻不一定客觀正確鳖轰。由此可對持有不同態(tài)度的人保持寬容態(tài)度清酥，最終獲得和而不同的理想局面。
