這本書就是講ACT療法的÷潘耄《幸福的陷阱》不是像過去的積極心理學一樣贴捡，告訴你說我一定要想辦法追求幸福。反過來它是告訴你村砂，人生的痛苦往往是來自于烂斋，我們對于幸福過度的追求。因為對于幸福過度的追求础废，導致我們的視覺窄化汛骂，導致我們認為，不幸福是一件不正常的事评腺。所以我們會天天地跟自己較勁帘瞭。然后治療的方法反倒變成了最大的病患的
一個小孩子是怎么學會走路的？小孩子如果走路摔跤蒿讥，就說我再也不走了蝶念，他是不可能學會走路的。小孩子就是因為走路芋绸、摔跤媒殉，再走路、再摔跤摔敛，然后慢慢地學會了走路廷蓉。
而我們長大成人以后，我們經(jīng)常的模式是舷夺，我失敗了苦酱，我再也不嘗試了。所以你想想看给猾，海斯教授講了一個特別有意思的場景疫萤。你端著一杯水準備喝水，好渴好渴敢伸，特別渴的那個感覺扯饶，終于把那個水放到面前。結(jié)果有一個人一撞你，水灑掉了尾序，沒喝著钓丰。好了，你從此以后發(fā)誓我再也不喝水了每币？
這里邊對我影響很大的是一個自行車的比喻携丁。就是我們每個人每天，都在努力地追求生活平衡兰怠。我們希望等我的生活平衡了梦鉴，等我把什么什么做好了。你想想看騎自行車揭保，自行車為什么能跑肥橙？自行車能跑就在于它沒有一刻是平衡的。騎自行車的人是一會兒向左秸侣，一會兒向右存筏，一會兒向左，一會兒向右味榛。它就是不停地左右晃椭坚，不停地左右晃，他才能騎搏色。如果騎自行車的人要求說藕溅，我必須騎在中線上，如果我身子晃我就不騎了继榆，那么你自行車肯定騎不了。
所以我們的人生就是這樣汁掠，我們的人生就是在失控當中略吨，不斷地前進，但是我們由于過度的控制考阱，什么叫過度的控制翠忠？就是我們覺得我們應該幸福，我們覺得我們應該成功乞榨，我們應該優(yōu)秀秽之，我們應該解決所有的問題。
這種對于生活的過度控制吃既，導致我們總想讓自行車直著走考榨，總想讓自行車停在中間，不要左右晃鹦倚，這是做不到的河质。
所以ACT療法，A叫作接納，C叫作承諾掀鹅。首先我們要知道幸福有四個迷思散休。就是人們認為幸福是人之常態(tài)，人們認為幸福是人之常態(tài)乐尊，為什么呢戚丸？因為我看別人都挺幸福的，但實際上幸福是非常罕見的扔嵌，大量的人都是在人前光鮮限府。
第二個，人們認為不幸福就是缺陷对人。我不幸福谣殊，這是我的缺陷，我要改造它牺弄，我要撓它姻几，我要不斷地撓，這就是第二個迷思势告。
第三個蛇捌，就是我必須清除掉消極情緒，這不對咱台。這里邊海斯教授講了一個例子络拌，他說，我們總喜歡分清楚情緒的好壞回溺，什么是好情緒春贸，什么是壞情緒，對嗎遗遵？那我問你萍恕，悲傷是一個好情緒，還是一個壞情緒车要？那在大部分人講會說允粤，悲傷不算是，我不喜歡悲傷翼岁，我喜歡快樂类垫，我喜歡快樂。
如果我們刻意地認為有些情緒就是消極情緒琅坡，有些情緒就是積極情緒悉患，我們要求每個人每天都正能量，每天遇到什么情況下都要喊口號脑蠕，都要覺得人生一定有希望购撼，這是不健康的跪削。這是我們說的第三個非常重要的迷思。
第四個迷思就是很多人認為迂求，我們應該控制想法和情緒碾盐。但是你要知道，控制想法和情緒這件事揩局，是完全做不到的毫玖。
習得性控制就是我們在生活當中，學會了控制這件事凌盯，所以導致我們遇到任何東西的付枫，第一反應都是控制它。只要癢就撓驰怎，只要心情不好阐滩，想辦法唱歌，跳舞县忌，改變它掂榔。然后總之我不接受我現(xiàn)在不高興，我不接受我現(xiàn)在低谷症杏，我不接受我不幸福装获，這就是幸福的陷阱最重要的來源，就是迷思厉颤。
那么它所導致的惡性循環(huán)是什么穴豫？
第一個就是解決方法變成了問題。就是我們在生活中大量的煩惱逼友，其實不是那個事情本身帶來的煩惱精肃，而是我們對這個事情的應對帶來了大量的煩惱。我們過度的反應帜乞，過度的反彈肋杖，過度的反抗，導致了大量的婚姻不幸挖函，然后孩子出狀況等等。所以控制的方法出現(xiàn)了問題浊竟。
合理控制是適度的怨喘。然后在控制有效的時候才會運用，控制不會妨礙真正有價值的事振定，這是合理的必怜。
過度的控制的特點是，當無效時依然不斷地使用后频。還有梳庆，當控制會妨礙做真正有價值的事的時候暖途，就是這個控制。已經(jīng)使得你沒法正常生活膏执，控制已經(jīng)使得你沒法健康快樂地生活的時候驻售，這時候就叫作過度控制。
ACT療法的核心六個工具更米，這六個工具并沒有順序欺栗。就是說我得先做這個后做那個，給你帶來解脫的，不是一個系統(tǒng)的方法，而是某一句話缘眶∩直蹋可能某一個動作就觸動了你。所以這六個方法當中的任何一個鉴裹，都有可能突然給你的人生帶來改變。所以我們并行地來學習，咱們一個個來看蚜枢。
首先解離是什么意思。我們首先得知道七婴，文字自從發(fā)明了以后祟偷，就人類發(fā)明了文字以后，就產(chǎn)生了一種非常重要的心理現(xiàn)象打厘，叫作融合修肠。什么叫融合，就是你把文字所帶來的感覺當成是真的了户盯，這個叫作融合嵌施。
所以我們會產(chǎn)生很多的想法。想法就是文字性的出現(xiàn)莽鸭，比如說我是一個笨蛋吗伤，我沒出息，我這個人總是管不住自己硫眨。你看足淆，你有很多想法，這是文字性的礁阁。
第二個是意象巧号。就是腦子里邊總有一些畫面，一坐飛機姥闭，要掉了丹鸿，飛機要掉了，嚇人棚品，就產(chǎn)生很恐懼的那種畫面靠欢，這個叫作意象廊敌。
第三個就是感覺。就是我覺得不舒服门怪，我心里難受骡澈，我聽你說這話我不高興，實際上那個話和痛苦本身之間有關(guān)系嗎薪缆？沒有關(guān)系秧廉。但是因為我們用文字，帶來的融合感拣帽。人類跟動物的區(qū)別就在這兒疼电，這個既是人類的福，也是人類的禍减拭。就在于人類之所以比別的動物強大那么多蔽豺，因為人們可以想象，人們可以有這種感覺拧粪，這就是人類的福修陡。
當我們認為我們的想法，是真的的時候可霎，這個現(xiàn)象叫認知融合魄鸦，我們把認知和我們的感受，結(jié)合在一起了癣朗。所以解離是什么呢拾因？就是我們需要把這個東西分開，怎么分開旷余？這里邊有非常有意思的方法绢记。
認知融合是指我們的想法，也就是故事正卧，和他想要指代的描述內(nèi)容蠢熄，也就是真實事件正在混為一談。我們對描述檸檬的文字炉旷，所產(chǎn)生的反應签孔，就好像現(xiàn)實中真的有檸檬一樣。對犯罪小說白紙黑字的反應窘行，就好像真的有人要被謀殺似的骏啰。對“我很沒用”的字眼的反應，就好像我們真的很沒用抽高。對“我會失敗”的文字的反應，就仿佛我們可以以失敗告終透绩。當一個人處于認知融合狀態(tài)的時候翘骂，那些想法就好像是絕對真理壁熄，結(jié)果令他感覺糟糕至極，這個就叫作融合碳竟。
我們需要對認知融合作出解離草丧。就是把它分開，讓你知道莹桅，想法只是聲音昌执、文字、故事诈泼，或者一些語言片斷懂拾。想法是想法，事實事實铐达，把這兩個能分開岖赋。聽起來很簡單，很難的一件事瓮孙。我告訴你這是非常難的一件事唐断。
想法可能是真的，也可能是假的杭抠，不要自動相信脸甘，人們不要自動相信想法。然后想法可能重要偏灿，也可能不重要丹诀，只有確實1時才需要關(guān)注。想法會一個一個地冒出來菩混，只有有用的時候才關(guān)注它忿墅，沒用的時候放在那兒，不跟它融為一體沮峡。然后想法不是命令疚脐，不是必須服從的。
這里邊有一個練習特別有意思邢疙，這個教授說棍弄，你腦子里邊想，想什么呢疟游？想我不要摸頭呼畸，我不要摸頭，我不要摸自己的頭颁虐，我絕對不要摸自己的頭蛮原。然后就摸，為啥呢另绩？教會自己儒陨，想法并不能指揮你花嘶。你看，想法并不能指揮你蹦漠。不要動這杯水椭员，就動，怎么著笛园？
就是你腦子里邊想的東西和你的實際行為是可以不一樣的隘击，是可以分開的。但是我們在生活中很多人研铆，比如說我完了埋同，我老板要開了我了，我是個失敗者蚜印，我干啥都不行莺禁。你看，當你想這個問題出來的時候窄赋，你就被裹進去了哟冬。這時候有一個非常有效的方法，就是你在所有的這些想法前面忆绰，加一句話就好浩峡。加一句話說，我有一個想法错敢，我覺得我是個失敗者翰灾。我有一個想法，我覺得她不愛我稚茅。我有一個想法纸淮，我覺得老板對我有意見。
你看亚享，馬上分開了咽块，這時候你就跟這個想法之間產(chǎn)生了距離。所以想法可能明智也可能愚蠢欺税，不要自動遵循它的建議侈沪，想法永遠不是威脅即使是最消極的想法，也并不令人深感恐懼和困擾晚凿。
所以你要知道亭罪，這個教授所提出來的并不是說不要想法，我們沒法不要想法歼秽，想法肯定會冒出來应役，對嗎？但是你得知道想法本身不是事實，你得留出一個空間來箩祥，不能隨便接受它呻惕。那這里邊有很多解離的方法.
這就是對文字的解離。就是你讓這個文字慢慢地變得不是那個本意了滥比，你們有沒有試過寫一個字，寫的時間特別長做院，寫了很多遍以后你不認識這個字了盲泛，怎么回事？什么字键耕，是中文嗎寺滚？這種情況我小時候不理解這怎么回事，寫多了解離了屈雄。就你把這個字和它的意義之間解離了村视。
你們看過《河東獅吼》那電影嗎？《河東獅吼》里邊的古天樂唱了一首歌酒奶，其實是心理學療法的方法蚁孔，他說，來來我是一個菠蘿惋嚎。就是當你說杠氢，我是一個失敗者的時候，或者我是一個沒人愛的人的時候另伍，你很認真鼻百，你就很嚴肅，我就是個沒人愛的人摆尝。然后這時候如果你把它換成我是一個香蕉温艇，你會覺得好好笑，我是一個菠蘿堕汞，好好笑勺爱，為什么？就是當你能夠意識到臼朗，你對這個想法可以不必那么認真的時候邻寿，其實說你是一個失敗者，說你是一個沒人愛的人和說你是一個香蕉是一樣的视哑，它只是一個想法绣否，只是一個概念，一個詞匯挡毅。
如果你腦海當中蒜撮，真的出現(xiàn)那種痛苦的、憂傷的，真正的那種傷感的東西出來的時候段磨，向它道謝就好了取逾。就是你只需要說謝謝，謝謝你提醒我苹支，謝謝砾隅，就好了。你跟它對話债蜜，你跟那個想法對話晴埂，甚至你把它的聲音想象成唐老鴨的聲音，這個能夠起到解離的效果寻定。解離是這種治療方法當中非常重要的一個手段儒洛。
注意，提醒大家?guī)c狼速，解離的目的不是為了去消除不快的想法琅锻。因為不快的想法產(chǎn)生了就是產(chǎn)生了，不是要消除它向胡，而是看到想法的本質(zhì)恼蓬。就是看到這個本質(zhì)，有時想法會自行消失捷枯，有時則不會滚秩，但假如預先就期待其消失，就等于將自己置于失望之境淮捆。就是我們教大家的這個方法郁油，不是一種立竿見影地說，你只要這樣用了馬上就開心了攀痊。有時候會開心桐腌，有時候會放下。但是不要期待它苟径，你只需要跟它分開就好了案站，只需要能夠觀察它就好了，不要期望這些技術(shù)會讓你感覺良好棘街。
當你和一個制造麻煩的想法解離以后蟆盐，確實會感覺好一些，但這只是額外福利遭殉，并非主要目的石挂，解離的主要目的是將我們從想法的專制下，解放出來险污，從而可以去關(guān)注那些更加重要的事痹愚。所以當解離令你感覺良好時富岳，不妨盡情享受，但不要做此預期拯腮，同時也不要利用解離來控制感受窖式，否則就又跌入了下一個幸福的陷阱。
就是解離變成了你那個幸福的陷阱动壤。所以解離只是一種技術(shù)萝喘，讓你能夠把注意力放在做事上.
當你用解離的方法跟它分開，你才能夠去做事琼懊，這就是解離的目的蜒灰，別忘了，你我都是普通人肩碟。所以肯定會常常忘記運用這些技術(shù)，沒關(guān)系凸椿，當你意識到自己又被無用的想法糾纏時削祈，可以立刻選用這些技術(shù)幫助自己。
因為人長年被訓練得和語言文字結(jié)合在一起脑漫，沒辦法髓抑，你肯定會被吸進去。但是一旦進去优幸，你要提醒自己用解離的方法出來吨拍，這是我們說的第一個方法，叫作解離网杆。
第二個叫觀察性自我羹饰。你要知道兩個自我，一個叫作觀察性自我碳却，一個叫作思考性自我队秩。觀察性自我從來不會批評，觀察性自我只會說我看到了什么昼浦，我在做什么馍资，球來了打回去，這是觀察性自我关噪。只有那個思考性自我，才會不斷地批評你建钥，你不對火诸，你錯了锦针，你這個動作又糟糕了，你怎么老這么樣奈搜。你看這就是那個特別煩人的思考性的自我出現(xiàn)了。
思考性自我就像收音機一樣馋吗，就你背景里有個收音機焕盟，在那兒不斷地講你，你想你在工作脚翘，旁邊的收音機一直開著绍哎，這時候你會怎么做？你們會怎么做沃于，吵得你受不了海诲，對嗎特幔？你說我把收音機關(guān)掉。但是我告訴你薄风，大腦當中的這個東西關(guān)不掉拍嵌，大腦中的這個思考性自我關(guān)不掉撰茎。
觀察性自我，最重要的特點是它不會評判逆粹。那么如果我們能夠把它和解離聯(lián)系在一起運用的話炫惩，你會發(fā)現(xiàn)我們可以通過觀察性自我來對想法進行解離他嚷。你比如說想象一下芭毙，閉著眼睛想象一下卸耘，每個人手里舉一些牌子蚣抗，舉的牌子什么呢？你腦子里邊出現(xiàn)什么想法钝域，那個牌子上就顯示什么字锭魔，你們回去可以試一下迷捧。
就是閉著眼睛想象這樣舉著牌子。因為如果你沒有想法的話，那個牌子上就沒字膛堤。但是如果有想法晌该，那個牌子上就顯示出來字朝群，這時候你就學會了觀察自己的想法。就你把那個想法具象化地出現(xiàn)在了那些牌子上誉帅，它就跟你分開了右莱，它不會控制你慢蜓，而是你能夠冷靜客觀地對待它。
這里邊對我?guī)椭畲蟮姆招且粋€叫作公交車的心理實驗如捅。就是有的人解決不了，跟丈夫的關(guān)系問題轴咱。然后就一直痛苦烈涮，有的人解決不了坚洽，跟父母的關(guān)系問題就一直痛苦，這時候你要想象什么呢鞍盗？你要想象你的人生就是一架公交車般甲，你是開車的那個司機鹅颊，這車是你的堪伍，你要把這個車開到你理想的一個地方去，你要回到目的地去涮俄。
但是這個車沿途會上來下來很多人尸闸，有時候會上來一些魔鬼吮廉。這些魔鬼，就壞人什么都會來野来，煩曼氛，這些魔鬼最大的特點是什么呢？它張牙舞爪徽级，它嚇唬你餐抢，它詛咒你低匙，它不斷地欺負你顽冶，給你帶來很多煩惱。但是它不會真的傷害你绞呈。它不會搶你的方向盤间景，它就是欺負你。我們在人生當中會遇到圾亏，很多不愉快的事碗誉，會遇到很多煩惱哮缺，遇到很多不想見到的人甲喝。但是你碰上了埠胖，他上了你那公交車直撤，這時候請問你是持續(xù)開車，還是停下來跟他吵架红柱？
就你會發(fā)現(xiàn)如果你非得跟他吵架锤悄，吵完了你才走，你這輩子哪兒都去不了袍暴，你這輩子就只能待在這個地方政模。但是當你目標堅定地說沿腰，我要去到那個有意義的地方颂龙，我要開車，我要接著走躲叼。慢慢地你會發(fā)現(xiàn)枫慷，這些魔鬼其實只是一個小貓咪浪规，其實只是一個虛張聲勢的人笋婿，其實只是想幫你缸濒，或者甚至他就是你的一部分，他最后會成為你的一部分斩跌。
這個思想實驗在我們的腦海當中你去想一想耀鸦，會帶來很大的威力啸澡。就是當一個人跟你講，我真的很煩揪漩，我沒辦法的時候奄容，你就問他說還開車嗎产徊？這有一輛公交車舟铜，上來的一些乘客你不喜歡。但是你是留下來跟他吵架呢塘娶？還是接著開車刁岸？
我們在生活當中虹曙，很多人就是留在一個地方整天吵架番舆。就是從一件事里出不來恨狈，整天為這個事吵架，吵了一輩子沃斤，然后最后這個車哪兒都去不了。你要問自己牲证，如果痛苦的想法和感覺都不再成為障礙坦袍，我會如何行動？
這個問題很奢侈你知道嗎蛮放？就是當我們每天說包颁，自己該如何行動的時候娩嚼，我們的前提都是我媽會怎么想滴肿，我爸會怎么想泼差，誰會怎么想拴驮，會有很多這樣的前提假設。但是如果你問問自己說宽气，如果痛苦的想法和感覺萄涯，都不再成為障礙涝影，我會如何行動争占？這就是你公交車的終點臂痕。
就是你要去的那個有意義的地方握童，如果時間和精力，不再消耗在惱人的情緒上稽揭，我會開始或者繼續(xù)，做哪些事項和活動事镣÷耄花點時間沮稚，拿出十分鐘來册舞，回答一下這些問題调鲸，你就能夠找到你人生當中真正有價值該去做的事藐石，而不是被那些情緒困擾的東西于微。所以這是我們說第二個有效的方法，叫作觀察性自我驱证。我們要學會調(diào)動自己的觀察性自我抹锄，站出來看自己伙单。
第三個就是我們要能夠用聯(lián)結(jié)的方法來控制情緒吻育，情緒不能控制行為扫沼，我們也不被情緒所控制庄吼，什么意思呢总寻？
我們得知道渐行，情緒跟行為之間是有差別的祟印。每一個人的情緒發(fā)展蕴忆，都分成三個階段套鹅。第一個階段是重要事件發(fā)生，有一個事刺激了你一下菱魔。第二個階段是你準備行動澜倦。然后第三個階段頭腦開始參與肥隆，這就是我們情緒過山車栋艳。
天天都被這個打或者逃控制吸占，這個叫作頭腦當中的原罪矾屯，那我們需要學會什么呢初厚？我們需要學會關(guān)掉我們的掙扎開關(guān)。就你想象你的腦子背后裝了開關(guān)牵啦，你想象你這兒哈雏，裝了一個開關(guān)裳瘪，你是個機器人彭羹。
然后只要那個開關(guān)一打開皆怕，你就變成了一個打或者逃的人西篓，你就遇到任何事你都要有反應岂津，你都需要跟它對著干吮成，做出反應來粱甫。但是假如你可以想象關(guān)掉這個，我現(xiàn)在掙扎開關(guān)關(guān)了茶宵，來吧危纫，你傷害不了我了。
你要知道乌庶，我們所有的情緒种蝶，其實說到底只有九種，
人是由九種情緒構(gòu)成的瞒大，哪九種呢螃征？就是所有的情緒透敌，都只是這九種情緒的組合盯滚。就是組合踢械，兩三種組合一下，兩三種組合一下魄藕，害怕内列、生氣、震驚泼疑、厭惡、悲傷荷荤、內(nèi)疚退渗、愛、喜悅蕴纳、好奇会油，這是九種原始的情緒。那我問你古毛，這是我們原始的情緒翻翩。而且這些情緒在關(guān)鍵時候都能救你命，你為什么要內(nèi)疚稻薇？內(nèi)疚是學習的過程嫂冻，內(nèi)疚是自我反省，是有道德感的塞椎，你為什么恐懼桨仿，為什么害怕，都是能救你的命的東西案狠。所以這些情緒沒有所謂的好壞服傍，是因為我們童年的程式，我們童年所接受那個教育的程式骂铁，導致我們對于情緒產(chǎn)生了大量的評判吹零。
我們說價值。就是我們得明確我們在人生當中拉庵，那個公交車到底要去到什么地方灿椅，這個就是價值的問題，如果一個人做事不是遵從著價值的角度出發(fā)钞支，你會發(fā)現(xiàn)你特別痛苦阱扬。比如說有一個叫作弗萊德的人，這個弗萊德失業(yè)伸辟，結(jié)果失業(yè)以后他就到處找工作麻惶，結(jié)果找到了一個在小學給人提供體育器材的這么一個工作。就等于在小學里邊信夫，給人管體育器材窃蹋，發(fā)體育器材卡啰。他本來是一個高管，是公司里邊賺很多錢的這么一個人警没。
你想如果是我們?nèi)松霈F(xiàn)了這樣的落差匈辱，你會覺得好沮喪，好難過杀迹，我怎么這么倒霉缚忧？弗萊德也會這樣，他也會覺得有點倒霉如蚜。但是他就想鸟廓，他說，我人生真正最具價值的東西续语，是什么呢垂谢？你看，你如果說什么能夠體現(xiàn)我的價值疮茄，收入滥朱？在哪兒工作？但是他說我人生當中力试，最主要的價值是什么徙邻，他說我最希望能夠做的價值就是幫助他人，給別人創(chuàng)造價值畸裳，給別人帶來愛鹃栽。那么我能不能夠，在發(fā)體育器械的過程當中給孩子們帶來愛躯畴？我能不能夠想盡一切辦法民鼓，讓這個校園的生活，變得更加豐富多彩蓬抄，我能不能夠想辦法去鼓勵那些不愿意學習的孩子丰嘉，去幫助那些貧困的家庭？
你看嚷缭，他在這么一份看起來比較失敗的工作當中饮亏，重新找到了意義和價值。然后每天非常愉快地工作阅爽，后來慢慢地又找到了更好的工作路幸，這就是我們說你如果能夠回歸到你的價值來思考問題，和你只是想做某一些目標和事情付翁，這是完全不一樣的简肴。
這就是我們之所以，能夠減少焦慮或者沒那么焦慮的一個非常重要的原因百侧。因為這些外在的物質(zhì)的部分砰识，發(fā)生變動是一定的能扒，它一定會有起有落。什么是真正的價值辫狼，我們內(nèi)心的深層渴望初斑，我們想要成為什么樣的人，持有什么立場膨处，以及如何與周圍世界發(fā)生聯(lián)系见秤，在人生旅程中能夠引導，和激勵我們的那些首要原則真椿，這個東西就是我們的價值鹃答。
接下來我們要做的事情就是設定一個有意義的目標。因為ACT的療法到最后瀑粥，一定要幫助你走出現(xiàn)狀挣跋，你需要做些動作三圆。唯一能夠給你帶來生活改變的東西是你做事狞换，而不是胡思亂想。你通過大量的胡思亂想舟肉，也沒法解決你的困境修噪。所以你要做事，總結(jié)你的價值方向路媚，然后設定你即刻的目標黄琼。然后短期目標、中期目標整慎、長期目標脏款。
這里邊有一個很有意思的說法。就是不要設立死人的目標裤园，什么叫死人的目標撤师？大部分人設定目標就是說，我以后再也不抽煙了拧揽，做不到剃盾。因為搞不好你哪天再抽一次煙，你的目標就破掉了淤袜，對嗎痒谴？我以后再也不生氣。再也不生氣铡羡？開什么玩笑积蔚，不可能。我以后要愛所有的人烦周？不可能库倘。
所以很多人喜歡設定這種临扮，所謂的死人目標，你不如把它改成什么教翩？你說如果我不再抽煙杆勇，我就會在午飯后散步，呼吸一下新鮮空氣饱亿，午飯后不抽煙蚜退，出門散步，呼吸新鮮空氣彪笼，這就是一個活人的目標钻注，而不是一個死人的目標。
所以我們設定了目標之后配猫，去追求一個豐盛的生活幅恋，
這里邊我特別想給大家念一段案例，這個案例是很常見的泵肄。就是有一個人來咨詢捆交，醫(yī)生問他說你想你的目標是什么，他說腐巢，說實話品追，我就想變得特別有錢。
-說實話冯丙，我就想變得特別有錢肉瓦。
-如果你現(xiàn)在已經(jīng)很有錢了，你想做些什么胃惜？
-我想做很多的事泞莉，比如說環(huán)游世界。
-你會在環(huán)游世界的旅程中船殉，做些什么事鲫趁？
-我想懶在沙灘上，吃點冰淇淋捺弦，或者是去什么神秘的國度探險饮寞，總之，就想領(lǐng)略一下這種大千世界的風土人情列吼。
-好的幽崩，請問你為什么喜歡慵懶地躺在沙灘上。
-因為我覺得現(xiàn)在很累寞钥，那樣就會很輕松慌申，而且會幫我能放松下來。
-那么去異國參觀對你來說，又為什么有吸引力呢蹄溉？
-因為那樣的話我可以遇到很多咨油，生活中遇不到的人。然后還可以跟他們柒爵，一起學習一些東西役电，那樣來說對我很有吸引力。
-好的棉胀，我現(xiàn)在澄清一下我的意圖法瑟，我絕不是讓你放棄目標，如果你的目標是變得很富有唁奢，那么你就去做就好了霎挟。只是如果你認為只有富足才能心滿意足，那就會將很多時間浪費在痛苦中麻掸。這很令人遺憾酥夭，其實剛才你已經(jīng)明確了自己認為有價值的兩個東西，一個是放松脊奋，一個是冷靜下來熬北，顯然如果你想讓自己放松，并且冷靜狂魔，現(xiàn)在就有很多方法可以提供蒜埋，比如說洗個熱水澡淫痰，聽聽輕音樂最楷，或者做做瑜伽，這些活動都不是必須等到你富有以后才能進行的待错。
-那我覺得你說的有道理籽孙。但是我現(xiàn)在真的很想什么都不想地躺在一個地方，放松下來火俄。
-當然了犯建。所以我才說你需要存錢，并且做出度假計劃瓜客，只是你并非要等到足夠富有之后适瓦，才能獲得放松和冷靜的滿足感，這些觸手可及谱仪。就你的其他價值而言也是同理玻熙，例如你很想品嘗異國的美食，可你現(xiàn)在沒有出國疯攒，你覺得有什么辦法能夠?qū)崿F(xiàn)嗎嗦随？
-那我覺得，可以去周邊的一些餐廳試一下敬尺，或者還可以瀏覽一些有關(guān)異域美食的烹飪書籍對嗎枚尼？
-對贴浙，我并沒有說那是一回事，我只是在強調(diào)署恍，假如你真正看重的是品嘗異國美食崎溃，你并不需要等到足夠富有，然后環(huán)游世界時才能品嘗到盯质。欣賞異國的藝術(shù)風情和工藝品笨奠，也是同樣的道理。如果現(xiàn)在行動唤殴，你有什么可以去做的呢般婆？
-可以去參加，一些類似的藝術(shù)展覽吧朵逝。
-好主意蔚袍，或者參觀博物館，還有附近的工業(yè)展覽之類的配名，還有很多書籍或者上網(wǎng)搜索一番啤咽。
-是的，可這還是不是一回事呢渠脉？
-我知道這很不同宇整，我再次強調(diào)一下，如果你想去國外旅行芋膘，現(xiàn)在就可以攢錢并且籌劃鳞青。只是，如果你真正看重的为朋，是放松自己臂拓，品嘗新鮮食物，和探究不同的工藝品习寸，其實你現(xiàn)在就可以行動胶惰，而不是必須要在絕望等待中度日。好了霞溪，讓我們再次回到你想要富有的這一目標上孵滞，還有什么事，是你在有錢以后想去做的鸯匹？
-我覺得如果有了錢坊饶，大家就會高看我一眼。
-好的忽你，我也不知道這是不是真的幼东，但先假設是這樣，那么為什么讓別人高看一眼，對你來說很重要呢根蟹？
-因為這樣的話脓杉，他們就會尊敬我，或者是會聽我的意思简逮。
-假設他們現(xiàn)在已經(jīng)非常善待你球散，尊敬你，仰慕你散庶，你可以去做些什么事蕉堰？
-我想我會感覺到更加輕松，或者是不必努力去討好任何人悲龟，就可以做我自己了屋讶。
-所以其實你真正重視的事情，是做你自己成為你真實的樣子须教。
-對皿渗，我就是想做我自己。
-好轻腺，請問你現(xiàn)在乐疆，能否以真實的你出現(xiàn)，還是必須足夠富有以后才可以贬养？
-我覺得如果有錢的話挤土，就會容易一些。
-也許是的误算。但是仰美，你確定想要等真正有錢以后，才去享受做自己的快樂嗎尉桩？
-可是如果周圍的人不喜歡我怎么辦呢筒占？
-所以你想要花時間贪庙，和那些因為你富有蜘犁，才喜歡你的人去做朋友嗎？
-不想止邮，太虛偽这橙。
-那么你想要建立什么樣的友誼？
-我想要和那些支持我导披，讓我可以做自己的成為朋友屈扎，能夠接納我原來的樣子的人。
-很好撩匕，既然你重視的是做真實的自己鹰晨，為何不在現(xiàn)有的關(guān)系中就開始嘗試呢？問問自己，為了讓我成為更加真實的自我模蜡，我現(xiàn)在能去做點什么事漠趁，或者說些什么話。
大家通過這個案例有沒有發(fā)現(xiàn)忍疾，就是來咨詢的這個人闯传，她認為我必須很有錢，我才能解決這個這個這個問題卤妒，但實際上咨詢師甥绿，在幫她發(fā)覺什么呢？就是你要那么多錢的目的则披，其實是為那幾個意義服務的共缕，你希望輕松，你希望能夠被別人尊重士复，你希望能夠怎么樣骄呼，那些東西不需要錢也可以獲得，這就是真正的價值判没。
但是我們在生活當中蜓萄，很多人就是喜歡把目標和價值混為一談，沒法區(qū)分澄峰，導致我們往往做了很多事嫉沽，是朝著目標的方向在不斷地努力。但是我們根本忽略了俏竞，這個過程當中的價值绸硕，這是對我非常有啟發(fā)的一部分。
所以大家以后在做工作的時候魂毁，你們可以經(jīng)常地想想看玻佩，我做這個事有沒有給我?guī)韮r值感，有沒有符合我想要的那個席楚，我想要成為的那個人咬崔。所以做讀書會，為什么是一件愉快的事烦秩，就在于它每天都在垮斯，讓你感受到價值的變化。好了只祠，那么我們學會了有意義的目標兜蠕，在這兒要提醒大家，得學會直面恐懼抛寝。
生活中會有恐懼熊杨，fear曙旭，f-e-a-r，這個fear晶府，你可以把這四個字拆出來夷狰，f代表什么呢？fusion郊霎，f代表的是融合沼头，就當你和那些文字想法，融合在一起的時候會恐懼书劝。然后第二個叫期待进倍，expectation。就是你會有過多的期待給你帶來恐懼购对。第三個叫avoidance猾昆。就是你回避，我們不斷地回避負面的想法骡苞，不斷地回避負面的情緒垂蜗，我們總想逃離那個。其實是正常的情緒解幽，但是我們回避它贴见。
然后最后一個疏離，remoteness躲株。就是疏離片部，我們?nèi)绻粩嗟厝诤稀Ｈ缓蟛粩嗟赜羞^度的期待霜定，不斷地回避档悠，不斷地疏離。我們就會天天生活在恐懼當中望浩，但你要學會直面恐懼辖所，直面恐懼就意味著，你需要有一個意愿來解決問題磨德。什么叫作意愿缘回？就是你得自愿去做一些事，你愿意為此承擔代價剖张。
就是意愿沒有中間地帶切诀。你要決定做一件事，你要給自己立一個目標搔弄，根據(jù)你的意義去設定一個你承諾要付出代價，要去做的事丰滑，沒有中間地帶顾犹，就是要努力做倒庵。
犯錯了可以重來。因為所有的人生都是炫刷，承諾擎宝、努力、失敗浑玛、再來绍申，而不是失敗、放棄顾彰，如果你失敗放棄的話极阅，你到今天連話也說不了，路也不會走涨享。我們就是因為失敗筋搏，再來，失敗厕隧，再來奔脐，我們才能夠越來越好。
ACT吁讨，A-C-T分別代表什么呢髓迎？A是接納內(nèi)部體驗，并且學會安住當下建丧，接納竖般，接納內(nèi)部體驗，有了煩惱茶鹃，接納它涣雕，不要老回避它。就是對于這些闭翩，負面情緒的強烈回避挣郭，我不能這樣，我不能難過疗韵，我不能傷心兑障，我不能沮喪，我不能失敗蕉汪，才導致我們的生活變得越來越痛苦的流译。所以接納它并且安住當下。
C代表的是者疤，選擇一個有價值的方面福澡。因為你要承諾，選擇一個有價值的方向驹马。
T就是采取行動革砸，ACT就是這三招除秀，當你能夠?qū)W會這三招，我再強調(diào)一下算利，它不是按順序來的册踩，而是這里邊的任何一個都可能在一個不經(jīng)意的時候突然之間幫到你，讓你產(chǎn)生思想上的頓悟效拭，你的生活可能就發(fā)生了改變暂吉。
