男為天蟆豫，女為地议忽，天地交合，一顆種子在女子腹中生根發(fā)芽十减。胎兒生長(zhǎng)栈幸，數(shù)月后，他的聽(tīng)力系統(tǒng)就發(fā)育好了帮辟，能夠聽(tīng)到聲音速址，感受到這個(gè)世界了。
嬰兒出生由驹，通過(guò)喂養(yǎng)芍锚，五感慢慢發(fā)育健全，能說(shuō)會(huì)走后蔓榄，就會(huì)自然而然的開(kāi)始探索世界并炮。人類(lèi)通過(guò)五感認(rèn)知世界，看到日升月落甥郑，天空飛鳥(niǎo)逃魄，大地走獸。但是孩子們看到這些只會(huì)驚奇澜搅，不會(huì)問(wèn)為什么會(huì)是這樣伍俘，會(huì)是那樣邪锌。直到很多年后，某日午后癌瘾，清風(fēng)吹拂觅丰，某人看著天空大地人群，突然陷入了沉思妨退，這個(gè)世界是怎么一回事妇萄？天空的背后是什么？為什么會(huì)有人碧注？人為什么會(huì)有喜怒哀樂(lè)嚣伐？為什么要戰(zhàn)爭(zhēng)，殺得死去活來(lái)萍丐？
當(dāng)某人沉思發(fā)問(wèn)轩端，并去追尋答案，哲學(xué)就產(chǎn)生了逝变。哲學(xué)有嚴(yán)密的邏輯系統(tǒng)的宇宙觀基茵，它研究宇宙的性質(zhì)、宇宙內(nèi)萬(wàn)事萬(wàn)物的總規(guī)律壳影、人在宇宙中的位置等等一些很基本的問(wèn)題拱层。對(duì)普遍而基本的問(wèn)題具體定性研究，這些問(wèn)題多與實(shí)在宴咧、存在根灯、知識(shí)、價(jià)值掺栅、理性烙肺、心靈、語(yǔ)言等有關(guān)氧卧。
哲學(xué)家一生都在沉思桃笙，思索某一問(wèn)題的答案。哲學(xué)研究的角度內(nèi)容有很多沙绝。不同哲學(xué)家的關(guān)注點(diǎn)不同搏明。先秦時(shí)代，春秋戰(zhàn)國(guó)闪檬，天下紛爭(zhēng)星著，諸子論道。
先秦哲學(xué)大抵可以分成六類(lèi)粗悯。
陰陽(yáng)家：這類(lèi)哲學(xué)家的視角是宇宙本原問(wèn)題虚循，宇宙如何形成。陰陽(yáng)結(jié)合以及相互作用產(chǎn)生宇宙萬(wàn)物为黎。它的作用不是正確的解釋了宇宙如何形成邮丰。而是有了這種問(wèn)天的意識(shí)。因?yàn)槲甯械木窒扌悦暧^上人們看不到太陽(yáng)究竟是怎么樣的物體剪廉，微觀上人們辨不出物體內(nèi)部的結(jié)構(gòu)。這種感官上的局限性炕檩，讓人們對(duì)宇宙的觀察不是那么徹底斗蒋，得到的信息不完整，所以很難真正說(shuō)清宇宙是怎么回事笛质。
儒家：儒家研究的是社會(huì)哲學(xué)泉沾，倫理學(xué)。漢武帝之所以會(huì)罷黜百家妇押，獨(dú)尊儒術(shù)跷究。是因?yàn)槿寮抑v究三綱五常，君君臣臣父父子子敲霍。每個(gè)人要在自己的位置上做好自己份內(nèi)的事情俊马，不僭越，不推脫肩杈，世界就會(huì)美好柴我。儒家還講仁愛(ài)。老吾老以及人之老扩然，幼吾幼以及人之幼艘儒。渴望從道德上來(lái)制約人的行為夫偶，克己復(fù)禮界睁。人人有愛(ài)，天下就會(huì)沒(méi)有紛爭(zhēng)索守，君主要實(shí)行仁政晕窑。
道家：和儒家相反。儒家是入世的哲學(xué)卵佛，道家是出世的哲學(xué)杨赤。講究返璞歸真，不求建功立業(yè)只求在平凡的小村過(guò)著平凡的日子截汪。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為物極必反疾牲，繁華過(guò)后就是衰落，一切總歸都是空衙解，還不如早早解甲歸田呢阳柔。道家還有它的辯證法，物極必反蚓峦，反著道之動(dòng)舌剂，道家的核心就是道济锄，是無(wú)，德是道內(nèi)化于其他物體內(nèi)的力霍转。
法家：更偏向于政治學(xué)荐绝，他們不管人性善惡，只用嚴(yán)明的法度治理國(guó)家避消。
墨家：墨家與儒家對(duì)愛(ài)人的表述不盡相同低滩，儒家講究老吾老以及人之老，墨家講究兼愛(ài)天下岩喷，一切愛(ài)要沒(méi)有差別恕沫，愛(ài)家人和愛(ài)別人的愛(ài)是一樣的，共享天下纱意。核心思想就是兼愛(ài)非攻婶溯。但又有嚴(yán)密的組織，有以戰(zhàn)止戰(zhàn)的嫌疑妇穴。
名家：名家在乎的是名實(shí)之辯爬虱，白馬非馬，是最出名的論題腾它。錯(cuò)也不是錯(cuò)跑筝，只是他們關(guān)注的是白，而不是馬咯瞒滴。他們的邏輯還是嚴(yán)密的曲梗。
兩千年前諸子的論斷與今天的我有何向干呢？我要學(xué)習(xí)的是他們審視天下的視角妓忍，思維的方式虏两，授我以漁，用哲學(xué)家的思維分析自己的人生世剖，獲得人生的幸福感定罢。
鄧曉芒說(shuō)哲學(xué)就是自我意識(shí)，是對(duì)自身生命的價(jià)值的反思旁瘫。而未知死祖凫，焉知生？所以學(xué)習(xí)哲學(xué)就是學(xué)習(xí)死亡酬凳，活著的意義就在于為自己的生命尋求意義惠况，這意義是絕對(duì)個(gè)體化的。
那我人生的意義是什么呢宁仔？我存在的意義就是要獲得幸福感稠屠。需要怎么樣的人生哲學(xué)，才能正確看待得與失，取與舍权埠。獲得夢(mèng)寐以求的幸福呢榨了？
一次失戀，讓人痛不欲生攘蔽，如何解決這種痛阻逮？
郁郁不得志，工作生活不得意秩彤，如何改變這種現(xiàn)狀？
30年事哭，我有了我自己的人生哲學(xué)：改變可以改變的漫雷，接受不能改變的！
人的一生有很多需要鳍咱，馬斯洛把人的需要分成數(shù)個(gè)層級(jí)降盹。
第一個(gè)層級(jí)，就是孟子所說(shuō)的食色性也谤辜，生理問(wèn)題蓄坏，首先要生存下去，保持肉體的生命存續(xù)和遺傳丑念。更高的層級(jí)是安全問(wèn)題涡戳。最高的層級(jí)是自我實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自己的一切抱負(fù)脯倚，向天借得五百年渔彰，開(kāi)創(chuàng)萬(wàn)世基業(yè)。
這些需要肯定不能全部實(shí)現(xiàn)推正。那么我們所要的幸福感在哪里呢恍涂？那就是知足常樂(lè)的問(wèn)題了，最高級(jí)的需要植榕，你得不到再沧，就傷心失意，那么是自尋煩惱尊残。所謂的幸福感炒瘸，就是努力后就可能達(dá)到某種目標(biāo)，目標(biāo)要稍稍高于自己的能力夜郁，努力才能獲得什燕，是會(huì)得到的幸福感。如果你的目標(biāo)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于自己的能力竞端，那么你永遠(yuǎn)得不到屎即，就不會(huì)獲得幸福感。
在去往幸福的路上，我們?cè)趺纯创约核庥龅囊磺屑祭Ｗ约涸敢獾脑庥龀伺悖约翰辉敢饷鎸?duì)的遭遇。我們能做的就是改變可以改變的雕擂。
自己對(duì)宇宙一無(wú)所知啡邑，就去改變吧，去研究霍金的時(shí)間簡(jiǎn)史井赌，去尋找大爆炸殘留的痕跡谤逼。去了解什么是廣義相對(duì)論，什么是量子力學(xué)仇穗。
自己只會(huì)煮方便面流部，那改變吧，學(xué)習(xí)一些烹飪知識(shí)纹坐，煎炸煮蒸烤枝冀，總有一款符合自己的口味。
自己害怕孤獨(dú)耘子，那改變吧果漾，走出去，去結(jié)交好友谷誓，參加志愿者绒障，做一些有意義的事情啊。
自己想事業(yè)更進(jìn)一步捍歪，那就努力學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)端盆，知識(shí)儲(chǔ)備好了，那才是你的船票费封，機(jī)遇的輪渡來(lái)臨焕妙，你才不至于錯(cuò)過(guò)，望洋興嘆弓摘！
失去的愛(ài)人焚鹊，你改變不了結(jié)局，那就接受吧韧献，敢愛(ài)末患，怎么就不敢放手了呢！何況失戀锤窑，就是失去一種不再是愛(ài)的關(guān)系璧针，愛(ài)沒(méi)有了，還是愛(ài)情嗎渊啰？
傷心了几晤，心痛了，就記住這種痛啦膜，痛和一切歡喜一樣重归，也是人生的體驗(yàn)灸拍。你選擇體驗(yàn)快樂(lè)，拒絕痛苦，那么你也不會(huì)理解真正的快樂(lè)是什么。
所以杆煞，在追求幸福的人生道路上，我們改變我們能夠改變的現(xiàn)實(shí)腐泻，接受那些無(wú)力改變的事實(shí)决乎。你才能獲得幸福。
這就是我的哲學(xué)人生派桩。
